一場中國行，為何讓人人追捧的中孟版“綠皮書”友誼破裂？

早在九月，就有關(guān)注我的朋友建議寫一期“杜克與一哥”。

然而，或是大數(shù)據(jù)推薦造成的信息化繭房吧，我從未聽說過這兩個人。

直到最近，兩人“鬧掰”的新聞上了熱搜后，我才湊熱鬧去圍觀了一下。

其實，來自不同世界的兩個人，友情破裂是必然。

孟加拉只是杜克的一個中轉(zhuǎn)站，而蹬三輪車的一哥，是杜克流量神話的一個禮物。

在這種互相成就下，杜克的賬號逐漸變味了，似乎從旅行賬號轉(zhuǎn)變成了情感賬號。

這與他的初衷不相符。

他要的是自由，最多偶爾像周麗峰（峰哥亡命天涯）那樣，偶爾以紀(jì)錄片風(fēng)格拍攝一些邊緣人士供大眾討論罷了。

可周立峰作為蜂群文化的創(chuàng)始者之一，他的流量主體來自于抽象化的個人形象營銷；

杜克雖然也是傳媒出身，可流量主體大多來自他與一哥的友情記錄。

為了做大做強，他不得不在這個“中轉(zhuǎn)站”多逗留一些日子。

而對于一哥來講呢，杜克就是遙遠(yuǎn)的救世主，他始終無法想象自己竟然有一天能吃起KFC、用起蘋果手機、開起電動車，甚至還能去遙遠(yuǎn)的中國走一遭……

這明明是孟加拉貴族階級才能享有的待遇。

這一切，如何不讓他恍惚？

這情節(jié)就像電視劇《天道》（原著為《遙遠(yuǎn)的救世主》）王廟村村民一般，在丁元英尚未踏足這里時，村民的全部希望寄托于在基督教；

而當(dāng)丁元英通過商業(yè)手段幫助該村脫貧時，他們的信仰對象開始轉(zhuǎn)移，丁元英成為了新的救世主。

這就印證著丁元英名言：

“傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個靠字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝靠菩薩靠皇恩，總之靠什么都行，就是別靠自己。”

你看，靠別人的結(jié)果，就是主動權(quán)在他人手上。

勤勤懇懇、任勞任怨的村民僅承擔(dān)低附加值的手工環(huán)節(jié)，利潤分配依舊集中于格律詩股東?肖亞文、?馮世杰身上。

而本就是“價值交換”的杜克與一哥：

杜克持續(xù)幫助生活窘迫的一哥，而這一善舉也為杜克帶來大量流量……

而視頻的敘事模式杜克說了算，因為賬號主權(quán)在他手中。

一場走馬觀花的中國行，又加速了友誼破裂。

當(dāng)一個害羞的孟加拉“駱駝祥子”變成了人人合影的大明星時，一哥膨脹了，也迷茫了。

他忘了來時路的黑，現(xiàn)代化國度的繁華成了他腦海的定格畫面。

果然，好景不長，在從他人那里了解到杜克的流量收益后，聽信挑撥話術(shù)的一哥態(tài)度完全變了。

他甚至覺得自己受騙了，覺得自己心中的救世主只是另一副面孔的“資本家”罷了。

不知道是談判破裂，還是礙于面子無法明說，一哥選擇用6只羊、T恤上的英文“make money not friends”做暗暗反抗，杜克自然心知肚明。

此時網(wǎng)絡(luò)版“格律詩”——杜克環(huán)游世界賬號做起來了，本就被困于孟加拉、無法去拍攝新素材的杜克，剛好趁著搭檔作妖，進行了一場粉絲提純，以20萬給了這場孟加拉之行一個結(jié)局。

此后，一切皆與一哥再無關(guān)系了。

一哥，最終還是要順應(yīng)自己的天道。

一哥的結(jié)局讓我想起了《天道》里的劉冰，一個唱片店主因為搭上了王廟村扶貧項目——格律詩，經(jīng)歷了乍富虛榮、猜忌失信、貪念慫恿過程后，最后迎來竹籃打水一場空。

其實，無論是丁元英制造的王廟村神話，還是杜克親手炮制的中孟“綠皮書”，本質(zhì)上都說明了一件事：

強制介入他人因果的“扶貧”方式無法改變其“弱勢文化屬性（即期望救主的文化）”，后續(xù)可能因嫉妒心理引發(fā)內(nèi)部矛盾、最終崩塌。

最后，想提醒杜克這類擁有“救世主情結(jié)”的人：行善本無錯，可切記別把別人不當(dāng)人，別把自己太當(dāng)人。

畢竟，丁元英都戰(zhàn)勝不了人性。