關(guān)注并標(biāo)星我們，帶你見識粵港澳

行走全球30年

曾透露在20年間

賣掉深港所有7套房產(chǎn)

他拿著這些錢

從你一輩子都難去一次的地方

將遺散角落的人類文明珍品

購下并運至深圳展出

圖：OCAT華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心

圖：OCAT華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心

圖：OCAT華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心

這些藏品包括 巴基斯坦拉哈爾的三大珍寶

巴布亞新幾內(nèi)亞、馬來西亞

和柬埔寨的獨木舟

還有來自喀麥隆等非洲國家的神秘面具

它們背后的收藏家，是袁繼新先生

10個月前

袁繼新先生因一條大V博主的采訪視頻

收獲了上千萬的關(guān)注

雖然流量有退去之時

但袁繼新先生的收藏之路還在繼續(xù)

藏家袁繼新先生 拍攝：張京華

20世紀(jì)90年代末

袁繼新因采購木料偶遇原住民木雕

自此開啟跨國收藏之路

近三十年里，他穿梭于全球20多個國家

收集圖騰柱、獨木舟、面具、古門廊柱

等藏品達5000多件！

圖：OCAT華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心

袁繼新先生說，他的一個小夢想

是在深圳建一座人類學(xué)博物館

而他夢想的已經(jīng)起步

圖：深圳華僑城創(chuàng)意文化園

在深圳華僑城創(chuàng)意文化園，有一個火爆全城的地標(biāo)——深圳墻。

一面墻，兩面世界。

一面是洋溢深圳現(xiàn)代氣息的文藝打卡地，三五成群的周末搭子在深圳墻前定格多樣造型，盡顯城市活力；另一面是袁繼新老師的心血藏品，吸引香港、海外學(xué)者專家慕名而來——他曾透露，有哈佛大學(xué)學(xué)者專程飛赴深圳，只為親睹藏品真容。這一面是深厚的時光沉淀。

圖：OCAT華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心

11月，“世界的另一面”展覽已經(jīng)開啟，展覽正展示收藏家袁繼新歷時近三十年，從亞洲、非洲和大洋洲的二十多個國家收集的一百多件重要藏品，部分展品源自他深入原始部落的實地探訪，堪稱罕見之作。作為“世界文明藝術(shù)展”系列的“序篇”，展覽將展至12月初。

世界的另一面

全球南方的聲音、面具與圖騰

圖：OCAT華僑城當(dāng)代藝術(shù)中心

“世界的另一面——全球南方的聲音、面具與圖騰”從收藏家袁繼新歷時近三十年的五千多件藏品中，精選了一百多件來自亞洲、非洲和大洋洲的珍貴收藏，展現(xiàn)全球南方不為人熟知的藝術(shù)與文明，呈現(xiàn)出世界的“另一面”。在繼“雨林之歌：來自熱帶的舟楫、圖騰和集市”展覽之后，本次展覽從人類學(xué)和藝術(shù)史的雙重視角出發(fā)，開啟梳理、討論和研究這批重要收藏的序幕。

“全球南方”并不是一個固定的地理概念，而是一種流動的文化視角。它指向那些在全球權(quán)力結(jié)構(gòu)中長期處于邊緣的地區(qū)，如亞洲、非洲、大洋洲、拉丁美洲和加勒比海，也是歷史上被殖民與被重新敘述的世界。如今，這一概念已經(jīng)超越地理意義，成為一種關(guān)注多元、平等與文化共生的思想框架。

在藝術(shù)史與策展語境中，全球南方意味著重新思考中心與邊緣的關(guān)系，它既回應(yīng)了歐洲中心敘事的局限，也體現(xiàn)了“求同存異”的研究方法。面對南北方之間復(fù)雜的文化互動，我們更應(yīng)關(guān)注藝術(shù)的流通與比較，讓不同文明以自身的節(jié)奏發(fā)聲，并在差異中展開對話。

本次展覽呈現(xiàn)的一百多件藏品，將囊括大門、廊柱、亭子、獨木舟、樂器、面具、首飾和圖騰等珍貴收藏，由“圖騰與力量”“亭臺與聲音”“面具與飾物”以及“流動的市集”四大版塊組成，呈現(xiàn)出世界南方豐富而多樣的藝術(shù)形態(tài)。這不僅是一場跨越地域的視覺之旅，也是一種重新打開世界和理解人類文明的方式。觀眾將切身感受來自亞洲、非洲和大洋洲的藝術(shù)與文明，以及根植于當(dāng)?shù)氐闹R與智慧。同時觀眾也有機會在最后的版塊“流動的集市”中挑選心儀的收藏，將來自全球南方的藝術(shù)帶回家。

我們會遇見哪些不可錯過的珍藏？

01

來自巴基斯坦拉哈爾

三大珍藏

門，巴基斯坦，436 ×80 ×483 cm，距今約160年，圖片由陳佳瑩拍攝

這里集中展示了《門》《廊柱》和《亭子》三大建筑部件，來自19世紀(jì)下半葉英屬印度旁遮普省的拉合爾（現(xiàn)在的巴基斯坦）。三大珍藏讓你感受文化的繁盛與融合。

廊柱，巴基斯坦，582 ×53 ×400 cm，距今約200年，圖片由陳佳瑩拍攝

精致繁復(fù)的雕刻裝飾是這三件展品的共同特點，我們不僅可以感受到當(dāng)時工匠的高超技藝，更可以看到不同文化的藝術(shù)風(fēng)格在這里被巧妙地融合。

亭子，巴基斯坦， 520 × 400 × 320 cm， 距今約150年，圖片由香港傳真拍攝

02

罕見巨型獨木舟航海奇跡

見證人類的探索精神

袁繼新先生與獨木舟，圖片由藝術(shù)家張京華拍攝

獨木舟是在島嶼上生活的人們重要的交通工具，他們依靠這種航海工具在廣闊的海洋中航行。獨木舟因其輕便、單一和易于制造的特點，成為大多數(shù)水上民族最早創(chuàng)造和使用的主要航海工具。

獨木舟（大），巴布亞新幾內(nèi)亞，950 ×85 × 100 cm， 距今約400年； 獨木舟（?。砥艺?700 × 57 × 37 cm， 距今約150年

這次展覽展出三件分別來自巴布亞新幾內(nèi)亞、馬來西亞和柬埔寨的獨木舟。其中來自巴布亞新幾內(nèi)亞的獨木舟長達9.5米，歷經(jīng)七年多才運至深圳。在袁繼新先生收藏的近八十艘獨木舟中，這是運至國內(nèi)最大型的獨木舟。

獨木舟，馬來西亞，800 ×90 ×25 cm，距今約300年，圖片由藝術(shù)家張京華拍攝

當(dāng)你在展廳里仰望那長達八米的巨型獨木舟，那一刻，你將震撼于大自然的宏大與人類的力量。在400多年前，甚至更久遠(yuǎn)，在文明與技術(shù)并不發(fā)達的太平洋島嶼上，人類可以這樣創(chuàng)造奇跡。

03

原始部落的圖騰柱叢林

人類文明的“視覺檔案”

圖騰柱

展覽中另一組重要的展品，是主要來自于東帝汶、印尼和大洋洲的圖騰柱。在這片圖騰柱組成的“叢林”中，你會看到超出我們視覺經(jīng)驗的圖騰。這些也是我們了解原始文明的重要材料，它們記錄著祖先的傳說、部落的歷史事件和社會秩序。

圖騰柱作為人類早期文明的獨特產(chǎn)物，其起源與古老的圖騰崇拜緊密相連。人們相信，某些特定的動物、植物，甚至自然現(xiàn)象與自己的氏族有著神秘的血緣聯(lián)系，是祖先的化身或守護者，于是將它們奉為圖騰。圖騰柱是這種信仰最直觀的體現(xiàn)。

04

來自東南亞的

造像精神世界的象征

天神（devata），柬埔寨，58 × 14 ×130 cm，約13世紀(jì)

展覽中展出了一尊大約13世紀(jì)的高棉石造像。她頭戴裝飾繁復(fù)的頭冠，身著桑波特（Sampot）的傳統(tǒng)高棉裹裙。裹裙最獨特的視覺標(biāo)志是中間那酷似一片葉子或一彎新月的裝飾，造像腳部的處理也是這一時期高棉雕刻藝術(shù)的代表特征之一。整個人像以正面視角呈現(xiàn)，而雙腳以側(cè)視圖呈現(xiàn)。雕像嵌于壁龕和完全直立的形態(tài)，可以確定她是印度教和佛教中的小天神（devata）。在印度宗教中，它通常指的是侍奉主神的侍從性神靈或區(qū)域性、功能性的小型神靈。其中的女性常常被稱為“天女”，多作為建筑的“守護者”或“裝飾元素”，雕刻在壁面、柱間或門楣，象征天界的祝福。

05

樂器的生命節(jié)奏

來自不同文明的聲音

展覽的另一個亮點，就是展出了來自三大洲的各種樂器。這些來自亞洲、非洲和大洋洲的樂器，基本上是由當(dāng)?shù)氐奶烊徊牧希ㄓ材竞瞳F皮）制作而成。無論是從制作還是用途來看，樂器在當(dāng)?shù)厣鐣钪卸及l(fā)揮著重要作用。在許多太平洋島國中，樂器的聲音甚至被視為來自神靈，因此樂器也被視為生命、靈魂和信仰的載體。

昆杜鼓（Kundu Drum），巴布亞新幾內(nèi)亞，36 × 21 × 110 cm， 距今約100年

展覽中最具代表性的是來自巴布亞新幾內(nèi)亞的大型體鳴樂器“狹縫鼓”（Garamut / Slit drum）。它由整根巨木掏空制成，既可用于舞蹈伴奏，也用于宣布集會、發(fā)出警告以及通過使用木槌敲擊共鳴箱產(chǎn)生復(fù)雜的節(jié)奏和音調(diào)與鄰近村莊溝通等。

昆杜鼓（Kundu Drum），巴布亞新幾內(nèi)亞，36 × 21 × 110 cm， 距今約100年

造型上精美的膜鳴樂器“昆杜鼓”（Kundu）也是展覽中不可錯過的珍藏。昆杜鼓是沙漏形鼓的一種，在造型上更加精美。鼓皮的選擇取決于地理分布和野生動物的可獲得性。在巴布亞新幾內(nèi)亞的低地，人們更喜歡使用太平洋巨蜥的皮，或者其他蜥蜴和蛇的皮。昆杜鼓是美拉尼西亞文化中最重要的樂器，常用于舞蹈和儀式。昆杜鼓也是巴布亞新幾內(nèi)亞的象征，在其國徽上我們可以看到它的形象。

06

神秘的面具映射

人類早期文明的世界觀與習(xí)俗

穆庫吉舞蹈面具，喀麥隆，10 ×10 ×13cm， 距今約100年， 圖片由陳佳瑩拍攝

同樣映射著人類早期文明的世界觀與習(xí)俗的，是展覽中的面具板塊?？脊艑W(xué)家在史前巖畫中發(fā)現(xiàn)戴面具的舞蹈者和面具的圖像，說明面具的悠久歷史。在藝術(shù)史中，非洲面具對藝術(shù)家還產(chǎn)生了不同程度的影響，比如畢加索就從非洲面具中汲取靈感，形成“非洲風(fēng)格時期”的創(chuàng)作。

展覽中展出了具有代表性的穆庫吉（Mukuji）舞蹈面具?！澳聨旒笔羌优钇张≒unu）部落的一種面具，也是指佩戴這種面具時跳的舞蹈。這種面具雖然是女性形象，但在舞蹈中是由男性佩戴。在普努人的生活中，這種面具主要在一些重要的儀式和活動中使用。面具以部落中美麗女性為原型，呈現(xiàn)出理想化和風(fēng)格化的人臉造型。其額頭和太陽穴上的菱形花紋疤痕，分別代表九個普努部落。

07

特別的互動體驗

緬甸巴德拉和印尼昂格隆的回響

本次展覽還提供了特別的互動體驗，觀眾可以親手敲擊排琴（緬甸巴德拉）、輕輕搖動竹琴（印尼昂格?。?，感受來自不同國家的“竹樂器”的美妙聲音。

來自香港的馮瑞龍教授即興表演昂格?。ˋngklung）

展覽現(xiàn)場

世界的另一面

全球南方的聲音、面具與圖騰

展覽開放時間

2025年11月7日—12月1日

周一至周日10:00-18:00

展覽地點

深圳南山區(qū)華僑城創(chuàng)意文化園南區(qū)F2棟

OCAT A館

正價票

89元/人

139/雙人

169元/家庭票（可3-4人使用）

購票方式：

現(xiàn)場購票或關(guān)注下方公眾號

購票須知

1.小程序購票：憑訂單二維碼一人一票，持票入場，門票僅供單次入場使用。

2.現(xiàn)場購票：請至前臺購買，掃碼購票；

3.免票：身高1.2米（含）以下兒童、殘障人士、軍人免費觀展，請持相關(guān)有效證件入場觀展。

3. 14歲以下，需由一名成人陪同入場。

4.非展覽及公共藝術(shù)活動變更、取消等原因，門票售出，恕不退換。

5.如需開具發(fā)票，請于兌票當(dāng)天展覽前臺聯(lián)系工作人員填寫開票資料。

6. OCAT保留檢查享受優(yōu)惠票或免費票人士身份的權(quán)利。

溫馨提示：為了提供優(yōu)質(zhì)的觀展體驗，請遵循《觀展須知》規(guī)定，文明參觀，若違反相關(guān)規(guī)定，將被勸退出場，并不予退還門票款。

展覽信息

出品人

袁繼新

展覽總監(jiān)

張東輝

策展人

范白丁、方立華、余敏玲

學(xué)術(shù)主持人

馮華年

展覽協(xié)調(diào)人

李彧莎、劉冰

展覽助理

張曉儀、陳佳瑩、徐心彤

鳴謝

胡繼東、狄文達、龍德明、藍采悠、程一璇

展期

至2025年12月1日

地點

OCAT A館

深圳市南山區(qū)華僑城創(chuàng)意文化園南區(qū)F2棟

文章來源：