12月14日，澳大利亞?wèn)|部時(shí)間19點(diǎn)，新南威爾士州首府悉尼東郊的邦迪海灘聚集了數(shù)千名猶太人進(jìn)行猶太傳統(tǒng)節(jié)日光明節(jié)慶?；顒?dòng)。此時(shí)不遠(yuǎn)處的兩名男子突然各自拿出一支栓動(dòng)步槍朝海灘上的猶太人瞄準(zhǔn)射擊，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)一片混亂，不斷有人被擊中。直到當(dāng)?shù)鼐节s到，與對(duì)方展開(kāi)槍?xiě)?zhàn)，兩名發(fā)動(dòng)襲擊的男子一死一傷，局面才被控制。

這次槍擊事件共造成16人死亡，41人受傷。

兩名槍手為父子，分別為被警方擊斃的50歲父親薩吉德·阿克拉姆和被擊傷的24歲兒子納維德·阿克拉姆。其中父親是澳大利亞國(guó)籍的巴基斯坦移民，兒子出生在澳大利亞，國(guó)籍不詳。父子兩人都是穆斯林。

2019年，澳大利亞安全部門曾對(duì)這位父親進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)6個(gè)月的調(diào)查，當(dāng)時(shí)未發(fā)現(xiàn)其有危險(xiǎn)傾向。

新南威爾士州警方當(dāng)天宣布，這是一起恐怖襲擊事件。州長(zhǎng)明斯確認(rèn)此次襲擊針對(duì)的是猶太人。

從現(xiàn)場(chǎng)爆出的視頻來(lái)看，槍手有揮手讓路人閃開(kāi)射界的動(dòng)作，顯然對(duì)射殺目標(biāo)的針對(duì)性非常強(qiáng)。這也從側(cè)面證實(shí)了新南威爾士州州長(zhǎng)的說(shuō)法。

澳大利亞總理阿爾巴尼斯在此次事件發(fā)生后也表示，邦迪海灘槍擊案是針對(duì)澳洲猶太社區(qū)的恐怖主義事件。

此次事件發(fā)生后，有西方媒體認(rèn)為他們的政客對(duì)穆斯林恐怖分子頻頻對(duì)平民開(kāi)槍都很忌諱。不敢提及穆斯林的身份特征，更不敢分析穆斯林為什么如此仇恨西方世界，卻又紛紛跑到西方世界。

這其實(shí)反映了整個(gè)西方世界的一種糾結(jié)的心態(tài)。

一方面是西方價(jià)值觀體系下對(duì)個(gè)人自由的極致推崇，所以種族或宗教標(biāo)簽不能隨意給人貼，否則就是針對(duì)特定群體。這不僅是針對(duì)穆斯林，對(duì)猶太人也是如此。

另一方面，盲目制度自信讓西方認(rèn)為他們能將不同種族不同信仰的人整合到一個(gè)統(tǒng)一的政權(quán)體系中，因此移民政策相對(duì)寬松。這造成的后果就是國(guó)家的凝聚力由于種族、宗教的多樣性變得非常松散。

主觀上講，澳大利亞政府倒是想把所有澳大利亞公民都變成有共同的國(guó)家認(rèn)同的“我們”。但客觀上根本做不到這一點(diǎn)，畢竟其自身具有很強(qiáng)的基督教文化背景，僅宗教信仰上就很難把穆斯林和猶太人拉到一張桌子上。何況在國(guó)際政治上出于自身利益總要站個(gè)隊(duì)、表個(gè)態(tài)。

以色列總理內(nèi)塔尼亞胡就將邦迪海灘致命槍擊案的責(zé)任歸咎于澳大利亞總理阿爾巴尼斯。指責(zé)這位澳洲總理承認(rèn)巴勒斯坦國(guó)的行為是在“向反猶主義之火澆油”。

顯然，澳大利亞在猶太人那邊沒(méi)落到好。至于穆斯林這邊，槍擊案發(fā)生后，澳大利亞穆斯林社區(qū)已經(jīng)呼吁澳大利亞民眾向全國(guó)反伊斯蘭恐懼癥熱線舉報(bào)任何伊斯蘭恐懼癥事件。這已經(jīng)有點(diǎn)小政府意味，表明穆斯林團(tuán)體對(duì)澳大利亞政府能不能為他們提供保護(hù)并不放心。

穆斯林與猶太人無(wú)論從種族還是宗教層面，矛盾都非常深。特別是加沙問(wèn)題出現(xiàn)后，已經(jīng)變得不可調(diào)和。在雙方眼里，對(duì)方都是恐怖分子。

澳大利亞這種試圖以西方的民主自由價(jià)值觀大旗將兩者硬罩在一起，僅靠文化層面讓他們有“我們”的認(rèn)同根本不可能。宗教信仰差異太大注定就無(wú)法兼容，何況雙方都認(rèn)為對(duì)方有還不清的血債。之所以澳大利亞國(guó)內(nèi)這兩個(gè)群體沒(méi)有像加沙那樣時(shí)不時(shí)拼得你死我活，那是因?yàn)榘拇罄麃喌慕?jīng)濟(jì)水平足以讓這兩個(gè)群體過(guò)上比較富足的生活，有經(jīng)濟(jì)這塊壓艙石壓著，澳大利亞這條船目前也就偶爾晃兩晃，不至于翻。

經(jīng)濟(jì)與文化這就是個(gè)蹺蹺板，一旦蹺蹺板這頭的經(jīng)濟(jì)也壓不住，澳大利亞內(nèi)部就得炸開(kāi)，到時(shí)就不是船進(jìn)水的問(wèn)題，而是以什么方式沉。

對(duì)不同種族、不同宗教的人做怎樣的身份認(rèn)同，這目前而言不僅是對(duì)澳大利亞，對(duì)整個(gè)西方而言都是無(wú)解的。試圖通過(guò)開(kāi)放的移民政策保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，然后通過(guò)兩代、三代人將外來(lái)移民教化成統(tǒng)一的文化信仰，理論上似乎可行。

但在大系統(tǒng)有問(wèn)題的這個(gè)前提下，西方如果不是致力于解決大系統(tǒng)的問(wèn)題，徹底消除穆斯林與猶太人目前這對(duì)主要的國(guó)際矛盾。只知道搞內(nèi)部整合，這種努力的效果只能是沒(méi)效果。

因?yàn)槲幕@東西不是槍支彈藥，設(shè)個(gè)卡建個(gè)墻就能擋在外面，思想信仰的強(qiáng)滲透性、強(qiáng)傳播性決定了任何政體都不可能切斷自己與世界的文化聯(lián)系。西方要還是習(xí)慣性的關(guān)起門的同時(shí)算計(jì)外面的“他人”，視“他人”為吸血的對(duì)象乃至仇寇，那自己家壘起的積木轟然倒塌就是必然！