【編者按】

河南永城王莊遺址因其規(guī)格極高的大型墓葬、獨特的葬俗以及多元文化交融的面貌，被學(xué)者視為古國時期“芒碭古國”的都邑所在。

我們特別專訪首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授袁廣闊，請他解讀王莊遺址的核心價值，及其如何刷新我們對史前文化創(chuàng)新與禮制起源的認(rèn)知。

受訪人：

袁廣闊，首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，長期從事新石器時代考古、夏商周考古研究，尤其關(guān)注中原與周邊文化的互動關(guān)系。主持或參與多項重要遺址發(fā)掘，在文明起源領(lǐng)域有深入見解。

大象新聞記者：是什么契機讓您注意到王莊遺址，并判斷其具有重要發(fā)掘價值？

袁廣闊：2021年底，商丘市考古研究院的同行發(fā)來一批在王莊發(fā)現(xiàn)的玉器照片。我一看就覺得“眼前一亮”——雙聯(lián)璧、玉鉞等器物具有典型的大汶口文化特征，而河南境內(nèi)出玉器的新石器遺址非常少，尤其這樣成組出現(xiàn)、規(guī)格較高的玉器，往往意味著遺址等級非同一般。

后來我到當(dāng)?shù)匚幕緦嵉夭榭?，發(fā)現(xiàn)玉器種類豐富，陶片也屬大汶口典型器物，更加確信這是一處重要的大汶口文化墓地。當(dāng)?shù)卣浅ＶС?，于是我們很快形成共識：必須系統(tǒng)發(fā)掘。玉器，是引導(dǎo)我們找到王莊的第一把鑰匙。

大象新聞記者：王莊出土玉器中，雙聯(lián)璧似乎并非大汶口文化典型器物？

袁廣闊：雙聯(lián)璧確實起源于遼河流域的紅山文化，但傳播到山東地區(qū)后，被大汶口文化吸納并加以改造——器形變小，更趨裝飾化，甚至發(fā)展出三聯(lián)、四聯(lián)璧。王莊的雙聯(lián)璧正是這一文化交流與本地化過程的體現(xiàn)。

值得注意的是，玉器在新石器時代通常是高等級遺址的標(biāo)志。王莊出現(xiàn)這么多玉器，本身就暗示它不是一個普通聚落。

大象新聞記者：與大汶口文化核心區(qū)相比，王莊墓葬中“人骨偏居一側(cè)、隨葬品占據(jù)墓室大部分空間”的布局十分獨特。這反映了什么？

袁廣闊：這確實是王莊葬俗的鮮明特點。墓葬中，墓主人通常放置在墓室北側(cè)，而大部分空間讓位給陶器、玉器等隨葬品，尤其是大量壺類器物，排列整齊、口部朝上，很可能原來盛有酒液，屬于一套酒禮器。這種“重器輕身”的葬儀，可能與當(dāng)?shù)氐纳鐣^念或信仰有關(guān)，體現(xiàn)出與大汶口核心區(qū)不同的精神世界。

大象新聞記者：IVM27大墓規(guī)模驚人，面積約17平方米，卻不見墓主尸骨，只見若干骨鐏(鉞柄尾飾)。這是否說明墓葬曾遭破壞？

袁廣闊：IVM27顯然遭受過有意的“毀墓”而非一般盜掘。墓主尸骨被移走，陪葬玉鉞等重要禮器被取走，但大量陶器卻保存完好。這種現(xiàn)象在山東焦家、山西陶寺等同時期高等級墓葬中也有發(fā)現(xiàn)，很可能源于族群之間沖突、報復(fù)或某種儀式性毀棄。

留下的骨鐏提示我們，墓中原本至少有五六件玉鉞——這進(jìn)一步說明墓主身份極高，很可能是掌握軍事權(quán)力的首領(lǐng)或“國王”。

大象新聞記者：王莊還發(fā)現(xiàn)了一種罕見的“有意打破”葬俗：后期墓葬故意挖開早期墓穴，卻不擾亂原墓主遺骨與隨葬品，形成上下疊壓。這該如何理解？

袁廣闊：這應(yīng)當(dāng)是本地一種特殊的親緣表達(dá)方式。后人在明確知道先祖墓位的前提下，刻意將新死者挨著舊墓下葬，以體現(xiàn)家族延續(xù)與親密關(guān)系。

值得留意的是，這種“有意打破”多見于中小型墓，而像M27這樣的大型墓則獨立分布，未見打破現(xiàn)象。說明在當(dāng)時的社會中，葬俗也可能因身份等級而存在差異。

大象新聞記者：遺址中出土的成組“石圭”被學(xué)界高度重視，它為何如此重要？

袁廣闊：圭是中國古代重要的禮器，象征等級與權(quán)力。此前所知最早的玉圭出土于龍山時代的陶寺遺址，而王莊的石圭將這一禮器的源頭提前到了距今5000年左右的大汶口文化時期。

這些石圭制作規(guī)范，分平首、尖首兩類，與后世玉圭形制一致，且只見于中大型墓，小型墓極少或沒有——這說明當(dāng)時已形成以圭標(biāo)示身份等級的禮制雛形。王莊的發(fā)現(xiàn)，為追尋中國禮制文明的起源提供了關(guān)鍵實證。

大象新聞記者：有學(xué)者將王莊代表的政體稱為“芒碭古國”。依據(jù)何在？

袁廣闊：判斷一個早期國家的形成，有幾個關(guān)鍵標(biāo)志：

一、顯著的社會分化。王莊墓葬規(guī)模差異懸殊，大墓面積超17平方米，隨葬品數(shù)百件；小墓不足2平方米，僅一兩件陶器。

二、禮制初步形成。玉鉞、石圭、玉覆面(飾)等禮儀用器的出現(xiàn)，表明一套標(biāo)識身份、權(quán)力的器用制度已建立。

三、文化融合與創(chuàng)新力。王莊器物群不僅包含大汶口文化主體因素，還吸收了仰韶、屈家?guī)X、良渚等周邊文化元素，并加以本地化改造，顯示出開放創(chuàng)新的活力。四、聚落的中心性。遺址面積超過63萬平方米，設(shè)有環(huán)壕，應(yīng)是區(qū)域政治、經(jīng)濟與文化中心。

綜上，王莊已具備早期國家的基本特征。我稱之為“芒碭古國”，是因其地處芒碭山區(qū)域，且“芒碭”作為古地名，比現(xiàn)代村名“王莊”更能體現(xiàn)其歷史空間感。

大象新聞記者：王莊遺址的發(fā)掘，對理解中華文明起源有何特別意義？

袁廣闊：王莊位于古代河濟地區(qū)(古黃河與古濟水之間)，正是中原華夏集團(tuán)與東方東夷集團(tuán)交匯、碰撞的前沿地帶。

距今5000年前后，大汶口文化在此強勢發(fā)展，形成地方政體，創(chuàng)造出兼具多元文化與本地創(chuàng)新的文明面貌。而到了龍山時代，同一區(qū)域又整合入中原文化系統(tǒng)。這種文化優(yōu)勢的交替，正是中華文明“多元互動、融匯一體”發(fā)展模式的生動縮影。

王莊就像一塊歷史的切片，讓我們看到在文明起源階段，不同族群如何通過交流、競爭與創(chuàng)新，共同推動中華文明向前演進(jìn)。

大象新聞記者：展望未來，王莊遺址還有哪些值得期待的研究方向？

袁廣闊：目前工作僅是開端。下一步，我們希望能：

一、厘清聚落全貌：探明遺址確切范圍，尋找城墻或大型防御設(shè)施，確認(rèn)是否存在“城”的形態(tài)；

二、尋找核心建筑：發(fā)現(xiàn)宮殿類大型夯土基址，了解都邑的布局結(jié)構(gòu)；

三、開展區(qū)域調(diào)查：以王莊為中心，探查其與周邊中小聚落的關(guān)系，勾勒出早期國家的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)。

王莊的發(fā)掘與研究，有望為我們揭開5000年前一個活躍在文化交匯地帶的古國面貌，為中華文明起源史補上關(guān)鍵一環(huán)。