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譚浩俊

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中國歷史上有一位非常著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，他與老子并稱“老莊”。

他就是莊子。

莊子因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過宋國地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。放在今天，如此有成就的一個(gè)人，卻沒有擔(dān)任高官，可能就會(huì)被認(rèn)為是躺平，是一位不求上進(jìn)的人。

莊子在哲學(xué)思想上繼承和發(fā)展了老子的“道法自然”，包含了樸素的辨證法思維。他曾這樣說：夫道，有情有信，無為無形，可傳而不可受，可得而不可見。

意思是說，道，是真實(shí)存在的，也是可以驗(yàn)證的，卻又無為無形，沒有具體的形態(tài)和表現(xiàn)；道可以傳授給別人，別人卻無法直接接受它，道需要通過個(gè)人的悟性和實(shí)踐去獲得，而不是簡單地被告知；道是可以被感知和領(lǐng)悟的，卻無法用眼睛直接看到，它超越了物質(zhì)世界的范疇。

用莊子的思想來評價(jià)今天的躺平問題，就不能把躺平看作是一種不好的行為，甚至應(yīng)當(dāng)批評、處罰了。如果把躺平看作是無為與有為的轉(zhuǎn)換，是一個(gè)人對自由和約束的選擇，躺平，就應(yīng)當(dāng)是一個(gè)中性詞，有時(shí)候，還是褒義詞。

莊子曾經(jīng)給弟子講過兩個(gè)故事：第一個(gè)故事，木匠領(lǐng)著徒弟外出，看見了兩棵樹，一棵長得筆直，一棵長得凌亂。木匠就讓徒弟把筆直的砍掉了，并對徒弟說，這就叫曲木長生。

什么叫曲木長生，就是長得難看的樹木，反而能夠永久地生長。所謂出頭的椽子先爛，講的也是這個(gè)道理。

按理，第一個(gè)故事講完后，道理已很暢通了，弟子也能有良好的判斷了。可是，莊子又講了他的第二個(gè)故事。

客人到主人家做客，主人家有兩只鵝，一只喜歡鳴叫，一只不鳴不叫。主人殺鵝款待客人，把不鳴不叫的殺掉了。客人不解，主人便說道，能鳴能叫的鵝，可以幫主人看家，這就叫鳴鵝不殺。

聽完第二個(gè)故事，弟子糊涂了。第一個(gè)故事中的曲木，因?yàn)殚L得難看而能夠永久地生長下去，后一個(gè)故事中的鳴鵝，卻沒有被主人殺掉，豈不是矛盾？如果將其用在人身上，到底應(yīng)該有才呢，還是無才，應(yīng)該漂亮呢，還是難看。

顯然，這需要用哲學(xué)思想、哲學(xué)思維去思考和分析，才能找到答案。這其中，無為和有為，是分析和判斷問題的基礎(chǔ)。因?yàn)?，無為與有為，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，產(chǎn)生的需求明顯不同。當(dāng)別人眼里的你我他，可以成為棟梁之材，評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)就不一樣了，稍有懈怠，就會(huì)被認(rèn)為是躺平。如果是曲木，就能保住自由、快樂，甚至性命。

如果別人眼里的你我他，只是一只不需要鳴叫的鵝，即便沒有作為，為什么也不會(huì)被認(rèn)為是躺平，甚至稍稍做一點(diǎn)正事，就能得到很多的表揚(yáng)、夸獎(jiǎng)。所謂傻人有傻福，講的可能就是這個(gè)道理。

也正因?yàn)槿绱?，評價(jià)和判斷一個(gè)人有沒有躺平、是不是躺平，絕不能用“我”的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)當(dāng)是“他”的標(biāo)準(zhǔn)，是正常人的標(biāo)準(zhǔn)。殊不知，再偉大的人，也不可能像機(jī)器一樣，不停地運(yùn)轉(zhuǎn)。就是機(jī)器，也需要保養(yǎng)和維修。如果放下緊張的情緒、繁忙的工作，調(diào)整一下、緩沖一下，就是躺平，那是置人于死地啊。就像一扇門一樣，不可能永遠(yuǎn)開著，也不可能永遠(yuǎn)關(guān)著，開關(guān)自由，才是生活。

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作者｜譚浩俊

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