hi，我是胖胖。

在《月光如水，馬身如漆》一書中，莫言寫下這么一段話：

“我認為在目前階段，人還不是完整意義上的人。人在異化的社會里，必然地成為異化的人。人性高度發(fā)展的同時，獸性也在默默地生長，遇有適當?shù)臅r機，就會如洪水猛獸，沖破堤壩和牢籠，洶涌而出?！?/strong>

蒼蠅的飛鳴，是不知道人厭惡它，正如人性之惡，往往也不自知：

11月5日上午，河北廊坊一對新人的婚車，在一家酒店停車場里被攔下。

攔車的人獅子大開口：

直接要價五十條普通香煙，或者十條高檔香煙，否則不讓過。

新人請的婚車司機說，雙方僵持了一個多小時。

最終，新人被迫棄車離開。

考慮到婚禮行程緊湊，新人沒有報警，婚車服務(wù)費到現(xiàn)在也沒結(jié)清。

這種建立在他人窘迫、節(jié)骨眼上的勒索，在胖胖看來，不是什么風俗，而是一種赤裸裸的、帶著僥幸與惡意的見縫插針：

趁人之危，圖一時之利。

把別人的喜事，當成自己占便宜的機會，是風氣腐爛的開始，是壞得心安理得！

到這里，胖胖其實還看到了更荒唐的一幕：

這是事發(fā)酒店所在的街道辦工作人員在接受采訪時說的：“攔婚車在當?shù)赝ΤＲ姡话憬o點喜糖、煙、紅包就行。”

對方還說了一句：“結(jié)婚的時候有人攔比較好，沒人攔就不好?！?/p>

我不知道，這樣的一種風氣，怎么就成了這回應(yīng)口中的理所當然。

世風日下，人心凋敝。

可怕的并不是有人伸手，而是有人替伸手的人找理由。

像街道辦，是什么單位？

可他們的回答，既不像公職人員，也不像一個清楚是非的人。

如果連負責維持秩序的部門都能把惡當成習慣，那秩序本身也就失去了意義。

風氣如此被助長，不在于有人做壞事，而在于壞事變得合理。

比如這次攔婚車，攔的人當然可惡，但更可怕的是，這種行為被人以風俗的名義包裝。

可風俗若沒有底線，那就不叫風俗，那是惡習。

一旦摻進勒索、摻進勢利，就變成了借儀式行斂財之實，這就是借傳統(tǒng)的殼行偷搶之道。

說白了，就是把別人的高興，當作自己占便宜的時機。

這樣的風俗，不值得留，也不該留。

那句挺常見的回應(yīng)，其實就是一種麻木。

當惡的存在不再讓人驚訝，它就不再被視為惡，當不正當?shù)氖卤灰暈椤皯T例”，它就成了正常，而正常之后，人性就會被進一步消解。

從眾心理有時候比作惡更可怕。

因為它讓人失去了判斷，只剩下隨大流的安全感。

這種安全感，會讓人覺得，哪怕是錯的事，只要大家都這么做，那就沒問題。

可正因為這種集體性的放任，風氣才如此凋敝！

柏楊曾在某本書中寫過一句話：

“禮教把人變成一群失去羞恥感的動物?！?/p>

是否是禮教，胖胖不敢多言。

但可以肯定的是，一切沉重的社會現(xiàn)象背后，都有它賴以生存的文化土壤。

有的是群體共識，有的是權(quán)威授意，有的是一種大家都覺得沒什么的默契和共識。

這些看似不言而喻的態(tài)度，才是最可怕的部分。

攔婚車要煙的人不過是伸手，可那只手之所以敢伸出去，是因為他知道不會有人真追究。

街道辦的回答之所以能那么輕描淡寫，是因為在他們看來，這不過是一件常有的事。

上面不痛不癢，下面便就肆無忌憚！惡也就有了最穩(wěn)妥的藏身之處。

群體的共識，往往比個體的惡更可怕。

因為它讓錯誤變成了理所當然，讓荒唐披上了人情的外衣。

一旦這種共識被權(quán)威的態(tài)度加以鞏固，它就不再是風俗，而是群體化的縱容。

當有些人開始理解惡、解釋惡、為惡找臺階時，惡就能挺直腰桿行走！