都龐嶺尋西王母，鬼崽嶺覓三青鳥。回顧一下筆者從八月初就開始申明的山海文觀點。山海經(jīng)中的主要文字，包括山、水、神、人、動物、植物、玉石、礦產(chǎn)等，都對應(yīng)了山脊線的形狀，這種象形文字稱為“山海文”。甲骨文是由山海文演變而來的，很多文字已經(jīng)失傳。

山經(jīng)和海經(jīng)的生動語言，是古人用山海文對各山系山脊線做出的形象描述。各山系如同一條條旅行路線，南山經(jīng)的全部以及海經(jīng)的絕大部分都在江南。

海內(nèi)北經(jīng)：“蛇巫之山，上有人操柸而東向立。一曰龜山?！?strong>蛇巫之山，在道縣谷地西南方，起點為廣西桂林市恭城縣鳥仔嶺一帶，終點為湖南永州市江永縣背后嶺一帶。

海內(nèi)北經(jīng)：“西王母梯幾而戴勝杖，其南有三青鳥，為西王母取食。在昆侖虛北。” 梯幾，是指倚靠著木床。木床意味著住所，西王母的住所。

西王母，位于湖南永州市江永縣、廣西桂林市灌陽縣、桂林市恭城縣的交界處，在五嶺之一的都龐嶺上，定崗坳和雷口關(guān)中間，自李筍界至韭菜嶺一段。

都龐嶺是南嶺山系五嶺之一，呈西南-東北走向。最高峰韭菜嶺海拔2009.3米，民間稱湖南K2。K2是喬戈里峰的別名，借以形容韭菜嶺的陡峭險峻。

西王母部落所在地，可能位于韭菜嶺南側(cè)，永州市江永縣千家峒景區(qū)一帶的山谷。這處山谷寬闊平坦，土地肥沃，有永明河支流源出，可容萬人自給自足地生活，堪稱世外桃源。山谷地形隱蔽，入口險要，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開，很久以前就有瑤族先民居住。

高大寬廣的都龐嶺，傲視周圍的群山，威臨四野。附近地區(qū)對其只能仰望，臣服拜倒于其腳下，這意味著西王母的地位非同一般。

從地理上來說，鬼崽嶺及其周邊地區(qū)，都受到圣山都龐嶺的護佑。西北方向過來的寒冷氣流，被都龐嶺有效阻擋；南面和東面過來的暖濕氣流，遇到都龐嶺，沿山坡上升，凝結(jié)成雨。這是道縣谷地氣候溫暖、雨量充沛的重要原因。

三青鳥，位于永州市江華縣銅山嶺，至江永縣梁山頂和江華縣東邊嶺一帶?？梢钥吹剑叭焙汀傍B”這兩個字的山脊線非常明顯。

鬼崽嶺周邊一帶的山脊線及外圍輪廓，描繪出一只巨大的鳥，而鬼崽嶺則正處于鳥背位置。鬼崽嶺是很合適的祭祀之地，有神鳥馱載，便于飛升，可達天界，也可到其它地方。

而“為西王母取食”這幾個字也有對應(yīng)的山脊線，一直延伸到江永縣千家峒景區(qū)一帶的山谷。這個山谷可能就是西王母部落所在地，三青鳥把食物送到西王母眼前了。

三青鳥能為西王母取食，或許真是訓(xùn)練有素的鳥，也或許只是周邊部落臣服的隱喻。兩種情況都能說明西王母是非凡之人。

通過對山海經(jīng)的破解，我們可以知道，哪些神靈是真實的神人，是神化的非凡之人；哪些神靈是虛構(gòu)的神怪，是古虞先民從零到一的創(chuàng)作。

西王母真實存在，她是古虞國權(quán)威的地方領(lǐng)袖。西王母的形象，在漫長的時光歲月里，經(jīng)歷了從神人到神怪，再到高階神靈的變化。

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