《高島易斷》是日本明治時(shí)期高島吞象所著易學(xué)經(jīng)典，核心是結(jié)合《周易》原文與實(shí)戰(zhàn)占例，闡釋易經(jīng)占卜的原理與應(yīng)用，兼具理論性與實(shí)用性，是近代易學(xué)重要典籍。

《高島易斷》

第五十四卦：雷澤歸妹《歸妹卦》

雷澤歸妹
卦體［震］上［兌］下，［震］?長(zhǎng)男，［兌］?少女。凡彖之取象男女者，如［咸］之少男少女，如［漸］之長(zhǎng)女少男，皆言夫婦，而獨(dú)于［震］男［兌］女，取象兄妹。按女子先生為姊，后生為妹，諸侯一娶九女，姊嫁則妹媵?？追f達(dá)曰：“少女謂之妹，從姊而行，謂之歸?！贝素灾栽粴w妹也。

歸妹：征兇，無攸利。
［歸妹］少長(zhǎng)非偶，夫婦之不正也。女子以夫?yàn)榧?，在男曰娶，在女曰歸，故［漸］曰“女歸吉”。［咸］曰“取女吉”?！罢鳌闭?，往也，是私奔也，故兇。所謂“鉆穴隙相窺，逾墻相從”，父母國(guó)人皆賤之。女德若此，夫何利焉，故曰“無攸利”，是痛誡而深惡也。

《彖傳》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動(dòng)，所歸妹也。“征兇”，位不當(dāng)也?！盁o攸利”，柔乘剛也。
三陽三陰之卦，皆自乾坤來，變［乾］?上畫為偶，而成［兌］?，變［坤］?下畫為奇，而成［震］?。兌女震男，卦名“歸妹”，震兌之父母，則為乾坤，乾坤即天地也。天地相交而萬物蕃興，男女相交而生育繁昌，是“天地之大義”，即人倫之終始也。兌，說也；震，動(dòng)也?！罢f以動(dòng)”，是以情悅相從也，以此歸妹，失其正也?！罢鲀础闭?，震為征，因說而求進(jìn)，是獻(xiàn)媚工讒，意欲以媵而奪嫡也，故《傳》斥之曰“位不當(dāng)也”?！盁o攸利”者，以柔悅之性，乘剛動(dòng)之勢(shì)，一經(jīng)得寵，便欲挾制乾陽，女權(quán)如此，不特不利于一身，必將不利于家國(guó)矣?！秱鳌诽孛鹘移洳徽?，曰此所歸之妹，乃“說以動(dòng)”者也。

以此卦擬人事：歸妹者，女有家，男有室，人事之終始也。天地之道，以陰陽相交，而化生萬物，夫婦亦一陰陽也。但女子之嫁也，以禮而聘，以時(shí)而歸，如［漸］之止而動(dòng)，故“女歸吉”。反之，女說男動(dòng)，是私相從也，不待父母之命，媒妁之言，以說而動(dòng)，豈得謂歸妹之正乎？其位以陽居陰為不當(dāng)也，故“兇”。且一陰據(jù)二陽之上，是“柔乘剛”也，故“無攸利”。《傳》之一一垂誡，蓋深警色升愛選，艷妻煽亂，婦德一乖，而家道因之而虧，此即人事之變也。牝雞司晨，其禍蓋有不可勝言者矣。

以此卦擬國(guó)家，婦之從夫，猶臣之從君，夫婦君臣，本人倫之大節(jié)，亦即“天地之大義”也。臣之容說得位者，巧言令色，一以諂媚為工，極其奸謀所出，必將結(jié)援宮幃，聯(lián)合閹寺，以作聲勢(shì)，且于佞媚之中，寓以鉗制之用。一旦威權(quán)在握，幾將藐視王靈，不復(fù)愿天位之有在，卒之兇禍來臨，勢(shì)敗身亡。此女子小人，自古難養(yǎng)，圣人所以痛切而垂警也。［歸妹］《彖》辭，首揭“征兇，無攸利”五字，即此旨焉?！秱鳌窂?fù)進(jìn)之曰：“說以動(dòng)，所歸妹也?！鄙w謂歸妹者，人倫之常，“說以動(dòng)”，為歸妹之變，其所以“征兇”而“無攸利”者，皆自“說以動(dòng)”之過也。天下之事說而動(dòng)，未有能正者，女子與小人，其兇一也，有國(guó)家者，最宜凜凜焉。

通觀此卦，歸妹，少女也，少女無知，故稱“妹”。情欲相感，見可悅而昏，動(dòng)不以禮，是為歸妹。姊未嫁而妹先歸，紊其序也；躬居媵而思奪嫡，越其分也。婦德若此，兇莫大焉，夫何利乎？六爻柔上剛下，內(nèi)外倒置：二、四以陽居陰，男以不正而從女；三、五以陰居陽，女以不正而從夫。上卦六五乘九四，下卦六三乘九二；夫屈于婦，婦制其夫；陰反居上，陽降居初，皆失其漸。故［漸］六爻多吉，至上愈吉；［歸妹］初爻獨(dú)吉，至上則“無攸利”矣。是以君子貴艮漸而戒輕悅也。

《大象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝。
此卦反［漸］，上卦為雷，下卦為澤，雷動(dòng)則澤水為之搖漾。以陰感陽，猶女子之挑而可動(dòng)也，失身敗德，不謹(jǐn)其始，安能保其“永終”乎？君子見此象，知悅牽于私，動(dòng)失其正，始既不善，敝即在后。欲防之于未然，故宜“永終”以“知敝”。斯不以妾為妻，不以賤妨貴，嫡庶正而名分嚴(yán)，足以維大義之不敝也。

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：一時(shí)發(fā)動(dòng)，恐難持久。

• 問營(yíng)商：貨價(jià)升動(dòng)，賣客喜悅，但恐不能圖終。

• 問功名：進(jìn)不以道，防有后悔。

• 問戰(zhàn)征：地雷陡發(fā)，足以制勝，恐一勝以后，兵力疲敝，無以保終。

• 問婚姻：徒戀一時(shí)情欲之私者，難期百年偕老也。

• 問家宅：地盤有動(dòng)，已嫁之婦，不宜同居母家。

• 問疾?。骸坝澜K”二字，獨(dú)于占病不利，顯見命限已終。

• 問訟事：可以終結(jié)。

• 問六甲：生女。

初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。
《象傳》曰：“歸妹以娣”，以恒也?！磅四苈摹薄凹?，相承也。
六爻以五為尊，是正嫡也，其他皆為娣，初爻在最下之位，故曰“歸妹以娣”。娣承嫡妻之命，不能專制，猶跛躄之不能行，唯守為娣之分，行承順之道而已，故曰“跛能履”。［震］為足，［兌］為毀折，有跛之象。九居初，為當(dāng)位，是態(tài)安于娣而在下，行不先人，知其無僭越也，故曰“征吉”。就全卦論，以說而動(dòng)，女子感情說之私，故其征也兇。就一爻論，以剛居剛，女子有賢正之德，故其征也吉?！断髠鳌芬浴昂阋病贬屩?，謂妹而為娣，禮之恒也；以“相承”釋之，謂百事承順，是以吉也。

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途低微，祇可依人成事而已。

• 問營(yíng)商：不能自主，聽命而行，幸得獲利，吉。

• 問功名：偏裨之位。

• 問戰(zhàn)征：非主帥也，能以偏帥制勝，吉。

• 問家宅：此屋必是廊廡偏屋，吉。

• 問疾?。罕厥亲慵?，不良于行，身命無妨。

• 問六甲：生女，防有足疾。

【占例之423】
明治十六年(1883)，余游上毛伊香保，得遇藤野正啟先生。先生當(dāng)代鴻儒，夙精《易》理，與余相知最久，茲得相聚客舍，晨夕晤談，意甚得也。一日先生正襟而言曰：“幸為一占仆之氣運(yùn)?！斌叩茫蹥w妹］之［解］?。
爻辭曰：“初九，歸妹以娣，跛能履，征吉?！?br/>先生精羲《易》，既得占爻，自能詳判，余復(fù)何言？然前余為橫濱某商，占得此爻，在此人久游歐、美各邦，通曉各國(guó)事情，歸國(guó)之后，橫濱某商店，遂雇為主管。其人正道，又能勤勉，凡財(cái)貨之出入，物品之優(yōu)絀，以及時(shí)價(jià)之高低，罔不一一計(jì)劃，其用心之誠(chéng)篤，有足使人感者。未幾商店解雇，一日某來請(qǐng)占，筮得［歸妹］之［解］。余為之再三玩索，乃得其解雇之由也。蓋娣者從姊而嫁，一切家政，皆當(dāng)奉命而行，不得自主，譬跛者雖有其足，不能自行也。今某雖盡心從事，未免有專主之嫌，是以有咎。先生今日所占，爻辭正同，乃知先生秉道履中，剛方素著，但于當(dāng)今世衰道微，所如不合，反若娣之隨人，不能自主。先生能卑以自牧，故曰“征吉”，此就爻辭而斷也。然余又可慮者，以［歸妹］為歸魂之卦，至六爻為命終之年，先生固達(dá)人也，自初至上，為六年，先生須為注意。先生微笑曰：《易》理精妙，固如是也。后六年，先生果歿。

【占例之424】
某官員來請(qǐng)占?xì)膺\(yùn)，筮得［歸妹］之［解］。
爻辭曰：“初九，歸妹以娣，跛能履，征吉。”
斷曰：初居爻下，娣居人下，爻象卑微，是不能出人頭地者也。足下占?xì)膺\(yùn)得此爻，知足下依人成事，不能獨(dú)斷獨(dú)行，譬如娣之從姊而嫁，一以順承為事，若欲擅自作為，反恐如跛者捷行，必致顛撲，不如隨人步趨，斯無僭越矣，故曰“征吉”。

九二：眇能視，利幽人之貞。
《象傳》曰：“利幽人之貞”，未變常也。
此爻陽剛得中，亦娣之賢者也。下互［離］?，［離］為目；上互［坎］?，［坎］為疾，有眇之象。眇，一目小也，兩目之視正，一目之視偏。妾媵則處于偏者也，不敢正視，故取“眇能視”為喻。二與五正應(yīng)，二能側(cè)視，得其寵矣。然正未可以寵自恃，故又誡以“利幽人之貞”?！坝娜恕闭?，猶云靜女也，女子行不逾閾，窺不出戶，有幽人之義焉?！断髠鳌吩弧拔醋兂Ｒ病?。謂能守其道，安其分也。幽則至靜而不動(dòng)，貞則至賢而不渝，幽人不以不遇變其道，女子不以失偶改其節(jié)，其致一也。

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途不正，宜幽貞自守。

• 問營(yíng)商：以其窺察商情，有獨(dú)見之明，頗有暗得之利。

• 問功名：以高尚不仕為貴。

• 問戰(zhàn)征：能察幽窺微，有料敵如神之妙。

• 問家宅：此宅最宜幽居。

• 問婚姻：此配宜作偏房，若在嫡室，恐反目不和。

• 問訟事：防有幽禁之災(zāi)。

• 問六甲：生女。

【占例之425】
華族某訪余別墅，時(shí)方霖雨，悶悶不樂，會(huì)招伊東潮花，特設(shè)宴席，藉以侑酒。潮花見余床上筮竹，問曰：“主公好《易》乎？”余曰：“然?！背被ㄔ唬骸白旧飞?，請(qǐng)為一筮?！斌叩茫蹥w妹］之［震］?。
爻辭曰：“九二，眇能視，利幽人之貞?！?br/>斷曰：［歸妹］者，歸魂之卦，今自二爻至上爻為五年，今后五年，子命殆將終乎？上爻之辭曰：“女承筐無實(shí)，士刲羊無血”，“女承筐無實(shí)”者，謂家計(jì)赤貧，筐中無實(shí)也；“士刲羊無血”者，尸體之象也。潮花曰：“主公之言誠(chéng)當(dāng)，諺云人生四十不為夭，今吾已六十，命數(shù)亦不短矣。雖死期已迫，家計(jì)不可不預(yù)謀，由是奮然改革家政，計(jì)度產(chǎn)業(yè)，以期家室盈豐，得能積有余資，實(shí)出自主公所賜也。”當(dāng)時(shí)談笑而去，后至五年六月，潮花竟?fàn)柌{。

【占例之426】
明治三十一年(1897)，占臺(tái)灣總督府氣運(yùn)，筮得［歸妹］之［震］。
爻辭曰：“九二，眇能視，利幽人之貞?！?br/>斷曰：卦體下互［離］，［離］為目，目所以視也，曰“眇”，只可偏視而已。“幽人”者，幽閑貞靜之人也，謂人能幽閑貞靜，必?zé)o亂之事矣，故曰“利幽人之貞”。今占臺(tái)灣總督府政略，得此爻辭，按臺(tái)灣新入我版圖，一切風(fēng)俗，難以一時(shí)遽革，只得另眼相視，以示寬容，至其人粗暴，未服教化，往往躁動(dòng)為亂，在政府總宜以靜默鎮(zhèn)之，使之化暴為良，故曰“利幽人之貞”也。

六三：歸妹以須，反歸以娣。
《象傳》曰：“歸妹以須”，未當(dāng)也。
“須”者，賤女之稱。三爻居［兌］之極，為悅之主，“歸妹以須”者，以之為須也。三以柔乘剛，務(wù)為悅?cè)?，故于其始?xì)w也，降為之須，雖明知其未當(dāng)，以故為抑之，不令其工妍獻(xiàn)媚，開以妾奪嫡之嫌，所以懲淫佚而正名分者，其旨嚴(yán)矣。迨三能反其悅之為，始得復(fù)歸娣之位，故曰“反歸以娣”。《象傳》曰“未當(dāng)也”。謂陰柔不正，不當(dāng)位也?！墩x》以“須”為“待時(shí)”也，以三未當(dāng)其時(shí)，則宜有待，故曰“歸妹以須”。既及時(shí)時(shí)，以娣乃行，故曰“反歸以娣”亦通。

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：運(yùn)途尷尬，受人抑制，是宜忍耐，后可得伸。

• 問營(yíng)商：貨價(jià)低落，不能獲利，過后可望提升。

• 問功名：所得卑微。

• 問婚姻：必非正娶。

• 問家宅：此屋非正宅，必是廊廡，地位低小。

• 問疾病：待時(shí)可愈。

• 問行人：且宜暫待，緩時(shí)可歸。

• 問訟事：待時(shí)可以斷結(jié)。

• 問六甲：生女。

【占例之427】
某縣人攜親友書來，占求官之成否，筮得［歸妹］之［大壯］。
爻辭曰：“六三，歸妹以須，反歸以娣。”
斷曰：鄭云“須，有才智之稱”；《本義》曰：“須，女之賤者也”，是有才智而屈居下位者也。今足下占求官，得此爻辭，知足下與某顯官有舊，乞?yàn)榇\官階，不料某抑之，不與以相當(dāng)之位置，而授以微末之官階，即“歸妹以須”之象也。足下宜順受之，切不可妄意干進(jìn)，后當(dāng)必有升遷?！胺礆w以娣”，行有待也。

九四：歸妹愆期，遲歸有時(shí)。
《象傳》曰：“愆期”之志，有待而行也。
九四以陽居陰，為動(dòng)之主，動(dòng)則急欲于歸，但兌為少女，故曰“妹”。未可先姊而行也，是宜待年于國(guó)，故曰“歸妹愆期”。年及而歸，未為遲也，故曰“遲歸有時(shí)”?！对姟そ秀帷贰对娂瘋鳌分^媵“有待年于國(guó)，而嫡不與之偕行者，其后嫡被后妃夫人之化，乃能自悔而迎之”，亦終歸矣，即可作此爻之注腳也。三爻主說，求貴而得賤；四爻主動(dòng)，求速而反遲，皆深誡“說以動(dòng)”之必兇也。告之以遲歸有待，所以遏其躁動(dòng)之志，使知待時(shí)而行為之得也。

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：須知順時(shí)而動(dòng)，行運(yùn)有時(shí)，躁進(jìn)無益。

• 問戰(zhàn)征：最審時(shí)度勢(shì)，無取躁急輕進(jìn)，致?lián)p兵力。

• 問營(yíng)商：待時(shí)得價(jià)，自可獲利。

• 問功名：躁進(jìn)必?cái)　?/p>

• 問婚姻：待年而歸。

• 問家宅：宅運(yùn)未來，未可遷居。

• 問行人：一時(shí)不歸。

• 問訟事：宜緩，可了。

• 問失物：遲久可得。

• 問六甲：生男。

【占例之428】
某商人來，請(qǐng)占買賣之機(jī)會(huì)，筮得［歸妹］之［臨］?。
爻辭曰：“九四，歸妹愆期，遲歸有時(shí)?！?br/>斷曰：女子待時(shí)而嫁，猶貨之待價(jià)而賈也?！绊┢凇闭撸^期限已過，“遲歸”者，謂遲久可售也。足下占買賣之機(jī)會(huì)，得此爻辭，爻象與占象，辭意適合?！皻w妹愆期”，由于姊猶未嫁，妹因不得先行，故宜遲歸待時(shí)。知足下必有前售之貨，未曾銷脫，故于后置之貨，行當(dāng)遲遲有待。此所行不能不待，所售不能不遲也。遲之要自得利，可無憂焉。

六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉。
《象傳》曰：“帝乙歸妹”，“不如其娣之袂良”也，其位在中，以貴行也。
帝乙者，殷紂之父?！熬闭?，小君之稱，謂嫡妻也?！榜恰闭撸湟?。“月”者，太陰之精，以象婦德。“望”者，謂月之圓滿?！皫住闭撸?。五爻居［震］之中，震長(zhǎng)男，下與二應(yīng)，二居［兌］，兌少女，是兄妹也。所謂帝乙，乃為震兄，“歸妹”者，是以天子之妹，下嫁于諸侯，故爻曰“其君”?！秱鳌吩弧耙再F行”，即所稱君夫人曰小君是也。卦體變［乾］成［兌］，乾為衣，故曰“袂”。《史記》“長(zhǎng)袖善舞”，女子之態(tài)也，是袂足以取悅。月盈于望，八日兌受丁，十五乾盈甲，兌長(zhǎng)至十五始盈，乾化兌，故曰“幾望”?！毒┦险戮洹份d湯嫁妹之詞曰：“無以天子之富而驕諸侯。陰之從陽，女之從夫，天下之義也。往事爾夫，必以禮義。”其訓(xùn)以禮義者，即誡其不可以袂美取悅，亦不可以恃貴而妄動(dòng)也。六五爻辰在卯，仲春之月，嫁娶男女之禮，故吉?！秱鳌吩弧捌湮辉谥小薄Ｎ寰诱鹬?，二居兌中，以二嫁五，中與中應(yīng)，其位悉當(dāng)；且五爻最貴，故曰“以貴行也”。（朱熹《周易本義》：“六五，柔中居尊，下應(yīng)九二，尚德而不貴飾，故為帝女下嫁而服不盛之象。然女德之盛，無以加此，故又為月幾望之象。而占者如之則吉也?！保?/p>

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：事事謙抑，不敢自夸，不敢自滿，運(yùn)途得中，是以吉也。

• 問戰(zhàn)征：降尊居賤，能得軍心，從月夜進(jìn)兵，出敵不備，可得全勝。

• 問營(yíng)商：前進(jìn)貨品，不如后者良，約在望前可售，必得高價(jià)。

• 問功名：如有兄弟，同出求名，弟必獲雋。

• 問婚姻：當(dāng)有二女同歸，吉。

• 問家宅：宅位居中，當(dāng)有喜事臨門，吉。

• 問行人：望前可歸。

• 問疾?。喊朐驴捎?。

• 問六甲：生男。

【占例之429】
有友來訪，請(qǐng)占某氏赴任吉兇，筮得［歸妹］之［兌］。
爻辭曰：“六五，帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良。月幾望，吉?！?br/>斷曰：“歸妹”者，以女從夫，猶士者出而從政也。今足下占友赴任吉兇，而得［歸妹］五爻，細(xì)玩爻辭，知此友身份必貴，此次赴任，定是小受，如帝女之下嫁也。其才調(diào)之良，當(dāng)必勝于前任，故曰“其君之袂，不如其娣之袂良”也。“月幾望”者，喻其設(shè)施之周到，政體之光明，有如三五之月也，而又不敢以諂媚取悅，不敢以貴盛自恃。以茲臨民，吉可知也。

上六：女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利。
《象傳》曰：上六“無實(shí)”，“承”虛“筐”也。
“士”者，未娶之稱，“女”者，未嫁之稱?！妒炕瓒Y》云，婦人三月而后祭行。上，宗廟爻，故曰祭。三月祭行，而后成婦，未承祭，猶稱女也。宗廟之禮，主婦奉筐，即《詩》所詠“于以盛之，維筐及筥”是也。兌為羊，少牢饋食，司馬刲羊。“刲”，殺也，承筐刲羊，皆助祭事也?！兑住防枮閷?shí)，陰為虛，三、四復(fù)位，變［坤］為虛，故曰“承筐無實(shí)”。四互［坎］，［坎］為血卦，三、四復(fù)位成［泰］?，［坎］象不見，故曰“刲羊無血”。按祭禮，執(zhí)盎者宗婦，薦豆者夫人，設(shè)黍者主婦，未聞?dòng)幸枣锋獜氖抡?，使娣而與祭，是瀆倫也。欲以示寵，適以啟禍，亦何利焉？“永終知敝”者，可不戒哉。

【占問】

• 問時(shí)運(yùn)：萬事不利。

• 問戰(zhàn)征：糗糧不備，戈矛不修，以斯從征，必?cái)≈馈?/p>

• 問營(yíng)商：資本既虛，貨物又匱，奚以獲利？

• 問功名：空手求名，其何能得？

• 問婚姻：婚娶不正，維家之索。

• 問家宅：此宅家范不端，防有妾嫡紛爭(zhēng)之患。

• 問疾?。菏翘搫谑аY，不治之象。

• 問失物：不得。

• 問六甲：生男。

【占例之430】
友人某來曰：“近欲與友謀興一業(yè)，就余私計(jì)，事既可喜，利亦頗豐，但未審吉兇如何？請(qǐng)為一筮?！斌叩茫蹥w妹］之［睽］。
爻辭曰：“上六，女承筐無實(shí)，士刲羊無血，無攸利?！?br/>斷曰：卦體兌說震動(dòng)，卦象兌女震男，悅不以道，故夫婦配合多不利，而凡以資財(cái)合業(yè)者，亦可推相而知矣。今足下為謀事業(yè)，占得此爻，爻辭曰“承筐無實(shí)”，“刲羊無血”?？馃o實(shí)，是囊空也。血流行一身，猶財(cái)之流通一國(guó)，無血?jiǎng)t羊死，無財(cái)則業(yè)敗?！笆俊迸c“女”為合業(yè)之人也，女既無實(shí)，士又無血，是財(cái)力兩空，其何能成業(yè)乎？故曰“無攸利”。

來源：《高島易斷》

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