在當(dāng)代文化場(chǎng)域中，莫言與賈平凹的書(shū)法始終是一個(gè)充滿爭(zhēng)議的話題。作為中國(guó)文壇的兩座高峰，他們以文學(xué)創(chuàng)作奠定了在文化界的核心地位，而當(dāng)毛筆成為他們另一種表達(dá)工具時(shí)，其書(shū)法作品既收獲了市場(chǎng)的熱捧與大眾的關(guān)注，也引發(fā)了專業(yè)書(shū)法界的激烈討論。有人將其視為文人書(shū)法的當(dāng)代典范，贊其筆墨間的書(shū)卷氣與精神性；也有人以專業(yè)書(shū)法的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)加以審視，指出其筆法、結(jié)構(gòu)上的諸多不足。這場(chǎng)爭(zhēng)議的背后，不僅關(guān)乎兩位作家個(gè)人的書(shū)法水平，更觸及了一個(gè)核心命題：在專業(yè)書(shū)法與大眾文化交織的今天，我們應(yīng)當(dāng)以怎樣的視角看待名人書(shū)法，如何在技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與文化價(jià)值之間找到平衡，重新認(rèn)知文人筆墨的當(dāng)代意義。

一、筆墨底色：莫言與賈平凹的書(shū)法風(fēng)格與技術(shù)水準(zhǔn)

莫言與賈平凹的書(shū)法，皆根植于中國(guó)文人書(shū)法的傳統(tǒng)土壤，其筆墨底色與他們的文學(xué)創(chuàng)作深度交融，形成了獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)面貌。但由于人生經(jīng)歷、審美偏好與習(xí)書(shū)路徑的差異，二人的書(shū)法風(fēng)格又呈現(xiàn)出截然不同的特質(zhì)。

莫言的書(shū)法，帶有明顯的碑學(xué)印記。他曾在訪談中提及對(duì)顏真卿、何紹基的偏愛(ài)，這種審美取向直接影響了其書(shū)法風(fēng)格的形成。觀其作品，筆力渾厚雄健，線條粗重質(zhì)樸，少了帖學(xué)的娟秀靈動(dòng)，多了碑刻的蒼勁古拙。尤其是他的行草作品，字形大小錯(cuò)落，章法疏密有致，墨色濃淡相間，既保留了楷書(shū)的結(jié)構(gòu)骨架，又融入了行書(shū)的流暢筆勢(shì)，展現(xiàn)出一種豪放灑脫的藝術(shù)氣質(zhì)。值得注意的是，莫言的左手書(shū)法堪稱一絕，其左手書(shū)寫(xiě)的作品，雖在筆法精準(zhǔn)度上稍遜于右手，卻多了一份自然率性的野趣，線條的扭轉(zhuǎn)、結(jié)構(gòu)的欹側(cè)皆出于本心，毫無(wú)刻意雕琢之態(tài)，恰如他的文學(xué)作品，充滿了原始的生命力與想象力。從技術(shù)層面來(lái)看，莫言的書(shū)法具備了基本的筆法功底與章法意識(shí)，線條質(zhì)感飽滿，結(jié)字布局自有法度，但相較于專業(yè)書(shū)法家，其筆法的豐富性與精細(xì)度仍有欠缺，部分筆畫(huà)的提按轉(zhuǎn)折略顯生硬，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性也時(shí)有不足，尚未達(dá)到“爐火純青”的專業(yè)境界。

賈平凹的書(shū)法，則呈現(xiàn)出鮮明的帖學(xué)風(fēng)格與文人意趣。他自幼習(xí)書(shū)，在長(zhǎng)期的文學(xué)創(chuàng)作中，始終保持著手寫(xiě)的習(xí)慣，毛筆于他而言，既是書(shū)寫(xiě)工具，也是情感表達(dá)的載體。其書(shū)法作品，字勢(shì)厚重沉穩(wěn)，結(jié)構(gòu)奇崛多變，筆畫(huà)間多有牽絲映帶，卻又不顯得輕浮潦草，展現(xiàn)出一種從容不迫的書(shū)寫(xiě)節(jié)奏。賈平凹的書(shū)法辨識(shí)度極高，他將自身的人生閱歷與文學(xué)感悟融入筆墨之中，使其作品不僅具有形式之美，更蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)。從技術(shù)角度審視，賈平凹的筆法更為嫻熟流暢，對(duì)毛筆的掌控能力較強(qiáng)，筆畫(huà)的提按、轉(zhuǎn)折、輕重、緩急皆能自如運(yùn)用，結(jié)字雖多有變形，卻始終保持著內(nèi)在的平衡與和諧。章法布局上，其作品疏密得當(dāng)，錯(cuò)落有致，具有較強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力。然而，專業(yè)書(shū)法界對(duì)其書(shū)法的爭(zhēng)議也從未停止，有觀點(diǎn)認(rèn)為，賈平凹的書(shū)法過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)，部分作品的結(jié)字過(guò)于夸張，甚至偏離了傳統(tǒng)書(shū)法的審美規(guī)范，存在“野狐禪”之嫌。

總體而言，莫言與賈平凹的書(shū)法水平，均處于文人書(shū)法的中上水準(zhǔn)。他們并非科班出身的專業(yè)書(shū)法家，其書(shū)法創(chuàng)作更多是基于個(gè)人的文化修養(yǎng)與審美趣味，而非系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練。在技術(shù)層面，他們的作品雖存在諸多不足，卻也具備了書(shū)法藝術(shù)的核心要素——筆法、結(jié)構(gòu)、章法與墨法的基本意識(shí)，更重要的是，其作品中蘊(yùn)含的書(shū)卷氣與個(gè)性表達(dá)，使其區(qū)別于江湖體的浮躁淺薄與老干體的刻板僵化，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

二、審美分野：專業(yè)視角與大眾視角的認(rèn)知差異

關(guān)于莫言與賈平凹書(shū)法的爭(zhēng)議，本質(zhì)上是專業(yè)視角與大眾視角的審美分野。這種分野的形成，源于評(píng)價(jià)主體在書(shū)法認(rèn)知、審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值取向等方面的差異。

從專業(yè)書(shū)法視角來(lái)看，評(píng)價(jià)一件書(shū)法作品的優(yōu)劣，往往以技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為核心，兼顧藝術(shù)格調(diào)與文化內(nèi)涵。專業(yè)書(shū)法家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的系統(tǒng)訓(xùn)練，對(duì)筆法的精細(xì)度、結(jié)構(gòu)的規(guī)范性、章法的協(xié)調(diào)性有著極高的要求。他們注重對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典的臨摹與傳承，強(qiáng)調(diào)筆法的來(lái)源與演變，認(rèn)為只有在深入理解傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，才能進(jìn)行創(chuàng)新與個(gè)性表達(dá)。以這一標(biāo)準(zhǔn)審視莫言與賈平凹的書(shū)法，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)諸多技術(shù)層面的不足。例如，莫言書(shū)法中部分筆畫(huà)的起筆、收筆不夠規(guī)范，結(jié)字的重心時(shí)有偏移；賈平凹書(shū)法中部分字形的夸張變形，違背了傳統(tǒng)書(shū)法的結(jié)構(gòu)原則。專業(yè)書(shū)法界的批評(píng)，并非否定二人的書(shū)法價(jià)值，而是基于專業(yè)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，指出其作品在形式層面的缺陷。此外，專業(yè)書(shū)法界還注重作品的藝術(shù)格調(diào)，認(rèn)為書(shū)法作品不僅要具備技術(shù)之美，更要展現(xiàn)出高雅的藝術(shù)品位與深厚的文化底蘊(yùn)。在這一點(diǎn)上，莫言與賈平凹的書(shū)法得到了專業(yè)界的部分認(rèn)可，其作品中蘊(yùn)含的書(shū)卷氣與文人意趣，正是其藝術(shù)格調(diào)的體現(xiàn)。

從大眾視角來(lái)看，評(píng)價(jià)莫言與賈平凹的書(shū)法，更多是基于對(duì)其文學(xué)成就的認(rèn)同與對(duì)文人書(shū)法的直觀感受。大眾對(duì)書(shū)法的認(rèn)知，往往源于日常生活中的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與基礎(chǔ)教育中的書(shū)法常識(shí)，對(duì)專業(yè)的筆法、結(jié)構(gòu)等技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)缺乏深入了解。在大眾眼中，莫言與賈平凹作為著名作家，其文化修養(yǎng)與藝術(shù)品位自然高于常人，他們的書(shū)法作品也因此被賦予了更高的文化價(jià)值。此外，大眾對(duì)書(shū)法的審美，更注重作品的整體視覺(jué)效果與情感表達(dá)。莫言書(shū)法的雄渾豪放、賈平凹書(shū)法的沉穩(wěn)奇崛，都能給大眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊與情感共鳴。他們的作品雖不具備專業(yè)書(shū)法的技術(shù)精度，卻以自然率性的筆墨表達(dá)，傳遞出真摯的情感與獨(dú)特的個(gè)性，契合了大眾對(duì)文人書(shū)法的心理期待。同時(shí)，名人效應(yīng)的加持也使得大眾對(duì)其書(shū)法作品更加關(guān)注與追捧，市場(chǎng)價(jià)格的居高不下，進(jìn)一步強(qiáng)化了大眾對(duì)其書(shū)法價(jià)值的認(rèn)同。

這種審美分野的存在，反映了當(dāng)代書(shū)法文化的多元性與復(fù)雜性。專業(yè)視角與大眾視角并非相互對(duì)立，而是相互補(bǔ)充的。專業(yè)視角的技術(shù)批評(píng)，有助于推動(dòng)名人書(shū)法的自我完善與提升；大眾視角的情感認(rèn)同，有助于擴(kuò)大書(shū)法藝術(shù)的社會(huì)影響力，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳播與傳承。只有將二者有機(jī)結(jié)合，才能更全面、更客觀地評(píng)價(jià)莫言與賈平凹的書(shū)法價(jià)值。

三、價(jià)值重構(gòu)：名人書(shū)法的多維評(píng)價(jià)體系

看待莫言、賈平凹的書(shū)法，乃至所有名人書(shū)法，都需要建立一個(gè)多維的評(píng)價(jià)體系，超越單一的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)或名人效應(yīng)，從技術(shù)、文化、歷史、市場(chǎng)等多個(gè)維度進(jìn)行綜合考量。

技術(shù)維度是評(píng)價(jià)名人書(shū)法的基礎(chǔ)。無(wú)論何種身份的創(chuàng)作者，其書(shū)法作品都必須具備基本的技術(shù)要素，否則便不能稱之為書(shū)法藝術(shù)。筆法的運(yùn)用、結(jié)構(gòu)的安排、章法的布局、墨法的變化，都是衡量書(shū)法作品技術(shù)水準(zhǔn)的重要指標(biāo)。對(duì)于名人書(shū)法而言，我們不能以專業(yè)書(shū)法家的最高標(biāo)準(zhǔn)加以苛求，但也不能忽視其技術(shù)層面的缺陷。應(yīng)當(dāng)以文人書(shū)法的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為參照，客觀評(píng)價(jià)其筆法的功底、結(jié)構(gòu)的合理性與章法的協(xié)調(diào)性，肯定其技術(shù)層面的優(yōu)點(diǎn)，指出其存在的不足，推動(dòng)文人書(shū)法在技術(shù)層面的不斷提升。

文化維度是評(píng)價(jià)名人書(shū)法的核心。名人書(shū)法的價(jià)值，不僅在于其形式之美，更在于其蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵與精神價(jià)值。莫言與賈平凹的書(shū)法，之所以具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，正是因?yàn)槠渥髌分腥谌肓怂麄兊奈膶W(xué)修養(yǎng)、人生閱歷與精神追求。他們的書(shū)法作品，既是筆墨的表達(dá)，也是文學(xué)的延伸，是文人精神的具象化體現(xiàn)。在評(píng)價(jià)名人書(shū)法時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重挖掘其作品中的文化內(nèi)涵，關(guān)注其筆墨背后所傳遞的精神信息，從文化傳承與精神表達(dá)的角度，重新認(rèn)知其書(shū)法價(jià)值。例如，莫言書(shū)法中的雄渾豪放，與其文學(xué)作品中對(duì)生命力量的歌頌一脈相承；賈平凹書(shū)法中的沉穩(wěn)奇崛，與其文學(xué)作品中對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的深刻洞察高度契合。這種文學(xué)與書(shū)法的交融，使得他們的書(shū)法作品具有了超越技術(shù)層面的文化價(jià)值。

歷史維度是評(píng)價(jià)名人書(shū)法的重要參照。中國(guó)書(shū)法史，本質(zhì)上是一部文人書(shū)法的發(fā)展史。從王羲之、顏真卿到蘇軾、黃庭堅(jiān)，歷代文人書(shū)法家以其深厚的文化修養(yǎng)與獨(dú)特的藝術(shù)才華，推動(dòng)著書(shū)法藝術(shù)的不斷發(fā)展。名人書(shū)法作為當(dāng)代文人書(shū)法的重要組成部分，應(yīng)當(dāng)置于歷史的長(zhǎng)河中進(jìn)行審視。我們可以將莫言、賈平凹的書(shū)法與歷代文人書(shū)法家的作品進(jìn)行對(duì)比，分析其在筆法、風(fēng)格、文化內(nèi)涵等方面的傳承與創(chuàng)新，探討其對(duì)當(dāng)代文人書(shū)法發(fā)展的貢獻(xiàn)與意義。從歷史視角來(lái)看，莫言與賈平凹的書(shū)法，延續(xù)了中國(guó)文人書(shū)法“重意輕法”的傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)與個(gè)性張揚(yáng)，為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的多元化發(fā)展提供了有益的借鑒。

市場(chǎng)維度是評(píng)價(jià)名人書(shū)法的現(xiàn)實(shí)考量。名人書(shū)法作為一種文化商品，不可避免地會(huì)受到市場(chǎng)規(guī)律的影響。莫言與賈平凹的書(shū)法作品，在市場(chǎng)上具有較高的價(jià)格與較強(qiáng)的流通性，這既得益于他們的名人效應(yīng)，也與作品本身的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值密切相關(guān)。在評(píng)價(jià)名人書(shū)法的市場(chǎng)價(jià)值時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)區(qū)分藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系，避免將市場(chǎng)價(jià)格作為衡量書(shū)法價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)關(guān)注市場(chǎng)對(duì)名人書(shū)法的推動(dòng)作用，合理引導(dǎo)市場(chǎng)需求，促進(jìn)名人書(shū)法市場(chǎng)的健康發(fā)展。

四、理性審視：名人書(shū)法的困境與出路

當(dāng)代名人書(shū)法在發(fā)展過(guò)程中，面臨著諸多困境，既有自身技術(shù)層面的不足，也有外部環(huán)境的影響。如何突破這些困境，實(shí)現(xiàn)名人書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展，是值得我們深入思考的問(wèn)題。

名人書(shū)法面臨的首要困境，是技術(shù)素養(yǎng)的欠缺。由于缺乏系統(tǒng)的專業(yè)訓(xùn)練，多數(shù)名人書(shū)法家在筆法、結(jié)構(gòu)等技術(shù)層面存在明顯不足，這成為制約其書(shū)法水平提升的重要因素。部分名人書(shū)法家過(guò)于依賴名人效應(yīng)，忽視了對(duì)書(shū)法技術(shù)的學(xué)習(xí)與鉆研，導(dǎo)致其作品長(zhǎng)期停留在初級(jí)階段，難以實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。針對(duì)這一困境，名人書(shū)法家應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法經(jīng)典的臨摹與學(xué)習(xí)，系統(tǒng)掌握書(shū)法的基本技術(shù)要素，在技術(shù)層面不斷提升自我。同時(shí)，專業(yè)書(shū)法界也應(yīng)當(dāng)給予名人書(shū)法更多的指導(dǎo)與幫助，通過(guò)舉辦交流活動(dòng)、開(kāi)展專業(yè)培訓(xùn)等方式，推動(dòng)名人書(shū)法技術(shù)水平的提高。

認(rèn)知誤區(qū)的存在，也是名人書(shū)法面臨的重要困境。一方面，部分大眾對(duì)名人書(shū)法存在盲目追捧的現(xiàn)象，將名人效應(yīng)等同于藝術(shù)價(jià)值，忽視了作品本身的藝術(shù)水準(zhǔn)；另一方面，部分專業(yè)人士對(duì)名人書(shū)法存在偏見(jiàn)，以專業(yè)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)全面否定名人書(shū)法的價(jià)值，忽視了其文化內(nèi)涵與精神意義。針對(duì)這一困境，我們應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)書(shū)法文化的普及教育，提高大眾的書(shū)法審美水平，引導(dǎo)大眾樹(shù)立正確的名人書(shū)法認(rèn)知觀；同時(shí)，專業(yè)書(shū)法界也應(yīng)當(dāng)以更加開(kāi)放、包容的心態(tài)看待名人書(shū)法，尊重其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，推動(dòng)專業(yè)書(shū)法與名人書(shū)法的交流與融合。

市場(chǎng)亂象的干擾，同樣制約著名人書(shū)法的健康發(fā)展。當(dāng)前，名人書(shū)法市場(chǎng)存在著價(jià)格虛高、贗品泛濫、炒作過(guò)度等諸多問(wèn)題，嚴(yán)重影響了名人書(shū)法的市場(chǎng)形象與藝術(shù)價(jià)值。針對(duì)這一困境，相關(guān)部門(mén)應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)名人書(shū)法市場(chǎng)的監(jiān)管，完善市場(chǎng)規(guī)范，打擊假冒偽劣行為；名人書(shū)法家自身也應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，規(guī)范自己的市場(chǎng)行為，拒絕過(guò)度炒作，以高質(zhì)量的作品回饋社會(huì)；收藏者與投資者也應(yīng)當(dāng)保持理性，樹(shù)立正確的收藏與投資理念，關(guān)注作品的藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值，而非僅僅追求名人效應(yīng)。

莫言與賈平凹的書(shū)法，是當(dāng)代名人書(shū)法的典型代表，其書(shū)法創(chuàng)作與爭(zhēng)議，為我們提供了一個(gè)審視名人書(shū)法的重要樣本。從他們的書(shū)法作品中，我們既看到了文人書(shū)法的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新，也看到了名人書(shū)法面臨的困境與挑戰(zhàn)?？创藭?shū)法，我們應(yīng)當(dāng)摒棄單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，建立多維的評(píng)價(jià)體系，從技術(shù)、文化、歷史、市場(chǎng)等多個(gè)角度進(jìn)行綜合考量，既肯定其獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值與文化意義，也正視其技術(shù)層面的不足與發(fā)展過(guò)程中的困境。

在當(dāng)代文化語(yǔ)境下，名人書(shū)法作為書(shū)法藝術(shù)與大眾文化的交匯點(diǎn)，具有重要的社會(huì)價(jià)值與文化意義。它不僅為書(shū)法藝術(shù)的傳播與傳承提供了新的路徑，也為文人精神的當(dāng)代表達(dá)提供了新的載體。我們有理由相信，隨著書(shū)法文化的不斷普及、專業(yè)指導(dǎo)的不斷加強(qiáng)與市場(chǎng)環(huán)境的不斷規(guī)范，名人書(shū)法必將迎來(lái)更加健康、可持續(xù)的發(fā)展，為當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的繁榮貢獻(xiàn)更多力量。而莫言與賈平凹的書(shū)法探索，也將在當(dāng)代書(shū)法史上留下濃墨重彩的一筆，成為文人筆墨與時(shí)代精神交融的生動(dòng)見(jiàn)證。