每個(gè)門徒用造物主給的恩賜和光陰，去活出造物主創(chuàng)造的那個(gè)唯一，這才是個(gè)性嘛。是你和造物主的雙人舞，二重奏。獨(dú)版發(fā)行。

約書亞記第22章呈現(xiàn)遠(yuǎn)古爭(zhēng)戰(zhàn)的質(zhì)感。

當(dāng)以色列人隨著約書亞爭(zhēng)戰(zhàn)勝利后，有兩個(gè)半支派回到約旦河?xùn)|岸，靠近約旦河的地方時(shí)，他們“筑了一座壇，那壇看著高大”。

約旦河西岸的九個(gè)半支派聽說后，立刻集結(jié)軍隊(duì)，準(zhǔn)備攻打河?xùn)|的弟兄。他們認(rèn)為這座壇是對(duì)神的悖逆。因?yàn)樯竦穆煞鞔_規(guī)定，獻(xiàn)祭只能在神所選擇的中央圣所示羅進(jìn)行。在他們看來，這座壇是公開的分裂和拜偶像行為。

從這里可以看出，舊約時(shí)代的以色列人對(duì)神命令的事，就像親眼所見一樣?，F(xiàn)代人必須在頭腦中進(jìn)行轉(zhuǎn)化才能用理性推理出悖逆啊等等判斷來，但舊約時(shí)代則是條件反射。

然后，九個(gè)半支派立刻聯(lián)想到亞干犯罪連累全族遭殃的往事，以及歷史上因拜偶像而招致的神的憤怒。他們害怕整個(gè)以色列民族會(huì)因此再次遭受神的懲罰。

所以，九個(gè)半先派出了一個(gè)高級(jí)代表團(tuán)，由大祭司的兒子非尼哈帶領(lǐng)，前去質(zhì)問。他們的言辭非常嚴(yán)厲，但也給了兩個(gè)半解釋的機(jī)會(huì)。九個(gè)半提出，如果是因?yàn)橛X得河西的土地不潔凈，他們甚至愿意分出自己的地業(yè)給河?xùn)|的兩個(gè)半。

河?xùn)| 兩個(gè)半鄭重起誓，他們筑壇的動(dòng)機(jī)與拜偶像完全相反，兩個(gè)半聲稱這座壇不是為了獻(xiàn)燔祭、素祭或平安祭，而是作為一個(gè)證據(jù)。擔(dān)心未來河西九個(gè)半的子孫會(huì)排斥河?xùn)|兩個(gè)半的子孫，說：“你們與耶和華以色列的神無份了！” 從而剝奪兩個(gè)半作為神子民的身份。

這座壇意在提醒所有人，河?xùn)|兩個(gè)半同樣是以色列的一部分，同樣敬拜同一位耶和華神。它不是一個(gè)用于獻(xiàn)祭的祭壇，而是一個(gè)紀(jì)念壇，類似于約書亞在吉甲所立的石頭。

以非尼哈為首的九個(gè)半代表團(tuán)完全接受了這個(gè)解釋。他們認(rèn)為這是出于對(duì)神的敬畏，而非背叛。危機(jī)就此解除，雙方和好。戰(zhàn)爭(zhēng)得以避免。河?xùn)|兩個(gè)半給壇起名為 “證壇” ，意為 “這壇在我們中間證明耶和華是神”。

最后，九個(gè)半和兩個(gè)半在信仰里和合。

論語里有句話“君子和而不同，小人同而不和”

意思是，君子遵守著共有的道義，但每個(gè)人都有獨(dú)立人格。這是孔子推崇的君子德行。小人正好相反，因?yàn)槔娼Y(jié)成同盟，但彼此都不守道義?？鬃诱f的“鄉(xiāng)愿”就是沒有原則沒有道義的小人扎堆你儂我儂。

從這個(gè)意義來看，九個(gè)半和兩個(gè)半都是信仰較真，追求道義的人，最終通過解釋，消除了誤會(huì)，達(dá)到了信仰之和，與地理上的不同。

每種文明都有一群君子來為文明持續(xù)奠基。他們追求的道義成為那種文明的共識(shí)。否則都是以利益結(jié)盟，就成了不斷重復(fù)的，一切人對(duì)一切人的戰(zhàn)爭(zhēng)。比如，中華文明自周以來，都以忠孝仁義為共識(shí)。哪怕弒君者如司馬昭也要假裝忠心，哪怕忤逆不孝者也要假裝孝順，哪怕江洋大盜也盜亦有道，哪怕黑社會(huì)也拜關(guān)公講義氣。這種共識(shí)的凝聚作用讓文明內(nèi)的人有秩序的協(xié)作。當(dāng)這樣的協(xié)作以家族血緣或類血緣為紐帶，當(dāng)遇到更大協(xié)作的文明，就能看出差異。

僅舉一個(gè)小例子，中國(guó)古代金融票號(hào)以家族為紐帶，以傳統(tǒng)信義為背書，做到了農(nóng)業(yè)文明的極致。

但遇到現(xiàn)代銀行體系時(shí)則逐步被取代，因?yàn)楝F(xiàn)代金融的信用以契約為紐帶，以法律和信用體系為背書，契約、法律、信用體系的背后是一個(gè)個(gè)獨(dú)立自由的公民，這樣能讓廣闊的多之陌生人進(jìn)入體系中來，參與協(xié)作。而為公民的獨(dú)立自由背書的則是對(duì)上帝的信仰。

當(dāng)中華文明遇到這樣的文明時(shí)，開始以為是武器科技不如別人，但最后發(fā)現(xiàn)是文明體系，甚至文明的DNA之差別。這樣由獨(dú)立自由公民組成的文明甚至更好實(shí)現(xiàn)了我們文明里長(zhǎng)幼有序，鄰里相愛的理想。

就算后來契約引入中華，為契約背書的卻是權(quán)力，這讓文明的參與者變得短視，說得直白點(diǎn)，這就是為何考公越來越火的原因。

這樣的文明沖突融合，近兩百年來不斷上演。今天是感恩節(jié)，有一個(gè)流傳甚廣的說法，當(dāng)年盎格魯撒克遜人來到北美，餓的不行時(shí)，印第安人殺了火雞款待他們，救了他們。所以是對(duì)印第安人感恩，每年這天美國(guó)總統(tǒng)會(huì)特赦一只火雞。謊言說了千遍就成了真的，然而事實(shí)是感恩節(jié)就是清教徒們感恩上帝送他們來到新大陸設(shè)立的感恩節(jié)。和印第安人一點(diǎn)關(guān)系都沒有。

印第安人和剛到新大陸的歐洲人當(dāng)然有過友誼，也有過戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然武器有代差，但印第安人后面是英國(guó)人，英國(guó)人為了實(shí)現(xiàn)離岸平衡，總得讓新大陸的白人和印第安人之間來點(diǎn)不痛快，所以支援了印第安人。接下來發(fā)生的連英國(guó)人也沒想到，印第安人拿到武器后，主要不是去對(duì)付白人，而是對(duì)付自己人，那時(shí)的印第安還是部落社會(huì)，這個(gè)部落得到武器就去滅了其他部落。他們殺自己人一點(diǎn)都不比殺白人手軟，用頭蓋骨當(dāng)碗，用人皮當(dāng)靴子是他們的部落戰(zhàn)爭(zhēng)的日常，他們不會(huì)把俘虜變成奴隸，免費(fèi)勞動(dòng)力，因?yàn)橛〉诎参拿鳠o法整合其他部落或部落聯(lián)盟。每個(gè)部落有一個(gè)神，或者相信自己才是神的揀選，這讓他們的道義只能在本部落通行，其他部落就是非我族類去其必異。

而當(dāng)他們拿著同樣武器面對(duì)北美白人時(shí)，則完全不是同一層次的對(duì)手。就像部落的組織化同國(guó)家的組織化作戰(zhàn)，一敗涂地。

當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，北美的白人基督徒和印第安人都把罪人的血?dú)獍l(fā)揮到了極點(diǎn)，但文明內(nèi)部的優(yōu)劣，依然可以看出信仰的影響。

從歷史到今天，英美這種公民社會(huì)，似乎是文明最強(qiáng)大最能保障每個(gè)個(gè)體自由的秩序。所以福山才說它是歷史的終結(jié)。然而，這種公民社會(huì)的底色是以古希臘—基督教信仰，當(dāng)融合其他信仰人群時(shí)，依然發(fā)生文明的沖突。比如這幾年穆斯林難民涌入歐洲后遇到的一系列問題。世俗化好像成了今天最大的和而不同，不管你信什么，只要遵守法律和規(guī)則，就能同一個(gè)世界，不同的信仰。但世俗化的歐美里，各種信仰人群之間卻在用各自的方式爭(zhēng)戰(zhàn)，或積蓄力量，準(zhǔn)備爭(zhēng)戰(zhàn)。

西方文明的世俗化讓基督教底色愈發(fā)變淡，讓古希臘后期和古羅馬后期的混亂化妝以后繼續(xù)重演。這再次說明決定文明氣質(zhì)的，是后面的共識(shí)，決定共識(shí)的是后面的信仰。信仰不是個(gè)人空間里的神神秘秘，而是一種公共之光，生活里的一言一行 ，集體意識(shí)和無意識(shí)，整個(gè)社會(huì)的價(jià)值趨向等等，都是公共信仰在地上看得見的光影。

各個(gè)文明的君子在和而不同，但門徒有一個(gè)永遠(yuǎn)不和光同塵的信仰。就像九個(gè)半在解除誤會(huì)前絕不妥協(xié)一樣 。當(dāng)然，那是舊約時(shí)代，新約時(shí)代后，門徒用自己背十字架受苦的方式絕不妥協(xié)。另一方面，因著信仰，和所有信仰之外的人共生。并通過共生去傳播信仰。

和而不同是君子的德行，不和而共生是門徒的氣質(zhì)。

從門徒的視角來看，世界的和而不同，其實(shí)也雷同。無非是各自逃離死亡的欲望伸張。

門徒不和光同塵里的共生，才是真正的不同，真正的個(gè)性。

每個(gè)門徒用造物主給的恩賜和光陰，去活出造物主創(chuàng)造的那個(gè)唯一，這才是個(gè)性嘛。是你和造物主的雙人舞，二重奏。獨(dú)版發(fā)行。

此文本就此結(jié)束，但剛剛看到一個(gè)弟兄的感恩節(jié)信件。他2022年底感染新冠，導(dǎo)致高血壓，引發(fā)腦梗。而他卻記錄了神給他獨(dú)一無二的經(jīng)歷：

我很懊悔過去這些年間沒有照顧好自己的身體，沒有盡好自己的本份，一是因無知，二是因大意。應(yīng)該立即悔改！人是叫不醒的，人是痛醒的。這次我痛醒了。

有些弟兄姐妹說這次康復(fù)后可以為神做得更多，事實(shí)上，這是我從未想過的，神可以使用任何人，祂的國(guó)度缺我一個(gè)照樣興盛，而且祂使用他人會(huì)做得很好。我真的沒有想起神的國(guó)和神的義，我只想到兒子還很年幼，他不能沒有我，我需要把他養(yǎng)大。記得住院前一天晚上找做核酸的地方時(shí)路過家門口和他幾分鐘的相見，我不想把病毒那么快就傳染給他，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他，也無法抱著他，我就是再次叮囑他幾件事，分開前為他向阿爸天父禱告，透過禱告把他交托給他的天父，祂也是我的天父，為他禱告后我才能帶著神的平安離開。

過去的許多日子，我的身心靈不知不覺蒙塵多多，祂透過這次疾病并住院要除去這些灰塵。祂賜下許多眼淚，不是自憐，更不是可憐他人，乃是一直被祂的大愛澆灌而深有感動(dòng)的許多眼淚。想起祂和祂的榮耀大工，止不住就開始哽咽哭泣，眼淚汪汪。比如住院當(dāng)天下午五點(diǎn)鐘參加的一個(gè)禱告會(huì)（當(dāng)時(shí)還不知道這天夜里十點(diǎn)鐘就能住到醫(yī)院），我第一個(gè)開聲禱告，被神自己感動(dòng)得熱淚盈眶，無法多說，只能大聲地快快地哽咽著說出祂放在我心中的話。兩個(gè)小時(shí)后和一位宣教士通話，接通后無法言語，就是哽咽著盡情哭泣，這都是被祂自己深深感動(dòng)了！

這不是自我的矯揉造作，那不叫個(gè)性。這樣放空自己與神親嘴，才是真正的個(gè)性。

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