蒼帝行德，天門(mén)為之開(kāi)。赤帝行德，天牢為之空。黃帝行德，天夭為之起。風(fēng)從西北來(lái)，必以庚、辛。一秋中五至，大赦；三至，小赦。白帝行德。以正月二十日、二十一日，月暈圍，常大赦。載，謂有太陽(yáng)也。一曰:白帝行德，畢、昴為之圍。圍三暮，德乃成；不三暮及圍不合，德不成。二曰:以辰圍，不出其旬。黑帝行德，天關(guān)為之動(dòng)。天行德，天子更立年；不德，風(fēng)雨破石。三能、三衡者，天廷也?？托浅鎏焱ⅲ衅媪?。

蒼帝主政的時(shí)候，天門(mén)會(huì)打開(kāi)，赤帝主政的時(shí)候，會(huì)沒(méi)有牢獄之事發(fā)生，黃帝主政的時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)奇異的事情，風(fēng)從西北方向出來(lái)，必然會(huì)發(fā)生在庚、辛之日。

秋季如果從西北方向的風(fēng)吹來(lái)五次，說(shuō)明會(huì)有大的赦免發(fā)生，如果吹來(lái)三次，說(shuō)明會(huì)有小的赦免發(fā)生，白帝主政，在正月的二十日、二十一日，月亮周邊會(huì)出現(xiàn)月暈，會(huì)出現(xiàn)大赦，過(guò)一會(huì)便會(huì)出現(xiàn)太陽(yáng)。

一個(gè)說(shuō)法是白帝主政，畢星、昴星周?chē)鷷?huì)出現(xiàn)月暈，連續(xù)三個(gè)晚上出現(xiàn)，說(shuō)明德行便已經(jīng)修成了，不到三個(gè)晚上或者月暈沒(méi)有完全圍住，說(shuō)明德行沒(méi)有修成。

二種說(shuō)法是在早晨圍困，但是不超出十天，黑帝主政的時(shí)候，天關(guān)星會(huì)發(fā)生移動(dòng)，五帝修政的時(shí)間不同，君王開(kāi)始更改他的年號(hào)，如果不順應(yīng)五帝的時(shí)間，便會(huì)發(fā)生相應(yīng)的災(zāi)難，三能、三衡是五帝居住的地方，如果有客星出現(xiàn)在天廷之中，必然會(huì)發(fā)生奇異的事情與其對(duì)應(yīng)。

自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無(wú)其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞見(jiàn)而不臻乎泰山者也。雖受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇給，是以即事用希。《傳》曰:“三年不為禮，禮必廢；三年不為樂(lè)，樂(lè)必壞?！泵渴乐。瑒t封禪答焉，及衰而息。厥曠遠(yuǎn)者千有余哉，近者數(shù)百載，故其儀闕然湮滅，其詳不可得而記聞。

自古以來(lái)承受天命的君王，難道有不想去封禪的嗎？只是因?yàn)樗麄儧](méi)有遇到合適的機(jī)會(huì)去做這件事而已，從來(lái)沒(méi)有遇到機(jī)會(huì)而不去泰山進(jìn)行封禪的君王。

有的君王雖然承襲了天命，但是他做出的功績(jī)達(dá)不到相應(yīng)的標(biāo)準(zhǔn)，雖然他們將百姓治理的很好，但是自己的品德卻沒(méi)有達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，品德達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)了，但是自己又沒(méi)有足夠的時(shí)間去做這件事，因此去泰山進(jìn)行封禪的君王是很少的。

《傳》中記載說(shuō)三年廢棄禮儀，禮儀規(guī)范必然會(huì)有所遺忘，三年不舉行音樂(lè)祭祀，音樂(lè)必然有所缺失，每一個(gè)興盛的時(shí)代都會(huì)舉行封禪活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己對(duì)上天的感謝，等到衰落的時(shí)候也就沒(méi)辦法進(jìn)行舉行了。

舉行封禪活動(dòng)年代久遠(yuǎn)的已經(jīng)有上千年了，年代近的也已經(jīng)有幾百年了，因此詳細(xì)舉行封禪的禮儀規(guī)距已經(jīng)缺失消失在歷史之中了，這些詳細(xì)的記錄是沒(méi)辦法進(jìn)行記載的。