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很多人第一次看到光明節(jié)的燈臺(tái)（Hanukkiah），都會(huì)產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)：
既然猶太傳統(tǒng)中的燈臺(tái)的是七枝燈臺(tái)（Menorah），為何光明節(jié)卻使用九枝燈臺(tái)？答案，恰恰藏在歷史、記憶與人類尊嚴(yán)之中。

七枝燈臺(tái)，屬于圣殿。
它是《圣經(jīng)》中明確規(guī)定的神圣器物，象征宇宙的秩序、神的創(chuàng)造，以及不可復(fù)制的神圣中心。正因?yàn)槿绱?，在圣殿被毀之后，七枝燈臺(tái)不再被隨意使用，它留在歷史與記憶中，提醒人們：有些光，只屬于神圣空間。

而光明節(jié)的燈臺(tái)，并不屬于圣殿，而屬于普通人的家。

公元前167年，統(tǒng)治占領(lǐng)古以色列的安條克四世推行希臘化政策，在耶路撒冷第二圣殿中立宙斯祭壇并涂滿豬油，這被猶太人視為對(duì)圣殿最嚴(yán)重的褻瀆。馬加比家族領(lǐng)導(dǎo)起義奪回圣殿后，祭司們?cè)谇謇韽U墟時(shí)發(fā)現(xiàn)僅存一小瓶潔凈的橄欖油，僅夠圣所金燈臺(tái)燃燒一天。然而，這瓶油卻奇跡般地燃燒了八晝夜，直至新橄欖油就緒，當(dāng)時(shí)制作新橄欖油并運(yùn)到耶路撒冷圣殿正好需要8天。這一事件后來(lái)被記載在《馬加比一書(shū)》中，不僅成為光明節(jié)的核心記憶，更象征著猶太信仰在文化壓迫中得以存續(xù)的神圣見(jiàn)證——微弱的光明對(duì)抗著時(shí)代的黑暗，儀式潔凈的恢復(fù)標(biāo)志著精神秩序的重建

活動(dòng)預(yù)告：本周日晚上，也就是今年光明節(jié)的最后一天，在上海有一場(chǎng)光明節(jié)活動(dòng)，歡迎報(bào)名參加，詳情請(qǐng)查看以色列計(jì)劃公眾號(hào)今日的頭條。

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這是一個(gè)關(guān)于堅(jiān)持、信念與奇跡的故事。因此，光明節(jié)燈臺(tái)有八枝燈，對(duì)應(yīng)奇跡發(fā)生的八天。而第九枝燈——Shamash（侍燈），并不為自己而亮，它的存在，是為了點(diǎn)亮其他燈。

這正是光明節(jié)最深刻的象征。

真正的光，不是被供奉的光，而是被分享的光。真正的神圣，不在高不可攀的中心，而在每一個(gè)愿意點(diǎn)亮他人的人。

傳統(tǒng)的猶太燈臺(tái)為七枝

七枝燈臺(tái)，代表世界應(yīng)有的秩序；九枝燈臺(tái)，則講述人在黑暗中，如何選擇成為光。

這或許正是光明節(jié)跨越兩千多年，依然能打動(dòng)今天世界的原因。

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