關(guān)奇先生承古法而開新境，于青綠、淺絳間別構(gòu)丘壑，于皴染、勾描中獨抒性靈。今取其五幀佳作，循古典品鑒之法，從構(gòu)圖、技法、寓意三端探賾，兼以詩句、典故發(fā)覆，聊寄人生丘壑之思。

構(gòu)圖，乃 “高遠” 與 “平遠” 相濟。危巖聳翠，一瀑飛練界破青山，山巔屋宇孑然，恍若陶令 “結(jié)廬在人境，而無車馬喧” 之境。近樹蓊郁如蓋，以點葉法層層積染，色取青綠，濃淡相參，是承 “大小李將軍” 青綠技法而化之，于勾廓后重彩敷色，卻無板滯之弊，反得鮮活之趣。

其筆意追慕荊浩 “圖真” 之旨，又融元人筆墨韻致。瀑流以 “網(wǎng)巾水” 法勾出，靈動跳脫，與靜穆山巒形成動靜相摩之態(tài)。寓意則在 “云起壑隱” 間，寄寓士人 “窮則獨善其身” 的丘園之思。

人生如泉，或奔騰于澗，或潛行于石，若能于喧囂處守得一壑云深，便是心之歸處。正如王維詩云：“行到水窮處，坐看云起時”，此幀之妙，正在于云泉丘壑間，藏盡世路奔忙外的悠然自足。

此作構(gòu)圖取 “煙云變滅” 之致，山巒于云濤中或露或藏，如米家山水 “落茄皴” 之韻，卻更見骨力。技法上以潑墨兼積墨，復施淡彩，樹木則以細筆點簇，蒼蒼莽莽，有 “山從人面起，云傍馬頭生” 的奇絕。

典故可溯至郭熙《林泉高致》“山以云為衣，云以山為體” 之論，關(guān)奇先生于此幀中將云的動感與山的靜勢相融，恰似人生境遇，順逆無常，若能如云山般吞吐自如，便有了 “不管風吹浪打，勝似閑庭信步” 的豁達。

畫中崖上數(shù)人，或為登高望遠者，其態(tài)蕭散，暗合 “逸士登臨，志在煙霞” 的古意。當如李白 “登高壯觀天地間，大江茫茫去不還” 般，于煙嵐蒼逸處，養(yǎng)就一身浩茫之氣，此乃技法外的精神超邁。

構(gòu)圖層巒疊嶂，取 “深遠” 之境，瀑布高懸，溪流縈回，屋宇隱于林麓，一派 “世外桃源” 之景。技法上師法《千里江山圖》，以石青、石綠重彩敷色，復以金線勾廓，于濃艷中見典雅，于富麗中顯清逸。

青綠山水向為皇家氣象之代表，然關(guān)奇先生于古法中注入文人意趣，使重彩不媚俗，華麗卻脫俗。寓意則在 “盛世藏丘壑，青綠寄太平”，如唐人詠 “山川異域，風月同天”，雖處繁華，心向林泉，恰是當代人于喧囂都市中對詩意棲居的向往。

人生若能于濃淡之間尋得平衡，于華彩處葆有本真，便如這青綠山水，絢爛而不失風骨。

構(gòu)圖以 “險絕” 見長，危崖壁立，飛泉如練，樹木于石罅間虬曲而生，有 “置之絕地而后生” 之慨。技法上皴法多變，斧劈、披麻兼用，色彩則青綠與淺絳相融，于剛健中見潤澤。

典故可關(guān)聯(lián) “智者樂水，仁者樂山”，泉之奔流不息，山之巋然不動，恰如人生之剛?cè)嵯嗤?。關(guān)奇先生以飛泉喻壯志，以巉巖喻定力，寓意 “窮且益堅，不墜青云之志”。

正如曹操詩云：“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”，此泉壑之奔涌，正是生命激情的外化，于技法的剛?cè)嵯酀校姵鋈松斢械睦诼滹L骨。

此幀獨出機杼，以水墨蒼寒之調(diào)寫山居清曠之境。構(gòu)圖平遠開闊，屋舍錯落，瀑流如練，樹木蕭疏，有倪瓚 “逸筆草草，不求形似” 的簡淡。技法上以枯筆皴擦，復施淡墨渲染，于荒寒中見溫潤，于簡凈中藏深致。

寓意則在 “大隱隱于市，小隱隱于野” 的現(xiàn)代演繹，雖有屋舍儼然，卻于山水間得大自在，恰如王維 “行到水窮處，坐看云起時” 的澄心之境。

人生若能于紛擾中守得一方幽居，于繁華處葆有一份清曠，便是參透了 “本來無一物，何處惹塵?！?的禪意。此幀之妙，正在于水墨蒼寒間，照見心之明澈。

關(guān)奇先生五幀山水，或青綠濃艷，或水墨蒼寒，或云嵐奔涌，或泉壑幽邃，皆于構(gòu)圖上承 “三遠” 古法，技法上融南北宗之長，寓意上寄文人丘壑之思。正如董其昌所言 “讀萬卷書，行萬里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營”，關(guān)奇之畫，是筆墨的千年傳燈，更是當代人于山水間尋找精神原鄉(xiāng)的屐痕。

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藍鷹書畫公眾號，每一幅作品都是時光的凝眸?？靵黻P(guān)注，讓心靈在藝術(shù)中沉醉。