各位看官，我是學(xué)歷史但從不執(zhí)于歷史的花鹿不花。

終于等到這一天了——生孩子要獎勵房子了。

不知道大家是不是看到了某地出臺的新政：

“二孩獎補(bǔ)25平方米、三孩獎補(bǔ)50平方米，兩項還可疊加使用。”

這是一個很好的政策，但竊以為美中不足的是沒有寫明白第一個孩子獎勵多少。

應(yīng)該也不差那十平八平，寫清楚最好。

人口的重要性是毋庸置疑的。

中國人在漫長的歷史中沉淀下來治理經(jīng)驗中，很重要的一個內(nèi)容就是“ 立政養(yǎng)民 ”。

《尚書·虞書·大禹謨》最早出現(xiàn)“政在養(yǎng)民”這一概念。

大禹說：

“德惟善政，政在養(yǎng)民”。

這里的“政”，凡指“政事”；而“養(yǎng)民”則是指養(yǎng)育百姓。

自此之后，歷朝歷代的“政”治核心其實都沒有離開過養(yǎng)“民”這一重要內(nèi)容。

不信可以翻看一下浩若煙海的古典書籍，幾無例外。

但直到明代中期，大思想家邱濬認(rèn)為前人只講了修身齊家的道理，卻并未講出治國平天下的精髓。

于是他就寫了一部《大學(xué)衍義補(bǔ)》，總結(jié)提出了國家治理的關(guān)鍵點：

“立政養(yǎng)民”。

他說：

“天下盛衰在庶民，庶民多則國勢盛，庶民寡則國勢衰。蓋國之有民猶倉廩之有粟、府藏之有財也?！?/strong>

“古人有言，觀民之多寡，可以知其國之彊弱。臣竊以為，非獨可以知其彊弱，則雖盛衰之故、治亂安危之兆，皆于此乎。”

這些話很簡單，道理也很直白。

人口問題，不僅決定了國家的盛衰，也決定了社會發(fā)展的治亂與安危。

這一思想和當(dāng)下“人口安全”理念并無本質(zhì)的區(qū)別，說明國家治理的底層邏輯千年以來并沒有發(fā)生什么大的變化。

而且，今天生孩子發(fā)房子的做法，與古代的政策相比本質(zhì)上也并無不同。

比如，春秋戰(zhàn)國時期的越國，就出臺過鼓勵生孩子的物質(zhì)獎勵政策：

“生丈夫，二壺酒，一犬；生女子，二壺酒，一豚。生三人，公與之母；生二人，公與之餼?！?/strong>

如果生了女孩就給兩壺酒一只小豬，如果生了男孩就給兩壺酒一只狗。

這里插一句，不要看不起獎勵的小豬和小狗。

在那個時代，小豬和小狗可是很貴重的東西。

《禮記·王制》中就嚴(yán)肅寫著：“士無故不殺犬豕”。

這足以證明豬和狗在當(dāng)時的價值了。

如果生三個孩子，國家就提供乳母幫忙撫養(yǎng)孩子。

如果生兩個孩子，國家就負(fù)責(zé)為他們家提供食物。

而且這些獎勵制度同樣可以疊加。

這個力度大不大？

【△放個我家的鈞瓷茶壺當(dāng)分割線】

但古人是如何看到“獎勵生孩子”這件事兒的呢？

“為國者，莫急于養(yǎng)民，養(yǎng)民之政，在乎去其害民者爾?！?/strong>

竊以為這句話很值得深思：

鼓勵生孩子確實很重要，送房子不錯，但更重要的事情是“去民之害”。

這才是未來解決生育的關(guān)鍵點。

但什么是“民之害”呢？

四個字：

厲民養(yǎng)己。

好了，點到為止，今天就聊這么些吧。

在其位，謀其政，我要去追劇了。

剩下的，需要肉食者謀之。

最后幫當(dāng)?shù)匦麄饕幌鹿膭钌⒆拥目谔柊桑?/p>

一對夫妻兩個娃，日子過得頂呱呱。

晚安~~~

利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。

【清·萬斯大·《周官辨非》】