鄭榮北,字世英,號(hào)登高齋主,古穰閑人,一位深受中國(guó)傳統(tǒng)文化熏陶的書(shū)法家。他生于 1957年, 自幼便對(duì)書(shū)法藝術(shù)懷有深厚的興趣,通過(guò)函授學(xué)習(xí)于河南大學(xué)美術(shù)系,打下了堅(jiān)實(shí)的藝術(shù)基 礎(chǔ)。現(xiàn)為:中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)國(guó)際書(shū)美協(xié)副主席、中國(guó)青年書(shū)協(xié)理事、中國(guó)毛體書(shū)協(xié)會(huì)員、中國(guó)新聞書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中央電視臺(tái)世紀(jì)大采風(fēng)書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)、中國(guó)炎黃畫(huà)院院士、大紅袍藝術(shù)家 、百名行業(yè)杰出人物、書(shū)畫(huà)界改革先鋒等多重身份的擁有者,這些身份都彰顯出他在書(shū)法領(lǐng)域的卓越 成就和廣泛影響。鄭榮北先生的書(shū)法作品多次在全國(guó)性大賽中獲獎(jiǎng),其中包括1983年中國(guó)美協(xié)組織的慶祝建國(guó)34周 年書(shū)法作品大賽中的《沁園春?雪》作品,榮獲一等獎(jiǎng),這無(wú)疑是對(duì)他藝術(shù)造詣的極高認(rèn)可。此后,他在紀(jì)念八一南昌起義暨中國(guó)人民解放軍90周年全國(guó)書(shū)畫(huà)名家作品大賽中榮獲金獎(jiǎng),近年又榮獲莫 奈國(guó)際藝術(shù)獎(jiǎng),在中國(guó)世紀(jì)大采風(fēng)二十周年慶典暨電視年度人物頒獎(jiǎng)盛典活動(dòng)中,被授予 :“ 中國(guó)當(dāng) 代最具特色書(shū)畫(huà)家 ”榮譽(yù)稱號(hào) ;其作品正式入編《藝術(shù)界 · 中國(guó)書(shū)畫(huà)百杰》、藝術(shù)專業(yè)人才數(shù)據(jù)庫(kù) ;并 入選燒制骨質(zhì)瓷花瓶,這進(jìn)一步體現(xiàn)了他在書(shū)法領(lǐng)域的深厚實(shí)力和廣泛影響。鄭榮北先生的書(shū)法作品不僅在國(guó)內(nèi)享有盛譽(yù),更受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注和贊譽(yù) 。他的作品多次參 加國(guó)際書(shū)法巡回展,并獲得證書(shū),其作品被臺(tái)灣和國(guó)內(nèi)多家名館索要收藏,這足以證明他的書(shū)法作 品具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。鄭榮北先生的書(shū)法風(fēng)格獨(dú)特,他自幼臨諸家名帖,基礎(chǔ)牢固,師古不泥,形成了自己獨(dú)特的書(shū)寫 風(fēng)格。他的行草書(shū)法遠(yuǎn)師晉代文人書(shū)法的天質(zhì)自然,后學(xué)懷素書(shū)法的妙于瘦,亦有張旭書(shū)法的妙于肥 , 剛?cè)嵯酀?jì),鐵點(diǎn)銀鉤。在鋒纖往來(lái)之際,可以把書(shū)法寫得高低有趣,豐神多姿,極具藝術(shù)魅力。此外,鄭榮北先生還積極參與社會(huì)公益活動(dòng),2017年被授予全國(guó)精準(zhǔn)扶貧書(shū)法家,他的書(shū)法作 品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值,更承載著深厚的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。總的來(lái)說(shuō),鄭榮北先生是一位在書(shū)法領(lǐng)域取得卓越成就的藝術(shù)家,他的作品具有極高的藝術(shù)價(jià) 值和收藏價(jià)值,是各類辦公室和居家懸掛的佳品 。 同時(shí) ,他也是一位積極參與社會(huì)公益活動(dòng)的書(shū)法 家,他的書(shū)法作品承載著深厚的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任,深受社會(huì)各界的尊敬和贊譽(yù)。

筆走龍蛇韻自高 師古開(kāi)新見(jiàn)真章——品鄭榮北先生行草書(shū)法藝術(shù)

書(shū)法之妙，在于師古不泥、化古為新，在筆墨傳承中綻放個(gè)性光彩。鄭榮北先生的行草書(shū)法，便是這樣一段在傳統(tǒng)與創(chuàng)新間尋得精妙平衡的藝術(shù)旅程。他自幼學(xué)習(xí)于諸家名帖，楷書(shū)的端莊、隸書(shū)的古樸、篆書(shū)的典雅，皆為其書(shū)法根基注入扎實(shí)養(yǎng)分。這份對(duì)傳統(tǒng)的深度研習(xí)，讓他在行草創(chuàng)作中擁有了“師古”的底氣——遠(yuǎn)追晉代文人書(shū)法的天質(zhì)自然，那是一種不刻意雕琢、源于心性的筆墨真趣，如王羲之《蘭亭序》的瀟灑隨性，在他的作品中化作線條里的靈動(dòng)與氣韻的通透；又學(xué)懷素書(shū)法的妙于瘦，筆鋒勁挺處如鋼絲盤旋，瘦而不弱，骨力內(nèi)含；亦取張旭書(shū)法的妙于肥，筆墨酣暢時(shí)如驚濤拍岸，肥而不滯，氣勢(shì)雄渾。剛?cè)嵯酀?jì)間，鐵點(diǎn)銀鉤的質(zhì)感躍然紙上，每一筆都是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的致敬與對(duì)話。

然而，鄭榮北先生絕非傳統(tǒng)的“復(fù)印機(jī)”，他的“不泥古”更見(jiàn)藝術(shù)智慧。在鋒纖往來(lái)的運(yùn)筆節(jié)奏里，他將書(shū)法的**高低之趣**與**豐神之姿**演繹得淋漓盡致。觀其書(shū)法，行筆錯(cuò)落有致，字形大小相濟(jì)，既有著楷書(shū)的端莊骨架，又有著行草的流暢血脈，“雅”字的舒展、“蘭”字的秀逸，在布局中形成有趣的視覺(jué)張力；再看《觀海聽(tīng)濤》，筆墨濃淡變幻，線條粗細(xì)交織，如海浪般起伏的韻律感撲面而來(lái)，將“聽(tīng)濤”的詩(shī)意與“觀?！钡男亟笸ㄟ^(guò)筆墨形態(tài)直觀呈現(xiàn)。這種在章法、筆法上的個(gè)性化處理，讓他的作品跳出了古人的范式，形成了**“鄭式”行草**的獨(dú)特標(biāo)識(shí)——既有傳統(tǒng)行草的筆墨底蘊(yùn)，又有當(dāng)代審美的形式意趣，極具藝術(shù)感染力。

鄭榮北先生的行草書(shū)法在不同題材中展現(xiàn)出豐富的藝術(shù)面貌。他以扎實(shí)的傳統(tǒng)功底為舟，以創(chuàng)新的藝術(shù)思考為帆，在書(shū)法的長(zhǎng)河中駛出了屬于自己的航道。這份師古開(kāi)新的創(chuàng)作路徑，不僅是對(duì)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的塑造，更是對(duì)書(shū)法傳統(tǒng)在當(dāng)代傳承與發(fā)展的生動(dòng)詮釋——傳統(tǒng)不是束縛，而是滋養(yǎng)創(chuàng)新的土壤，唯有深扎傳統(tǒng)之根，方能開(kāi)出創(chuàng)新之花。

鄭榮北先生的行草書(shū)法，是傳統(tǒng)筆墨與現(xiàn)代審美的共鳴，是個(gè)人性情與藝術(shù)追求的交融。在他的筆下，每一幅作品都是一段故事、一種心境，更是一份對(duì)書(shū)法藝術(shù)的赤誠(chéng)與堅(jiān)守。這份堅(jiān)守與創(chuàng)新，讓他的書(shū)法在當(dāng)代書(shū)壇中熠熠生輝，為喜愛(ài)書(shū)法的人們帶來(lái)了極具魅力的藝術(shù)享受，也為書(shū)法藝術(shù)的傳承發(fā)展提供了值得借鑒的實(shí)踐樣本。

鄭榮北先生行筆如行云流水，流暢自然；收筆如羚羊掛角，無(wú)跡可尋。字字不同、各有姿態(tài)，或舒展如蘭葉輕搖，或收斂似花苞待放，或欹側(cè)如清風(fēng)拂柳，或端莊如雅士臨風(fēng)，將行書(shū)“行云流水、剛?cè)嵯酀?jì)”的特質(zhì)展現(xiàn)得淋漓盡致。線條的粗細(xì)、長(zhǎng)短、曲直變化豐富，墨色的濃淡、枯潤(rùn)、燥濕相互映襯，形成了富有韻律感的視覺(jué)節(jié)奏，如樂(lè)章般起伏跌宕。

鄭榮北先生的書(shū)法字形大小相間、疏密得當(dāng)，欹正相生、錯(cuò)落有致。上收下放，既遵循了漢字的結(jié)構(gòu)規(guī)律，又賦予了字形靈動(dòng)的生命力，避免了呆板與僵化。章法上，整幅作品氣脈貫通、渾然一體，字與字之間牽絲映帶、顧盼呼應(yīng)，行與行之間疏密勻稱、錯(cuò)落有致。開(kāi)篇從容舒緩，如雅集之初的閑情逸致；中段筆勢(shì)漸疾，似飲酒賦詩(shī)的酣暢淋漓；結(jié)尾收束有度，若興盡而歸的悠然自得。全篇沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，卻在自然流轉(zhuǎn)中形成了“增之一筆則贅，減之一筆則虧”的完美格局，真正做到了“天質(zhì)自然，豐神蓋代”。

更為可貴的是，鄭榮北先生在師古的基礎(chǔ)上，始終堅(jiān)持創(chuàng)新探索，賦予書(shū)法藝術(shù)當(dāng)代生命力。他主張“書(shū)法藝術(shù)要與時(shí)俱進(jìn)，在傳承經(jīng)典的同時(shí)，要融入時(shí)代精神與個(gè)人性情”。在他的行草創(chuàng)作中，我們能清晰看到這種創(chuàng)新理念的實(shí)踐：他打破了傳統(tǒng)行草的章法束縛，在字距、行距的處理上更具現(xiàn)代審美意識(shí)，通過(guò)字形的大小對(duì)比、墨色的濃淡變化、線條的粗細(xì)交織，營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺(jué)張力。

此外，鄭榮北先生的書(shū)法藝術(shù)還蘊(yùn)含著深厚的文化情懷與人文精神。他的作品多以經(jīng)典文學(xué)名篇為書(shū)寫內(nèi)容，在筆墨揮灑之間，既傳遞著漢字的形體之美，又彰顯著傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。他認(rèn)為“書(shū)法不僅僅是筆墨技巧的展現(xiàn)，更是文化素養(yǎng)與人格境界的體現(xiàn)”。在他的筆下，每一幅作品都飽含著對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與堅(jiān)守，字里行間流淌著文人的儒雅與擔(dān)當(dāng)。這種將文化內(nèi)涵與筆墨藝術(shù)相融合的創(chuàng)作，讓他的書(shū)法作品不僅具有極高的藝術(shù)價(jià)值，更具有深刻的文化感染力。

鄭榮北先生的書(shū)法藝術(shù)，是當(dāng)代書(shū)法傳承與創(chuàng)新的生動(dòng)典范。他以扎實(shí)的傳統(tǒng)功底為根基，以創(chuàng)新的藝術(shù)理念為引領(lǐng)，以深厚的文化情懷為靈魂，在筆墨世界中不斷探索，為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展注入了新的活力。他的創(chuàng)作實(shí)踐告訴我們，書(shū)法藝術(shù)的生命力在于守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一，唯有扎根傳統(tǒng)、擁抱時(shí)代，才能讓這門古老的藝術(shù)在當(dāng)代綻放出更加絢麗的光彩。

（文/田野）

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