作家徐風(fēng)的新著《江南器物志》，突破傳統(tǒng)文體局限，以全新的創(chuàng)作技巧，開創(chuàng)“器物志文學(xué)”敘事，打通今人與舊物的屏障，提供一種解讀器物的全新視角，還原出太湖西岸一座虛構(gòu)古鎮(zhèn)里真實的器物記憶。

一幅清明上河圖、一部民間風(fēng)情史、一座江南民俗館，這般概括《江南器物志》并不為過。書中鮮活、跳脫、充滿生命靈性的文字，化為琳瑯記憶，舊時光里的老物件紛紛蘇醒，破土而出。全書十個章節(jié)，以龍骨水車、一品當(dāng)朝鍋、合歡桌、雀橋仙、掃地僧等十個人物或器物作題，篇名只是一把鑰匙，一根導(dǎo)火索，念一句芝麻開門，門內(nèi)數(shù)量可觀的龐雜器物、鮮活故事，遵循清晰的軌道，呼嘯而至，讀者在引人入勝的情節(jié)里完成對江南器物的深刻認(rèn)知。

器物的背后是家長里短、是人情冷暖、是權(quán)力爭斗、是家族興衰、是朝代更迭。而《江南器物志》的背后卻是徐風(fēng)歷經(jīng)十年鄉(xiāng)野調(diào)查，查閱、融合上百本地方史志、歷史掌故、宗族家譜，整理江湖傳說和坊間逸聞，粹取人生經(jīng)驗和個性思辨，匯聚成掌中寶書，更成為傳承物質(zhì)遺產(chǎn)和江南人文精神的美好載體。

為了撰寫這部作品，徐風(fēng)查閱了百余本關(guān)于器物的書籍，多次前往蘇州、南京、上海等地查閱地方志，并在民間廣泛走訪，從口述歷史中打撈那些被正史遺忘的記憶。他以大量的實地調(diào)查和文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)，根據(jù)民謠里的某個唱詞，或遺留的一件老物件進(jìn)行合理推演，融合方志考據(jù)、古籍鉤沉、口述歷史，用文字還原歷史現(xiàn)場。比如，在撰寫《龍骨水車》時，徐風(fēng)引用《農(nóng)政全書》“以拖耙腰后摟之，仍手握鐮柄，芟其遺余”的記載，考證出“拖耙一日可得凈麥?zhǔn)圊?，古時以五斗為斛，如此計量，頗為可觀”的細(xì)節(jié)，挖掘出康熙南巡時曾為老農(nóng)鄭龍大“搭把手”的民間故事。他將這些散落在民間的記憶碎片拼湊起來，還原出器物在歷史長河中的真實面貌。他將史志記載以外的普通百姓，以文字的方式復(fù)活。這里生活著官吏、書生、農(nóng)人、商賈各式人等，這里有著科舉、稼穡、節(jié)慶、嫁娶等中國文化語境里最具儀式感的鮮活記憶，有著酒樓、當(dāng)鋪、錢莊、塾館等人們古往今來溫暖的生活驛站。有著菜單、食譜、藥方、古玩、書畫等人類精魂里不可或缺的養(yǎng)料。器隱鎮(zhèn)在地理意義上雖是虛構(gòu)的，卻承載著驚人的真實肌理。作為徐風(fēng)的同鄉(xiāng)人，我閱讀時常常會心一笑。書中大量原型歷歷在目。南山、西大街、大人巷、百果巷等等稱呼沿用至今，徐閣老、周延儒、許胤宗等等都是歷史典籍中真實的記載，眾多消逝于歷史風(fēng)塵里的事物也能在口口相傳的民間傳說里找到真實的生命脈動。書中萬千器物皆有據(jù)可證，有料可查。

徐風(fēng)在《江南器物志》中的探索，遠(yuǎn)不止于器物的形制與工藝。他穿透物質(zhì)的表象，直抵背后的“器道合一”的哲學(xué)思考。徐風(fēng)從細(xì)微線索中推演歷史真相的能力令人嘆服，比如，他能通過一件老家具，構(gòu)建出一個活生生的民間工匠形象及其精神意象。從一張合歡桌的離合，照見封建綱常對女性的束縛。用一口一品當(dāng)朝鍋塑造出一位堅韌大氣的民女形象。通過農(nóng)諺“寧換老婆不換犁”，揭示出在傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中，器物竟比血肉之軀更具價值的殘酷現(xiàn)實。在老農(nóng)鄭龍大裝鋤把對“殺”與“勾”的拿捏細(xì)節(jié)，體現(xiàn)出手藝?yán)锏拿耖g智慧以及“慢就是快”的哲學(xué)思考。還有《掃地成僧》里掃街人羅飯桶的掃帚，《邛竹鳩杖》里士大夫的拐杖等，《雀仙橋》里的醫(yī)具，在徐風(fēng)的筆下，都升華為精神的戒尺，丈量世道人心。故事更是扣人心弦，比如《龍鳳呈祥》，描寫的是木匠的故事，展示的是各種品類與用途的木工家具，真實揭示的是器物背后雇主與匠人之間熠熠生輝的知遇之恩，以及底層夫妻苦難歲月里的深厚情義。

《江南器物志》可以說開創(chuàng)了器物志文學(xué)新模式。

散文與小說最大的區(qū)別是真實與虛構(gòu)，虛構(gòu)的小說來源于真實的生活，而視真實為命脈的散文可不可以講一種有別于小說的故事，就是在基調(diào)真實、倫理合乎邊界的基礎(chǔ)上，根據(jù)族譜、社會調(diào)查、民間傳說等合理推演，讓史料復(fù)活，化腐朽為神奇，讓散文變得更加鮮活而立體?！督掀魑镏尽?，無疑是徐風(fēng)交出的一份圓滿答卷。

徐風(fēng)常說，做人要規(guī)矩，寫文要放蕩。在文學(xué)創(chuàng)作方面求新求變的他在《江南器物志》里打破傳統(tǒng)散文敘事，扎根于扎實的器物文化研究與地方風(fēng)物考據(jù)，通過豐滿生動的故事和人物，賦予冷硬的器物以溫度與靈魂。既堅守散文真實性的命脈，又以抒情浪漫的筆法將本是晦澀難懂的器物說明書，寫成趣味性強，具有生命力的“器物志文學(xué)”。你看，他寫經(jīng)濟(jì)狀態(tài)：“連枷嘴吃油多了，農(nóng)人肚里的油就少了”。他寫抽大煙，“煙抽進(jìn)去，骨頭突出來”。他寫瘦夫壯妻，“一個五大三粗，一個瘦骨伶仃，好像螳螂棲在蹄髈上”。……

《史記》里記錄的都是王侯將相，小人物卻只能出現(xiàn)在小說里，徐風(fēng)用散文的形式完成對小人物的著書立傳。《江南器物志》一經(jīng)面世，便入選“中國好書”月度推薦書目，登上《光明日報》好書榜、百道好書7月榜等多個權(quán)威榜單。此書引發(fā)文壇熱議，更有編輯主動邀約我這個同鄉(xiāng)人寫一寫書評，我想他的大膽嘗試已然成功。

徐風(fēng)在跋中自問：“器隱鎮(zhèn)究竟在哪里？”然后給出了意味深長的回答：“就在我們的腳下?！逼麟[鎮(zhèn)正是以宜興陽羨古城為母本，凝聚江南萬千鄉(xiāng)鎮(zhèn)之魂魄。他粹取器物之精魂，完成對萬千世界的對話。器物蘇醒，在器隱鎮(zhèn)的長生橋畔低語。萬物佑生，江南的集體記憶生生不息。

（作者系宜興市作協(xié)副主席）