很多人問(wèn)：“《鏡花緣》是清代小說(shuō)，講的是海外奇國(guó)的故事，為什么現(xiàn)在還有人讀？”答案很簡(jiǎn)單：因?yàn)檫@本書(shū)寫(xiě)的不是“古代”，是“永遠(yuǎn)的人性”；講的不是“奇國(guó)”，是“我們的生活”。200年后的今天，我們依然能在小說(shuō)里看見(jiàn)自己的影子——在君子國(guó)看見(jiàn)“反內(nèi)卷”的渴望，在女兒國(guó)看見(jiàn)“性別平等”的追求，在兩面國(guó)看見(jiàn)“職場(chǎng)假面”的無(wú)奈，在黑齒國(guó)看見(jiàn)“容貌焦慮”的困擾。

《鏡花緣》的魅力，首先在于它的“奇幻與真實(shí)的結(jié)合”。李汝珍用“海外奇國(guó)”的奇幻設(shè)定，包裝了“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的真實(shí)內(nèi)核。君子國(guó)的“禮讓”，是對(duì)功利社會(huì)的反諷；女兒國(guó)的“性別顛倒”，是對(duì)性別歧視的批判；黑齒國(guó)的“以貌取人”，是對(duì)容貌焦慮的反駁；兩面國(guó)的“假面”，是對(duì)偽善人性的揭露。這種“以幻寫(xiě)真”的手法，讓小說(shuō)既有“獵奇感”，又有“深度”，讀起來(lái)不枯燥，還能引發(fā)思考。

其次，在于它的“女性視角”。在“女子無(wú)才便是德”的清代，李汝珍敢寫(xiě)“百位才女聚首”，敢寫(xiě)“女性考科舉”，敢寫(xiě)“女性靠才華立足”，這是前所未有的。紅文館的才女們，不是“男性的附屬品”，而是有思想、有才華、有追求的獨(dú)立個(gè)體——她們會(huì)寫(xiě)詩(shī)、會(huì)算學(xué)、會(huì)造船、會(huì)醫(yī)病，她們的價(jià)值不是靠“嫁得好”實(shí)現(xiàn)的，而是靠“自己的本事”。這種“女性力量”的書(shū)寫(xiě)，即使放在現(xiàn)在，也依然超前。

更重要的是，在于它的“治愈力量”。唐敖科舉落第后，在海外奇國(guó)找到人生意義；唐小山從閨秀變成探險(xiǎn)家，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)；百位才女在互相幫助中，打破世俗偏見(jiàn)。這些故事告訴我們：人生總會(huì)遇到挫折，但總有出路；社會(huì)總有偏見(jiàn)，但總有反抗；人性總有陰暗，但總有美好。就像唐敖最后在小蓬萊修道時(shí)說(shuō)的：“世間百態(tài)，皆有因果；人生起落，皆有歸途?！边@種通透，能治愈我們當(dāng)下的“精神內(nèi)耗”。

200年過(guò)去，《鏡花緣》里的奇國(guó)依然鮮活，因?yàn)樗鼘?xiě)的是我們永遠(yuǎn)在面對(duì)的問(wèn)題：如何平衡欲望與現(xiàn)實(shí)？如何對(duì)抗偏見(jiàn)與不公？如何實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值？這些問(wèn)題沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，但《鏡花緣》給了我們一種態(tài)度——保持善良，堅(jiān)守本心，接納不完美，勇敢做自己。這就是我們還在讀《鏡花緣》的原因。

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