文︱關品方

筆者最近才發(fā)現(xiàn)原來讀書會內有一位鮮卑族學友。上月讀書會請來一位研究遼史的學者為我們講解遼國的興衰史。筆者不禁想起多年前追讀金庸的《天龍八部》，丐幫幫主蕭峰（喬鋒）的英雄事跡，蕩氣回腸。

《天龍八部》是佛教術語。佛教護法神隊伍中，以天和龍為首，是八個神話種族的總稱，包含天眾、龍眾、夜叉、干達婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩呼羅伽。金庸借用這個佛經(jīng)名詞，象征大千世界中形形色色的人物，以這 8 個護法神的屬性來暗示小說中人物性格的特點和命運的走向。

在佛教中，天龍八部是佛向諸菩薩、比丘等“說法”時，經(jīng)常參與聽法的 “非人類”的神道怪物?！疤毂姟?及 “龍眾” 最為重要，所以簡稱 “天龍”八部。

金庸以《天龍八部》象征不同人物?！疤毂姟毕笳髫蛶椭魇挿?，“龍眾”象征大理皇帝段譽，“夜叉”象征四大惡人，“干達婆”象征阿朱，“阿修羅”象征慕容復，“迦樓羅”象征鳩摩智，“緊那羅”象征阿紫，“摩呼羅迦”象征虛竹。

金庸共創(chuàng)作了14本武俠小說，無分軒輊水平高，讀者們各有所好。筆者認為，《天龍八部》是經(jīng)典，故事背景設定在宋哲宗元祐和紹圣年間（1094 年前后），展現(xiàn)了大宋、遼國、大理、西夏和吐蕃之間的矛盾對立和江湖恩怨。小說以段譽、蕭峰、虛竹三人的經(jīng)歷為主線，通過他們的命運交織，描繪了一幅波瀾壯闊的歷史武俠畫卷。

所謂“書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親”。金庸筆下的江湖，蘊藏著不少智慧與情思。筆者嘗試歸納《天龍八部》的故事如下。段譽是大理國鎮(zhèn)南王之子，因逃避習武而來到無量山，機緣巧合之下學會了逍遙派的北冥神功和凌波微步。他在姑蘇結識了丐幫幫主喬峰，兩人結為異姓兄弟。喬峰本是遼國契丹人，被人暗害成為武林公敵。在追尋身世真相的過程中，他發(fā)現(xiàn)原來自己不是大宋漢人，原姓蕭。蕭峰回到遼國，幫助遼國皇帝平定叛亂，受封南院大王。當遼國皇帝發(fā)兵進攻大宋時，蕭峰反對征戰(zhàn)，被囚受盡凌辱。最終他在段譽和虛竹的幫助下生擒遼國皇帝，并逼迫其承諾不再攻打大宋，隨后自盡以謝契丹族人。虛竹本是少林寺小僧，因機緣巧合成為逍遙派掌門人和靈鷲宮宮主。金庸通過三位主角的經(jīng)歷，探討了人性、命運、民族等深刻主題，展現(xiàn)了江湖的恩怨情仇和民族的正氣大義。

《天龍八部》涉及五個民族。蕭峰來自遼國，書中圍繞蕭峰的身世、他與遼國皇帝耶律洪基的關系、遼宋之間的矛盾而展開。蕭峰的契丹人身世與構成遼國的契丹八個部落密切相關。唐朝時，契丹取代鮮卑稱雄塞北，耶律氏族建立遼國。蕭峰與遼國貴族的淵源，為他后來在遼國的經(jīng)歷埋下伏筆。蕭峰與遼國皇帝耶律洪基結為兄弟后成為遼國的南院大王。耶律洪基野心勃勃，企圖征討大宋。蕭峰反對戰(zhàn)爭，不愿看到遼宋兩國百姓生靈涂炭。蕭峰在雁門關前以死相諫，成功逼迫耶律洪基發(fā)誓不再侵犯大宋后，最終自盡，以死明志，體現(xiàn)了他對遼宋兩民族之間和平共處的渴望。

今天的中華民族，由56個大小民族組成，是數(shù)千年來在神州大地上不斷整合共融的結果。孫中山初期致力革命還是從淳樸的觀念出發(fā)，目標是推翻顢頇無能的、由滿族統(tǒng)治的清朝政府。梁啟超上世紀初第一次提出“中華民族”這個概念，總結了中華文明歷史長河的天空。

王健歸納得好 : 暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角錚鳴。眼前一個個鮮活的面容。湮沒了黃塵古道，荒蕪了烽火邊城。歲月帶不走一串串熟悉的姓名。興亡誰人定？盛衰豈無憑？一頁風云散，變幻了時空。聚散皆是緣，離合總關情，擔當生前事，何計身后評？長江化作淚，黃河起歌聲。歷史的天空閃爍幾顆星？人間一股英雄氣，在縱橫馳騁。

這就是中華民族的進程。中華民族的大團結石破天驚。孫中山受到梁啟超的啟發(fā)，成立同盟會初期，提出國民革命的目的是漢滿蒙回藏《五族共和》。中國共產(chǎn)黨在長征的過程中，成熟了少數(shù)民族政策，進一步發(fā)出偉大號召，各族人民大團結萬歲，中華民族包括全部56個大小民族。1949年以“中華人民共和國”的精準國號建國，構筑中華民族命運共同體，致力強國建設和民族復興。

蕭峰那段歷史時期，遼國與大宋長期對峙，邊境時有沖突。耶律洪基征討大宋的計劃加劇了雙方的緊張關系。蕭峰的犠牲，緩解了遼宋之間的矛盾，避免了一場大規(guī)模的、在神州大地上的內戰(zhàn)。

通過《天龍八部》，金庸展現(xiàn)了遼國的歷史、文化以及遼宋之間的民族矛盾和武林紛爭，塑造了蕭峰這一位具有復雜身份和崇高精神的英雄形象。蕭峰當年在大宋境內是丐幫幫主，體恤丐幫兄弟，以基層人民之心為心。除了叛徒漢奸賣國賊之外，我們今天的口號是 “中國人不打中國人”，氣沖霄漢。當年有蕭峰幫主，75年前有吳石將軍。

遼朝是中國歷史上由契丹族建立的北方政權，其興衰歷程可分為以下幾個階段：（1）崛起與建國（907-916 年）；（2）擴張與鼎盛（916-1005 年）： 耶律德光在位期間，協(xié)助石敬瑭征服后唐，取得燕云十六州后，與宋朝簽訂 “澶淵之盟”，贏得社會經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期；（3）衰落與滅亡（1005-1125 年）： 因為內部出現(xiàn)政治腐敗、貪污腐化、貴族派系爭權等問題。

1115 年，女真族（滿族的前身）建立金朝。10年后（1125 年），遼朝被金朝所滅。遼朝的余部由耶律大石率領西遷，建立西遼共93年，統(tǒng)治中亞楚河流域。1218 年西遼被蒙古帝國征服，成為元朝的一部分。

遼朝的歷史不僅是契丹族的輝煌，也是多民族融合的見證，其制度和文化對后世產(chǎn)生了深遠影響。香港有退休學者（筆者中學時期的學弟）何教授研究遼史，對遼朝的歷史功績充分肯定。

清華大學校友會珠海分會知行讀書會的會長是鮮卑族人。鮮卑和大遼有歷史淵源關系。鮮卑族是古代東胡部落的一支，契丹族也是東胡后裔，兩者同屬東胡系統(tǒng)。契丹族起源于鮮卑宇文部，后來逐漸發(fā)展壯大并建立了大遼帝國。從文化和民族融合的角度看，鮮卑族在歷史上對中國的北方文化和民族格局產(chǎn)生過深遠影響。契丹族在建立遼國的過程中，吸收了鮮卑族的文化傳統(tǒng)，并在此基礎上發(fā)展出自己獨特的文化。鮮卑和大遼在族源和文化上存在密切聯(lián)系。契丹族是鮮卑族的后裔，大遼是契丹族建立的政權。

以上這種關系，在中國歷史發(fā)展進程中是典型的文明共融，對中國北方的民族和文化產(chǎn)生了重要影響，為元明清三朝相續(xù)作出了堅實的鋪墊。

中華文明歷經(jīng)幾千寒熱，博大精深。毛主席有一首詞 : “人世難逢開口笑，上疆場彼此彎弓月。流遍了，郊原血。一篇讀罷頭飛雪，但記得斑斑點點，幾行陳跡。五帝三皇神圣事，騙了無涯過客。有多少風流人物蹻盜跖莊流譽后，更陳王奮起揮黃鉞。歌未竟，東方白”；值得海峽兩岸的同胞們深刻吟味。