2025年11月16日，新鄉(xiāng)市人民檢察院依法對嵩山少林寺原住持釋永信作出批準逮捕決定，其涉嫌職務侵占罪、挪用資金罪、非國家工作人員受賄罪的消息，再次將宗教界的規(guī)范管理問題推向輿論焦點。

從7月被通報涉嫌刑事犯罪、違反佛教戒律，到被注銷戒牒、免去住持職務，再到如今被批準逮捕，釋永信的墮落軌跡，不僅葬送了個人法身慧命，更給佛教界敲響了振聾發(fā)聵的警鐘：在宗教商業(yè)化浪潮中，還有多少"釋永信"潛藏于清凈梵剎之內？
釋永信的所作所為，早已背離出家人的初心使命。
作為禪宗祖庭的住持，他本應潛心修行、弘揚佛法，守護祖庭清凈莊嚴，卻目無國法、罔顧教規(guī)，將宗教場所異化為逐利工具，用信眾的虔誠換取私利，以佛門的清譽透支公信力。
中國佛教協(xié)會評價其"性質十分惡劣，嚴重敗壞了佛教界的聲譽"，河南省佛教協(xié)會也痛斥其"六根不凈、追名逐利，肆意妄為、屢破底線"，這番定論精準揭示了此類行為對宗教傳承的致命傷害——當修行者淪為逐利者，當清凈地淪為名利場，宗教的精神內核便會被侵蝕殆盡。
釋永信案絕非個例，近期曝光的多起同類案件更顯問題的嚴峻性。西安禪經寺住持釋智覺，作為登記在冊的宗教教職人員，涉嫌以“治愈抑郁癥”為名收取數(shù)萬元高額費用，因效果未達承諾被指控詐騙，已被提起公訴等待宣判；四川成都市蒲江縣石象寺原住持釋照杰（曾任縣佛教協(xié)會會長），因與女主播發(fā)生不正當關系后遭敲詐，其行為嚴重違反教規(guī)與公序良俗，已被注銷戒牒、撤銷政協(xié)委員資格，相關涉案人員也已被依法判刑。
這些案例串聯(lián)起的，是部分宗教教職人員背離清修初心、觸碰法律紅線的墮落群像。
他們或借宗教之名斂財，或罔顧戒律突破道德底線，不僅葬送了個人法身慧命，更嚴重敗壞了佛教界的聲譽。這無疑給整個宗教界敲響了振聾發(fā)聵的警鐘，其背后折射的是宗教商業(yè)化亂象下的監(jiān)管漏洞與教風滑坡。
近年來，部分宗教活動場所偏離非營利本質，淪為"股份制"運作的商業(yè)實體，少數(shù)教職人員借教斂財、違規(guī)違紀，既違反了《宗教事務條例》的明確規(guī)定，也觸碰了法律與道德的雙重底線。
國家宗教事務局早已出臺意見治理宗教商業(yè)化，嚴禁商業(yè)資本介入宗教場所，要求加強財務監(jiān)督與社會監(jiān)督，但為何仍有"釋永信"式人物鋌而走險？核心在于部分場所內部管理虛化、外部監(jiān)管缺位，民主評議流于形式，財務公開遮遮掩掩，讓權力尋租有了滋生空間。
追問"還有多少釋永信"，本質是追問宗教界自我凈化的能力與監(jiān)管機制的效能。佛教界常言"時時勤拂拭，莫使惹塵埃"，這份"拂拭"不僅需要教職人員堅守正信正行，更需要建立常態(tài)化的約束機制。宗教團體應嚴格執(zhí)行教職人員認定與退出制度，讓戒牒不僅是身份象征，更是行為準則；宗教場所需落實財務公開制度，引入社會監(jiān)督，讓每一筆善款都經得起核查；監(jiān)管部門更要強化常態(tài)化巡查，對借教斂財、違法犯罪行為"零容忍"，形成"不敢腐、不能腐、不想腐"的震懾。
釋永信被逮捕，是法律對宗教界違法犯罪行為的公正裁決，也是宗教界整肅教風的重要契機。清除一顆"毒瘤"固然重要，更關鍵的是修復被侵蝕的肌體。唯有宗教界深刻汲取教訓，堅守信仰初心；監(jiān)管部門織密制度籠子，筑牢法治防線；社會各界強化監(jiān)督意識，守護精神凈土，才能讓"釋永信"式的悲劇不再重演，讓宗教真正回歸清凈莊嚴的本真，在新時代發(fā)揮積極的社會作用。