《讀畫》封面選登

這是一本從“讀畫”出發(fā)的人文雜志。

在這個圖像泛濫、AIGC無限生發(fā)的時代，我們與畫家、學(xué)者以及無數(shù)熱愛且相信繪畫的同好一道讀畫，其目的是將這些視覺經(jīng)典的內(nèi)涵與情致、意興與格調(diào)帶給盡可能多的人們。

畫之可讀，為其可以知人論世，可以見證一個人、一群人乃至一個時代的挺然超拔，不僅趣味出眾，富于創(chuàng)造，而且其中蘊(yùn)藏的精神力量可以惠及全體。與時消息，唯畫為勝。今天這個人機(jī)合體的讀圖時代，亟需以讀畫的觀念和眼光來矯正之，淬煉之，令讀畫者縱使不直接參與繪畫創(chuàng)作，亦可以藉其熏陶，而自具審美之感受力與判斷力。

讀畫之要在乎品鑒?！捌贰敝玖x是眾多，所謂“品物流形”，引申為辨別高下，分出次第；“鑒”的本義是自照其容，引申而為照察審辨。畫界中人讀畫，重在品其筆墨意趣，鑒其技法得失，就廣大讀者而言，更重要的則是通過經(jīng)典畫作的品讀，進(jìn)入藝術(shù)家所觀照、所創(chuàng)造的一方天地之中。繪畫是畫者對世界的品鑒與表達(dá)，我們是畫作的品鑒者，又與畫家同為世界之觀者、讀者，故讀畫須在世界之體察中與畫家互通聲息，品其所品，鑒其所鑒。

中國畫是國族之畫，是中國人的精神圖譜，凝結(jié)著中華民族審美之方式、創(chuàng)造之精神，其背后是國人特有的世界觀和價值追求。讀畫，正是要讀出山河歲月，讀出人間情味，讀出國之大者，讀出民族精神。同時，我們更要秉持開放包容之胸襟，在世界藝術(shù)史的大視野中甄選各國繪畫經(jīng)典，深入解讀，悉心品鑒，讀出文明互鑒，讀出天下情懷。

通過這本小小的雜志，我們希望與讀者一起，接續(xù)先賢道統(tǒng)，活化歷史文脈，讓東西方繪畫的古典精神在當(dāng)代人的生活土壤中煥發(fā)生機(jī)，使之繼往開來，使之含弘光大。

高世名

（《讀畫》發(fā)刊辭節(jié)選）

《讀畫》2025年第一期

2025年第一期 文章節(jié)選

這樣的作品不僅是歷史現(xiàn)實(shí)的寫照，更是人類反抗不公正的持久斗爭的鏡子。它們超越特定的時間背景，形成一個永恒的主題，邀請不同文化和時代的觀眾對話。這種永恒性源于描繪事件的藝術(shù)，而非事件本身。

曹意強(qiáng)

《主題性創(chuàng)作與油畫本體語言：讀〈梅杜莎之筏〉

〈希俄斯大屠殺〉和〈1808 年 5 月 3 日〉》

回想起來，我對唐章懷太子墓有兩種印象，一種是在陜西歷史博物館里留下的，另一種是在乾縣原址留下的，兩種印象截然不同。

在博物館里，壁畫經(jīng)過揭取、重裱、裝框，移置于展廳的墻上，在聚光燈的照射下，清晰明朗，儼然成了高雅的架上繪畫；而對原址的記憶，則只剩下冰冷的墓道和破敗的墓室，壁畫是今人復(fù)制的，“朝拜”的期望注定要落空，但徘徊在墓穴中，也總為歷史感激勵著，努力想象當(dāng)年壁畫完工時，四周燈火幽暗，彩繪斑斕的場面。

我揣摩畫師們的感受，他們知道自己的這些畫是一次性的，待墓主入葬，墓道封死，將再也不能指望有活人看到，他們會不會稍稍感到有些遺憾呢？

萬木春

《藝術(shù)何在：也讀唐章懷太子墓壁畫》

（唐）佚名《儀衛(wèi)圖》（局部） ，彩繪壁畫

章懷太子墓墓道東壁

《溪岸圖》是一座大建筑——譬如悉尼歌劇院，又像海螺、貝殼、帆船，更像海浪翻卷，持續(xù)隨風(fēng)涌起。雖然淡墨如夢，翻涌不息，竟又構(gòu)成堅(jiān)不可摧的金剛之體，不可思議。自上世紀(jì)前期重現(xiàn)以來，此畫即傳為五代南唐董源之作，然而畫中卻無董源開宗立派的披麻皴。至于五代宋初留下來的巨幅山水，大師真跡無疑者不過五六，其余名作皆有爭議，又以此《溪岸圖》公案為最。

韋羲

《淡墨如夢見巨浪：〈溪岸圖〉研究》

（五代）董源（傳）《溪岸圖》軸，絹本設(shè)色

美國大都會美術(shù)館藏

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《讀畫》2025年第一期書影

《讀畫》2023年至2024年書影

來 源｜《讀畫》編輯部

視 頻｜融媒體中心

編 輯｜黃筱柔

責(zé) 編｜劉 楊 王怡航 劉藝璇 王玉玨

審 核｜劉海勇 方 舟 徐 元

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