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今天我們來了解一下維吾爾族兩千多年的歷史.

維吾爾的先祖

維吾爾族最早可以追溯到貝加爾湖南部草原一帶活動的敕勒人。

“敕勒” 在漢文史書中也被稱作鐵勒、丁零、高車（ju），這都是同一個意思。

它們曾勢力南下，到達過中原北部地區(qū)，后來又退回到蒙古高原，最終西遷進入現(xiàn)在的新疆地區(qū)。

敕勒與匈奴關系密切，《史記》是這樣記載匈奴的：“其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維”，

這是司馬遷根據(jù)當時能夠獲得的資料做出的推測，他認為匈奴可能起源于更早的華夏族群。

不過近代國學大師王國維結合出土文獻與歷史環(huán)境認為匈奴是由很多種族的部落組成，

頭領部落有可能是華夏族，這支多族部落就包含了維吾爾的祖先敕勒。

匈奴在擴張過程中不但征服過敕勒，還吞并了從西面游牧到北亞一帶的白種雅利安人以及東面游牧的東胡人。

被擊潰的部分東胡人后來退到長白山以東一帶，依靠漁獵為生，再往后分化成烏桓和鮮卑兩個族群。

烏桓在東漢末年曾協(xié)助袁紹對抗過曹操，鮮卑鬧出的動靜則要大得多，這里我們先不談。

當時大多數(shù)草原民族車輛的車輪一般偏小，但敕勒的車輛使用的是大車輪，大車輪需要更多曲木和輻條，工藝復雜。

鮮卑人看到后感覺很新奇，于是稱他們?yōu)椤案哕嚒?，所以敕勒算得上是匈奴中的高文明種族。

戰(zhàn)國時期，匈奴逐漸形成一定規(guī)模的作戰(zhàn)單位，迫使秦、燕、趙等國不斷修筑長城防御。

到秦漢時代，匈奴的力量到達頂峰。

雖然漢武帝曾經(jīng)重創(chuàng)過匈奴，但并沒有讓其直接衰亡。

真正讓匈奴元氣大傷的是猛烈的自然災害，饑餓與持續(xù)不斷的內耗，最終導致匈奴分裂為南北兩部。

南匈奴后來歸降中原東漢王朝，不過在400年后開啟了五胡亂華的序幕。

北匈奴在失去大量人口和部落后仍舊內戰(zhàn)不止，又使得大量的部族南下歸附了南匈奴。

早年被匈奴趕到東北的鮮卑看到了機會，趁勢向西進攻，擊敗了北匈奴的優(yōu)留單于，敕勒人也趁機收復失地。

北匈奴最終在鮮卑和敕勒的夾擊下一路西撤到現(xiàn)在的哈薩克斯坦境內，后不知所終。

鮮卑、丁零、柔然、突厥之間的勢力更替

這時中原王朝處于西晉時期， “八王之亂”讓中原社會元氣大傷。

俗話說趁你病，要你命。

北方草原上的鮮卑人開始揮軍南下，其中的慕容部鮮卑先后建立了前燕、后燕、西燕和南燕，

疆域覆蓋了今天的遼寧、山東、山西、河北和河南等地。

鮮卑人的南下讓蒙古高原出現(xiàn)了權力真空，被匈奴壓制數(shù)百年的敕勒人終于翻身做主，重新掌控了蒙古高原。

其中有一支敕勒部族也借著中原混亂的機會進入河南，在滑臺建立了一個政權，史稱“翟（dí）魏”。

翟魏僅存在了兩代，歷經(jīng)四年時間，但這是維吾爾的先祖唯一一次入主中原的里程碑事件，翟魏最終被慕容鮮卑的后燕滅亡。

隨后更強大的拓跋鮮卑崛起，擊敗了所有慕容鮮卑諸國，

在淮河以北建立北魏，并徹底清理了中原地區(qū)殘余的翟氏丁零勢力。

不久之后，留在蒙古草原的另一支鮮卑重新崛起，丁零在土拉河一帶遭到重創(chuàng)，再次被迫成為其附屬。

這支重新統(tǒng)一漠北的鮮卑就是史書中的“柔然帝國”。

北部鮮卑的柔然帝國和中原鮮卑的北魏帝國之間持續(xù)沖突不斷，作為柔然仆從的丁零人被指派去進攻北魏，

但其中一支由首領阿伏至羅率領的十余萬丁零人叛變選擇集體離開漠北，

一路向西來到高昌地區(qū)，也就是今天的吐魯番一帶，建立了“高車國”。

柔然可汗得知后大怒，親自領兵西征討伐高車國，但屢戰(zhàn)屢敗。

柔然內部因此人心惶惶，可汗的汗位沒多久就被他的叔叔篡位。

大難不死的高車國后來又兼并了高昌、鄯善等西域小國，控制范圍從吐魯番南北延伸到蒙古的土拉河一帶，與北魏接壤。

在更西邊的草原上，另一支丁零部族看到柔然內部動蕩不斷，趁機向東擴張土地，想虜掠更多的人口和牲畜，

但在阿爾泰山地區(qū)被一支游牧的突厥部族打敗，反而被突厥擄走大量人口。

關于突厥的起源，目前尚無定論，只知道他們早先是匈奴體系的一個部落，

后來在柔然統(tǒng)治下?lián)未蜩F匠，因而被柔然貴族稱為“鍛奴”。

擊敗丁零后，突厥首領阿史那土門自信心膨脹，開始叫板自己的老板，向柔然宣戰(zhàn)。

柔然主力軍隊在懷荒鎮(zhèn)以北被突厥擊潰，柔然帝國開始政權瓦解。

其中的一支柔然鮮卑人向中亞逃散

，另一支回到了東北亞的老巢，后來又分裂為契丹和室衛(wèi)。

突厥汗國自此崛起，在蒙古杭愛山設立王庭。

突厥的野心比柔然大得多，他們不滿足于柔然的轄境，開始命令高車人繼續(xù)向西擴張。

丁零人橫掃如今的哈薩克斯坦境內，其中白種的賽人、雅利安人等游牧部落紛紛敗于馬下，這也為后來丁零人的崛起埋下伏筆。

突厥崛起的時期正是南北朝的后段，他們后來被隋朝離間，以阿爾泰山為界分裂為東西突厥。

一百年之后，兩部突厥相繼亡于唐朝之手。

需要說明的是，這里的“東突厥汗國”是唐朝時期的政權，與近現(xiàn)代歷史中的“東突厥斯坦”概念沒有任何聯(lián)系。

丁零人在南北朝時作為突厥的刀把子開疆拓土而實力大增，后來突厥雖然短暫復國，形成所謂“后突厥汗國”，

但疆域面積遠不如從前，后來被丁零部族中日漸強大的一支回紇部落消滅，維持了不到70年。

回鶻興起

強大的回紇擊敗柔然之后入主蒙古高原，與南邊的唐王朝主動示好，雙方相敬如賓，往來和親。

回紇貴族還向唐朝請示將“回紇”改寫為“回鶻”，比喻為如猛鶻般敏捷，他們建立的政權也因此稱為回鶻汗國。

安史之亂爆發(fā)后，唐肅宗向回鶻求援，回鶻派出騎兵協(xié)助唐軍平叛。

回鶻人進入中原后看到唐帝國的實力已經(jīng)遠不如以往，趁平亂之際大肆擄掠，

離開后對唐朝的態(tài)度也發(fā)生變化，不再恭順，還多次發(fā)兵攻打北部邊境。

回鶻汗國存在了大約一百年，到了9世紀時，更北方的黠戛斯興起并跨越葉尼塞河區(qū)域，攻滅了回鶻汗國。

黠戛斯部族正是今天吉爾吉斯人的祖先，他們在蒙古高原建立新的汗國，而回鶻部族被迫分散遷徙。

其中一支南遷進入了高昌，也就是今天的吐魯番地區(qū)。

這一地區(qū)本來受唐王朝管轄，但隨著唐朝國力的下降，唐廷逐漸失去了對高昌的直接控制。

公元9世紀，佛教在西域已經(jīng)深耕數(shù)百年了，高昌當?shù)厥谰拥臐h人、粟特人中有大量的佛教徒。

回鶻人來到這里以后也逐漸入鄉(xiāng)隨俗，有相當多的人皈依了佛教，這一支回鶻后來被稱為“高昌回鶻”。

回鶻的另一支遷往更西的喀什與帕米爾高原地區(qū)，成為當?shù)馗疬壍摬孔宓母綄倭α俊?/p>

唐代稱帕米爾高原為“蔥嶺”，因此史書又稱這一支為“蔥嶺回鶻”。

葛邏祿是一個多民族的混血部族，由突厥人、雅利安系族群以及吐火羅人長期融合形成。

回鶻與葛邏祿雜居，使這一支回鶻帶有白種雅利安人的血統(tǒng)。

今天南疆的維吾爾族基本都是蔥嶺回鶻的后裔，深目高鼻，相貌出眾。

談到葛邏祿，就不得不提到怛羅斯之戰(zhàn)。

唐玄宗時期，唐軍與阿拔斯王朝在怛羅斯河對峙，葛邏祿本來是唐軍的盟友，但他們在看到密密麻麻的阿拉伯軍人后反戈，導致唐軍撤退。

這支葛邏祿部族后來建立了喀喇汗國，疆域包括今天的阿富汗北部、吉爾吉斯、烏茲別克、哈薩克東部以及新疆西部等地。

喀喇汗國的汗王是歷史上第一位皈依伊斯蘭教的突厥可汗，他還將伊斯蘭教定為國教。

正是這個喀喇汗國，開動了南疆伊斯蘭化的戰(zhàn)爭機器。

信仰伊斯蘭教的喀喇汗國隨后對信奉佛教的國家發(fā)動圣戰(zhàn)，他們攻占了喀什、葉爾羌、于闐等西域古國。

于闐是一個千里佛國，喀喇汗國在進攻于闐的時候，佛教寺院被拆毀，佛像被搗毀，佛教經(jīng)典被焚燒，許多具有千年歷史的佛教遺產(chǎn)幾乎被破壞殆盡。

西域的佛教中心在血與淚的清洗中消失，大量佛教徒殉道，存活的居民與來自葛邏祿、回鶻和中亞地區(qū)的族群融為一體。

《馬可·波羅游記》中記載，他來到于闐的時候，當?shù)厝艘逊钅潞蹦聻樯衩鳌?/p>

這段記述發(fā)生在公元1257年前后的元朝，距離于闐滅國已經(jīng)有兩百多年，當時新疆處于蒙古察合臺汗國的統(tǒng)治下。

察合臺汗國強化了伊斯蘭化政策，并逐漸將影響范圍東推，觸及高昌回鶻的勢力范圍，高昌回鶻最終被察合臺汗國吞并。

信仰佛教的高昌王及大量民眾離開吐魯番向東遷徙抵達河西走廊的永昌，形成了后來的裕固族。

裕固族

裕固族的祖先來自早期回鶻汗國的原生部落，他們在外貌上保留了東亞人的特征，與今天的維吾爾族差異明顯。

南疆的回鶻在喀喇汗國時期已經(jīng)使用以阿拉伯字母書寫的葛邏祿突厥語，而高昌回鶻使用的是源于回鶻汗國的文字，屬于另一支突厥語，因此兩者在語言上已經(jīng)分化。

進入17世紀后，新疆地區(qū)先后歸予準噶爾汗國與浩罕汗國的統(tǒng)治。

準噶爾汗國后來被清朝滅亡，其主體衛(wèi)拉特蒙古族因戰(zhàn)爭與天花而人口銳減，但南疆維吾爾族并未受到大規(guī)模牽連。

隨著衛(wèi)拉特勢力消失，維吾爾族得以接掌大量土地，生活條件有所改善。

但不久之后大小和卓與張格爾先后發(fā)動起義，浩罕汗國也多次入侵，都重創(chuàng)了新疆的維族。

總結

無論是古代各民族的融合史，還是近代各民族的獨立史，本質上都是一部部殘酷而血腥的演化史。

古代的民族融合，說白了就是“剿滅你的男人，占領你的女人，然后再繁衍出一批你我共同的后人”。