撰文/智璞文華

編者按：

歲末之際，智璞文華阿那亞編輯部由北向南，從凜冽的京城來到溫潤(rùn)的廣州中旅·阿那亞·九龍湖，深度報(bào)道第二屆阿那亞論壇。

在九龍湖阿那亞，我們感受到一種清晰而溫暖的公共邏輯：空間被真正打開，從靜止的景觀轉(zhuǎn)化為能夠承載事件、激發(fā)相遇的場(chǎng)所。

漫步園區(qū)，每一家商業(yè)的窗戶都大大打開，讓湖邊的微風(fēng)和店內(nèi)的香氣、音樂穿越室內(nèi)外，人們?cè)陔A梯上、廊檐下停留、閑坐、交談。

在藝術(shù)中心榕樹大道下舉辦的阿那亞論壇，給人的感覺更像是一次如大學(xué)實(shí)踐課般美好的戶外聚會(huì)。從繁雜日常中抽身、從天南地北遠(yuǎn)道而來的人們，在臺(tái)階蒲團(tuán)上席地而坐，與風(fēng)、光、影同行。百年榕樹構(gòu)成一片充滿能量的天然道場(chǎng)，自然生長(zhǎng)出一種“公共的體溫、學(xué)園的氛圍”。

所見所感，引出了本文希望探討的核心命題：沒有公共場(chǎng)景，就沒有共同經(jīng)驗(yàn)；沒有共同經(jīng)驗(yàn)，就沒有共同意義。在物質(zhì)豐裕而意義稀薄的當(dāng)下，能夠?qū)⑷藦膫€(gè)體孤島中聯(lián)結(jié)起來的，正是那些可供停留、可共度時(shí)光的公共場(chǎng)景。

十二月的廣州九龍湖阿那亞，說它爆火，一點(diǎn)也不讓人意外。

不是因?yàn)橛侄嗔藥准业辏膊皇且驗(yàn)橛稚狭藥讉€(gè)網(wǎng)紅點(diǎn)位，而是因?yàn)橐患A(chǔ)、更決定性的事發(fā)生了：公共空間被真正打開。它不再只是景觀和通道，而是和商業(yè)街區(qū)連成一體，變成了一個(gè)可以發(fā)生事情的地方。是的，人群一旦有了可以停下來的理由，有了可以一起在場(chǎng)的臺(tái)階、廊下、樹蔭和廣場(chǎng)，這塊土地就活起來了。

就像在朋友圈看到的那樣，有人說：在九龍湖阿那亞，恍惚間到了大學(xué)校園的感覺，看到一種久違的場(chǎng)面，集會(huì)、演講、活動(dòng)、偶遇、圍觀、散場(chǎng)、再聚攏。不是被安排得很用力的熱鬧，而是一個(gè)地方終于有了“公共的體溫，學(xué)園的氛圍”。

*圖源阿那亞

大量的公共文化活動(dòng)，在九龍湖阿那亞被組織起來，比如圍繞書店與藝術(shù)空間的聚會(huì)，甚至把主要空間放在藝術(shù)中心前的榕樹大道上，讓人群在樹冠下停留、交流、在場(chǎng)。 這些畫面的反復(fù)出現(xiàn)，預(yù)示著「把社區(qū)作為方法」的阿那亞，再一次得到市場(chǎng)的認(rèn)可。

這件事為什么重要？它擊中了一個(gè)行業(yè)一直回避、但又繞不過去的事實(shí)：沒有公共場(chǎng)景，就沒有共同經(jīng)驗(yàn)；沒有共同經(jīng)驗(yàn)，就沒有共同意義。

意義這東西，是后物欲時(shí)代的精神剛需。意義不是寫出來的，也不是“想通了”就有的，它必須通過公共敘事和集體經(jīng)驗(yàn)生成。意義更像一種確認(rèn)：你在一個(gè)地方，和一些人同時(shí)在場(chǎng)，經(jīng)歷同一段時(shí)間、同一件事情、同一種情緒起伏，不用互相認(rèn)識(shí)，但知道彼此都在，這種確認(rèn)感，就是共同意義最原始的來源。

*圖源阿那亞

而今天我們恰恰缺的，就是一種能把人從“各過各的”孤島中拉出來的力量。在生活高度私有化的當(dāng)下，我們擁有越來越多的私人空間、私人體驗(yàn)、私人選擇，但能夠讓人同時(shí)在場(chǎng)的公共生活，卻越來越少。而意義，恰恰不是在私人經(jīng)驗(yàn)里生成的。

生活一旦只剩私人經(jīng)驗(yàn)，意義就會(huì)稀薄，最后變成情緒；情緒來去無蹤，靠感官刺激續(xù)命，刺激越多，人也就越虛無。

所以公共場(chǎng)景不是情懷，它幾乎是一種“基礎(chǔ)設(shè)施”。它解決的不是審美問題，而是關(guān)系問題；不是氛圍問題，而是意義生產(chǎn)問題。

很多項(xiàng)目其實(shí)也會(huì)說“公共”，也會(huì)做廣場(chǎng)、草坪、連廊、會(huì)所、大堂……但這些地方常?？盏冒l(fā)亮，即使空間做得再好，沒有“發(fā)生”，人來一次拍完照就走，那它就永遠(yuǎn)只是背景和通道。

*圖源阿那亞

公共場(chǎng)景真正的門檻，在于你能不能把“空間”變成“事件” 。換句話說，能不能讓陌生人從路過，變成共同經(jīng)歷某件事的人。

我們?cè)诰琵埡⒛莵喛吹降哪欠N被激活的狀態(tài)，本質(zhì)上就是，公共空間開始承載公共生活。

一個(gè)很典型的細(xì)節(jié)是，九龍湖阿那亞在空間類型上并不是只做 室內(nèi)的內(nèi)容，而是把街巷、花園、廣場(chǎng)、風(fēng)雨連廊這些更接近日常、更可停留的戶外空間編織在一起，甚至在建筑層面，就明確地要去創(chuàng)造開放的社區(qū)街巷空間，讓外向的公共空間和內(nèi)向的藝術(shù)空間彼此滲透。

當(dāng)公共場(chǎng)景成立，商業(yè)會(huì)發(fā)生一種反直覺的變化：它不再需要那么用力地自我售賣。因?yàn)槿巳涸敢馔Ａ?，停留?huì)自然帶來消費(fèi)；更為重要的是，停留會(huì)帶來關(guān)系，關(guān)系會(huì)帶來復(fù)訪，復(fù)訪帶來常住。

*圖源阿那亞

也正因此，公共場(chǎng)景的價(jià)值，常常不是一次活動(dòng)帶來多少成交，而是它有沒有能力讓共同經(jīng)驗(yàn)變得可重復(fù)。共同經(jīng)驗(yàn)一旦可重復(fù)，它就會(huì)沉淀為記憶；記憶沉淀下來，這個(gè)地方才會(huì)從一個(gè)地塊，變成生活的一部分。

這就是阿那亞對(duì)項(xiàng)飚三問的真切回應(yīng)。這也是為什么一條榕樹大道、一段可停留的廊下、一處能自然聚攏人的廣場(chǎng)，會(huì)比很多高端配套更具有決定性：它們提供的不是功能，而是共同生活的容器。

所以，回到開頭那句話：九龍湖阿那亞的激活，并不神秘。它只是用一種很扎實(shí)的方式提醒了我們：公共場(chǎng)景一旦成立，就會(huì)為共同經(jīng)驗(yàn)提供生長(zhǎng)的土壤；共同經(jīng)驗(yàn)一旦發(fā)生，意義就不需要解釋，人們會(huì)用腳、用時(shí)間、用一次次回來為它作證。

這或許是阿那亞帶給時(shí)代的最大禮物。

撰文：智璞文華 | 編輯：拂曉｜ 視覺編輯：劉澈

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