在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》修訂通過一周年之際，最高人民法院、國(guó)家文物局聯(lián)合公開發(fā)布5件依法推進(jìn)文物保護(hù)典型案例。其中，山東兩人為“改命”在泰山用紅筆涂畫石刻等35處文物，因構(gòu)成故意損毀文物罪被依法追究刑事責(zé)任。

（11月7日極目新聞）

在泰山35處文物上肆意涂寫，企圖通過這種荒誕方式實(shí)現(xiàn)“逆天改命”。這種愚昧行為與文物保護(hù)、文明旅游的時(shí)代要求形成尖銳對(duì)立，折射出當(dāng)下社會(huì)治理中法治與教化并重的緊迫性。

泰山，這座承載著中華文明精神圖騰的圣山，每一塊碑刻、每一處古建筑都是不可再生的文化瑰寶。從“天下奇觀”碑刻到“孔子登臨處”牌坊，這些文物歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮，見證著中華文明的綿延不絕。然而，無知者的紅色記號(hào)筆卻在瞬間對(duì)這些無價(jià)之寶造成不可逆的損傷。這種行為不僅是對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的破壞，更是對(duì)民族文化記憶的褻瀆，對(duì)公共利益的公然挑戰(zhàn)。

令人深思的是，兩名肇事者曾因利用封建迷信詐騙受過行政處罰，卻仍沉溺于“在石柱上寫名字可改運(yùn)”的荒誕思維中。他們將個(gè)人命運(yùn)寄托于對(duì)文物的破壞，既暴露了自身文化素養(yǎng)的嚴(yán)重缺失，也反映出封建迷信思想在部分人群中的頑固存續(xù)。在信息爆炸的今天，網(wǎng)絡(luò)短視頻中的迷信內(nèi)容成為他們行為的“理論依據(jù)”，這警示我們，科學(xué)精神的普及任重道遠(yuǎn)。

從法律視角看，此次司法機(jī)關(guān)的果斷處置具有標(biāo)桿意義。刑事追責(zé)與民事賠償?shù)碾p重懲戒，體現(xiàn)了文物保護(hù)不可逾越的法律紅線。特別是《文物保護(hù)法》修訂一周年的特殊時(shí)點(diǎn)，此案的公布釋放出國(guó)家以最嚴(yán)密法治保護(hù)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈信號(hào)。當(dāng)公益訴訟成為文物保護(hù)的有力武器，我們看到了司法力量在守護(hù)文明根脈中的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

然而，法律懲戒只是治標(biāo)之策。此事件的深層啟示在于，社會(huì)治理需要法治與教化的雙輪驅(qū)動(dòng)。除了必要的法律震懾，更需通過持續(xù)的教育引導(dǎo)，阻斷迷信傳播的重要途徑。從更廣闊的視角看，文物保護(hù)不僅是政府的責(zé)任，更需要全社會(huì)的共同參與。每一個(gè)公民都應(yīng)是文化遺產(chǎn)的守護(hù)者。當(dāng)我們面對(duì)這些承載歷史記憶的文物時(shí)，內(nèi)心涌動(dòng)的應(yīng)是敬畏與珍視，而非褻瀆與破壞。只有當(dāng)下社會(huì)形成“保護(hù)文物光榮、破壞文物可恥”的普遍共識(shí)，泰山們才能真正擺脫被涂畫的命運(yùn)。

“逆天改命”從來不是依靠對(duì)文明的破壞，而是源于對(duì)知識(shí)的追求、對(duì)勞動(dòng)的尊重、對(duì)法治的遵守。這兩名男子的荒唐行為，既未能改變自身命運(yùn)，反而因觸犯法律付出沉重代價(jià)，這本身就是對(duì)“逆天改命”最辛辣的諷刺。在泰山35處文物上涂寫，“改命”豈能靠“逆天”？