先預(yù)言日本二戰(zhàn)戰(zhàn)敗，又預(yù)言廣島核爆，出口王仁三郎臨終前扔一句話，嚇壞日本政客：2030年日本會(huì)徹底滅亡！

歷史上所謂的預(yù)言家，簡(jiǎn)直不要太多，“千禧年末日”的預(yù)言，20多年前鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但在千禧年跨年鐘聲敲響的那一刻，這個(gè)“預(yù)言”就不攻自破了。

也正是在那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，很多古老的預(yù)言仿佛都經(jīng)不起“考驗(yàn)”。既然如此，為何出口王仁三郎的這個(gè)預(yù)言，卻又能在科技發(fā)達(dá)的今天，再次掀起熱議，甚至讓不少日本人感到擔(dān)憂呢？

筆者翻閱了一下出口王仁三郎的資料，發(fā)現(xiàn)這個(gè)人挺不簡(jiǎn)單，遠(yuǎn)非一句“神棍”就能打發(fā)之人，生前的很多舉動(dòng)，甚至威脅到了日本天皇的地位。

出口王仁三郎是京都府龜岡市人，父親上田氏是農(nóng)民，以種地為生，出口王仁三郎原名上田喜三郎。

按理來(lái)講，喜三郎應(yīng)該是子承父業(yè)，跟著父親當(dāng)農(nóng)民?？善踩伞安粻?zhēng)氣”，自幼體弱多病，不能從事繁重的農(nóng)活。無(wú)奈之下，喜三郎只好跟著祖母學(xué)習(xí)神道。

所謂的神道，其實(shí)就是玄學(xué)。但值得注意的是，喜三郎的祖母身份不一般，她是中村孝道的妹妹。而中村孝道則是《日本言靈學(xué)》的作者，在神學(xué)方面有著頗深的造詣，該領(lǐng)域中有一定的影響力，喜三郎跟著祖母學(xué)神道，也算是“師出名門”。

但你才學(xué)再?gòu)?qiáng)，不出名還是不行，這行講究的就是一個(gè)“信”字，你再厲害沒(méi)人相信也是空談。結(jié)果，在喜三郎七歲那一年發(fā)生了一件事，他進(jìn)山后失蹤了數(shù)日，回來(lái)時(shí)身體變得強(qiáng)壯了，引起了不少同村村民的關(guān)注。

而且，這一年他的老家大旱，村民們叫苦連天時(shí)，他卻準(zhǔn)確的指出了一處地下水源位置，讓村民按照他指的位置深挖。最終，在干旱的地下，竟然真的挖出了水了，成為全村人的恩人，從此被譽(yù)為“八耳神通”。

所謂的“八耳”，只得是感知能力強(qiáng)，或者理解能力超人。從這樣的稱呼來(lái)看，村民當(dāng)時(shí)對(duì)喜三郎雖然有一定的認(rèn)可，但并不主要在神道層面，而是在感知層面，認(rèn)為喜三郎能夠發(fā)現(xiàn)地下水源，是感知力超乎常人。

但經(jīng)此一事，喜三郎的名聲打響了，很多村民遇到困難無(wú)法解決時(shí)，都會(huì)來(lái)找喜三郎幫忙。起初，找喜三郎幫忙的村民都是寫丟孩子、丟牛的事情，讓喜三郎給指?jìng)€(gè)方位。經(jīng)過(guò)幾次事情后，村民還真找到了自己的要找的孩子和牛，這讓喜三郎的地位開(kāi)始在神道界聚集了第一批“信徒”。

但這些事情畢竟是少數(shù)，根本無(wú)法讓他借此生存。期間，他在小學(xué)當(dāng)過(guò)教師，又做過(guò)賣牛奶的生意，卻發(fā)現(xiàn)這些事情完全不適合自己，最后還是走回了老路，拋去一切生存的營(yíng)生，去深山修業(yè)。當(dāng)然，他當(dāng)時(shí)給自己進(jìn)山找了一個(gè)很好的理由，自稱受到了天狗的召喚。

受沒(méi)受召喚咱不知道，但可以肯定的是，喜三郎當(dāng)時(shí)已經(jīng)決定這輩子吃這碗飯了。喜三郎再次出山之后，與出口直其一創(chuàng)立大本教。這位出口直是京都府綾部市人，具體的資料沒(méi)查到，但從他次年就將大本教的規(guī)模擴(kuò)大，并自稱接受神示的舉動(dòng)來(lái)看，他在當(dāng)?shù)氐挠绊懥?yīng)該不小。

值得一提的是，出口直年長(zhǎng)于喜三郎，他與喜三郎合作創(chuàng)立大本教兩年以后，就將小女兒嫁給了喜三郎，兩人算是親上加親。不過(guò)，喜三郎當(dāng)時(shí)是入贅，這也進(jìn)一步證實(shí)了出口直在當(dāng)?shù)氐膭?shì)力之大，恐怕已經(jīng)到了相當(dāng)恐怖的程度，也正是這個(gè)時(shí)候，喜三郎改名出口王仁三郎。

喜三郎有能力，出口直有實(shí)力，兩人強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合之下，大本教的影響力迅猛膨脹，最巔峰時(shí)期，教眾遍布日本各地，信徒數(shù)量多達(dá)八百余萬(wàn)。而且，喜三郎還著寫了八十多卷的《靈界物語(yǔ)》，里面記載了大量的預(yù)言。

面對(duì)大本教的強(qiáng)勢(shì)崛起，喜三郎的影響力越來(lái)越大，日本天皇直接坐不住了，派人將喜三郎給抓了起來(lái)。只不過(guò)，喜三郎雖然經(jīng)歷了多年的牢獄之災(zāi)，在獄中又飽受折磨，但心中的那股銳氣卻并未被磨平，反而在1942年出獄時(shí)拋出了一個(gè)預(yù)言：“我出獄時(shí)，就是日本戰(zhàn)敗的開(kāi)始！”

這樣的話，可信度實(shí)在不高，他出不出獄對(duì)日本戰(zhàn)局根本沒(méi)有任何影響。但日本投降以后，回顧這段歷史，就會(huì)驚訝的發(fā)現(xiàn)，日軍的侵略形勢(shì)似乎真的是在1942年急轉(zhuǎn)直下。而更讓日本人頭皮發(fā)麻的是，喜三郎曾預(yù)言廣島會(huì)變成人間煉獄，甚至他還出言勸過(guò)廣島百姓疏散，這一切都發(fā)生在美國(guó)散布傳單之前。

如果說(shuō)一次兩次的預(yù)言準(zhǔn)確是巧合，那么現(xiàn)在呢？當(dāng)時(shí)很多日本人對(duì)喜三郎已經(jīng)大為改觀，態(tài)度開(kāi)始變得虔誠(chéng)起來(lái)，甚至有人將喜三郎奉為神明。正是這樣一個(gè)人，在臨終前卻說(shuō)出了日本會(huì)在2030年徹底滅亡的預(yù)言，試問(wèn)怎么可能不引起熱議呢？

這一次，喜三郎的臨終預(yù)言到底會(huì)不會(huì)準(zhǔn)確，誰(shuí)都不清楚。但可以肯定的一點(diǎn)是，做人不能太貪婪，也不能太狠毒，否則常在河邊走哪有不濕鞋。