可有個事兒就讓人挺納悶，瓦崗山上那個箭法跟神仙似的，人稱“白衣神箭”的王伯當(dāng)，名氣那么大，怎么就在這個代表頂級戰(zhàn)斗力的“十三杰”榜單上，連個影子都找不著呢。

這事兒確實有點意思，論名氣，王伯當(dāng)可是瓦崗的核心人物之一，論戰(zhàn)績，他百步穿楊，一箭射斷過隋朝大將楊林槍上的紅纓，那場面，誰看了不豎大拇指，更別說后來說書的為了讓他形象更豐滿，還給他安了個“武狀元”的帽子。

這么個人物，怎么看都該在英雄榜上有一號，但要搞明白這事兒，得先弄清楚兩個經(jīng)常被搞混的點。

那個“武狀元”的身份，聽著確實分量很重，可這玩意兒在歷史上出現(xiàn)的時間，比王伯當(dāng)生活的年代晚多了，隋朝雖然開了科舉，但正兒八經(jīng)的“武舉”和“武狀元”這個叫法，那是到了唐代武則天那會兒才有的事，所以從歷史上看，王伯當(dāng)不可能是武狀元，就算是在《隋唐演義》或者《說唐全傳》這些小說里，原著也沒這么寫，這個頭銜，純粹是后來說書先生們?yōu)榱送怀鏊渌嚫邚姡谧炖镱^給加上去的。

現(xiàn)在再把眼光轉(zhuǎn)回王伯當(dāng)，他的看家本領(lǐng)是箭術(shù)，是“神射”，在冷兵器戰(zhàn)場上，弓箭手就是遠(yuǎn)程火力壓制和精準(zhǔn)打擊的關(guān)鍵，王伯含就是那個時代的“王牌狙擊手”，他的價值是在千軍萬馬里頭，在百步開外取上將首級，或者射斷敵人的旗幟動搖軍心，他的武藝，是一種技巧型、敏捷型的存在，追求的是那種致命一擊，這就像你不能讓一個頂級的射擊冠軍，去跟世界重量級拳王在臺上比誰的拳頭更硬，賽道完全不一樣。

那王伯當(dāng)?shù)募g(shù)就不配有個排名嗎，當(dāng)然配，我們恰恰在另一份榜單，“四絕”里頭，看到了他的名字，“四絕”跟“十三杰”不一樣，在不同說書版本里有好幾種說法，比如流傳很廣的單田芳版《興唐傳》里，“四絕”就是羅松的“絕槍”、程咬金的“絕三斧”、侯君集的“絕輕功”和王伯當(dāng)?shù)摹敖^箭”，這一下整個邏輯就通了。

隋唐英雄的世界里，評價體系不是單一的，“十三杰”是近戰(zhàn)力量的“猛將榜”，而“四絕”是特殊技能的“絕活榜”，王伯當(dāng)憑著他獨步天下的箭術(shù)，在“四絕”里占了一席，這本身就是對他武藝的最高認(rèn)可，他沒進(jìn)“十三杰”，不是因為他不夠強，而是因為他的強大，跟那個榜單的評價標(biāo)準(zhǔn)“不兼容”。

可要是只用“絕箭”來定義王伯當(dāng)，那就太小看這個角色了，拋開所有武力排名，王伯當(dāng)這個人物形象真正的魅力，其實就一個字，“義”，在人心叵測的瓦崗山，他是李密最忠誠的伙伴，李密兵敗，眾叛親離的時候，是王伯當(dāng)不離不棄。

李密降唐后又想反叛，幾乎所有人都看出這是條死路，紛紛勸他，只有王伯當(dāng)，在明知這一去必死無疑的情況下，還是選擇了追隨，他不是看不透前路的兇險，他是沒法背棄當(dāng)初的誓言，在熊耳山斷機(jī)澗，面對唐軍的包圍，李密自知難逃一劫，對王伯當(dāng)說，你自己逃命去吧，別跟著我一起死。

王伯當(dāng)卻長嘆一聲，拔刀說，“過去我們是朋友，如今是君臣，情義上是一體的，您既然難逃此劫，我怎能獨自茍活”，話音一落，他就跟李密并肩死戰(zhàn)，最終血染山澗，這一刻，他不是什么武狀元，也不是神箭手，他是一位用生命踐行“士為知己者死”的千古義士。

所以再回過頭看，王伯當(dāng)為什么沒進(jìn)“十三杰”，因為那個榜單衡量的是匹夫之勇，而王伯當(dāng)這個角色，早就超越了單純的武力比較，他以“絕箭”入選“四絕”，證明了他的技術(shù)，更用他的一生，在中國人心中那份關(guān)于“忠義”的無形榜單上，刻下了永不磨滅的名字，這個分量，遠(yuǎn)比任何演義里的武力排名，都重得多。