大約在4000年前，馬這種以速度見長的動物被馴化，從此，人類的生存的領域擴展到了茫茫草原，那些遠離農耕區(qū)在大草原上討生活的人類被稱為：游牧民族。

中華文明對于游牧民族的記錄由一個陰森恐怖的故事引出：

當初，匈奴大單于頭曼非常喜歡一個小妾，準備立她的兒子為世子，為此，頭曼單于想到一個“妙招”去除掉“礙事”的長子冒頓。

他先讓冒頓去鄰國大月氏當人質，然后派兵攻打大月氏，目的就是要讓大月氏殺死冒頓。

但冒頓是個狠人，他趁著匈奴兵攻城的亂局，搶了大月氏人的馬逃出生天。

或許是因為愧疚，當看到兒子活著回來的時候，頭曼沒有進一步加害冒頓，還給了他一些騎兵讓他訓練。

冒頓訓練騎兵的方式十分特別，他發(fā)明了一種響箭，稱為“鳴鏑”，他告訴麾下士兵，以后他的箭射向哪，其他人的箭就必須射向哪，違令者斬。

為了確定士兵們絕對服從自己的命令，冒頓曾把自己的響箭射向自己的愛馬和愛妾，沒有跟著他一起射的士兵均被斬首。

待確定了士兵們聽到自己的箭矢發(fā)出的響聲時都會條件反射般跟著射箭后，冒頓終于圖窮匕見：將響箭射向了自己的父親，萬箭齊發(fā)下，匈奴完成了權力交接，一代雄主冒頓將帶領他的民族開啟一個全新的時代。

匈奴，是第一個與中原農耕民族產生大量交集的游牧民族，它們的故事以一個血腥的弒父案例開頭，而將游牧民族的成就再次拔高一個維度的是鮮卑族拓跋部，拓跋鮮卑的“創(chuàng)業(yè)史”也由一段陰森恐怖的倫理慘案式的故事作為開端，只不過匈奴的恐怖故事被明確記錄于《史記》之中，而拓跋鮮卑的故事則被隱藏在《魏書》、《北史》、《宋書》、《晉書》等多部史書的字縫里。

創(chuàng)業(yè)從來都不是一件容易的事，它需要不斷擁抱新事物，告別舊事物，相比于擁抱新事物，告別舊事物尤為困難，因為今天阻止你前進的舊事物，可能在昨天救你于水火，因此，這個與舊事物告別的過程往往不是那么體面。

五胡亂世的終結者，北魏王朝的締造者道武帝拓跋珪，完成從一個遺腹子到天下霸主的蛻變，主要靠兩股力量，而要獲得這天下至高的權力，拓跋珪又必須在利用完這兩股力量后便將其拋棄。

兩股力量中，在明面上的，容易被看到的是拓跋珪的舅爺，十六國第一名將慕容垂建立的后燕政權。

而另一股力量則隱藏在暗處，不那么容易看到，但它對于道武帝拓跋珪的影響卻比慕容垂的后燕政權還要強，拓跋珪幾乎是用自己整個后半生來與這股力量告別，拓跋珪建立的北魏之所以能成為五胡爭霸大亂世的最后勝利者，一個很重要的原因，甚至可以說最重要的原因就是拓跋珪與這股力量的告別，雖然不怎么體面，卻非常決絕。

北魏王朝有一項血腥的制度：子貴母死。皇位繼承人被確立后，他的母親將被立刻賜死。

這項血腥的制度，以及拓跋珪在“創(chuàng)業(yè)”過程中的種種反常舉動，都在暗示著拓跋珪與他母親獻明皇后賀氏之間那個不能說的秘密，相比于其他一些男女方面的狗血劇情，這才是北魏史書最最不能言說的秘密，北魏道武帝拓跋珪為了那最高權力，很可能干了一件在儒家倫理體系中最最大逆不道的事：弒母。

奇女子

道武帝拓跋珪的母親，獻明皇后賀氏，是代國東部大人，賀蘭部首領賀野干之女。

賀蘭部在代國實力雄厚，賀氏與代國開國皇帝拓跋什翼健的世子拓跋寔的婚姻是典型的政治聯(lián)姻。

賀氏與代國世子拓跋寔新婚不久，后者被遇刺身亡，數月后賀氏生下遺腹子，也就是后來的北魏王朝開創(chuàng)者，道武帝拓跋珪。

從生下道武帝拓跋珪，到7年后代國為前秦所滅，賀氏的經歷存疑，可以確定的是，她又生下了至少兩個孩子，不能確定的是，她是跟誰生的這兩個孩子。

草原上歷來有收繼婚的習俗，即父死，子娶后母，兄死，弟娶嫂，這一點在《史記匈奴列傳》里就有詳細的介紹，拓跋寔死后，按照收繼婚的傳統(tǒng)，賀氏應該會被代國王族其他成員收繼，這本沒什么特別的。

按照《魏書》的記載，拓跋寔死后，收繼賀氏的是拓跋什翼健的嫡次子拓跋翰，但之前的文章中詳細分析過，這個拓跋翰以及拓跋什翼健所謂的庶長子拓跋寔君他們在史書中出現和消失的時機太過湊巧，不排除是為了掩飾某些真相刻意造出來的人物，而真正收繼賀氏的應該不是別人，就是代王拓跋什翼健本人。

只有拓跋什翼健收繼賀氏，才能解釋《魏書》中拓跋什翼健是拓跋珪的爺爺，而在《宋書》、《南齊書》、《晉書》中拓跋什翼健都是拓跋珪父親這個問題，只是草原上收繼婚的傳統(tǒng)，一般都是兒子收繼后母，弟弟收繼嫂子，很少有公公收繼兒媳的，《魏書》出于對拓跋珪名譽的維護，將收繼賀氏者按在了已經早早亡故的拓跋什翼健嫡次子拓跋翰身上。

在儒家倫理體系中，子娶后母，弟娶嫂這樣的行為是有悖人倫，為世人所不齒的，但這種看似很不合理的婚制卻能在草原大行其道，這主要與草原游牧民族的政權組織形式有關。

游牧的生存方式注定了其難以建立農耕民族式的中央集權制度，其組織模式只能是部落聯(lián)盟，各部落雖然名義上隸屬于大單于，但每一個部落首領都在事實上擁有巨大的權力。

在這種部落聯(lián)盟的體制下，部落貴族的兒女嫁娶就不再單單是個人婚姻問題，它代表著兩個部落之間的聯(lián)盟關系。

為了保證這種聯(lián)盟關系不因一方部落的男性成員亡故而終結，通常會由其部落中的其他男性成員其收繼亡故成員的妻子。

從后來發(fā)生的事來看，拓跋什翼健嫡長子拓跋寔死后，應該是賀氏本人主動要求改嫁給拓跋什翼健本人，而不是拓跋什翼健的其他兒子，因為只有這樣她才能保證自己的兒子能穩(wěn)穩(wěn)地接過拓跋什翼健的權柄。

《晉書》和《宋書》中關于代國為前秦所滅時的場景描寫也與《魏書》中不同，其記錄了一個很詭異的場景：年僅6歲的拓跋珪，在城破之前綁架了自己的爺爺（或爸爸）代王拓跋什翼健投奔了前秦。

一個6歲的孩子當然沒有這樣的能力，在當時的背景下，有能力又有動機做這件事的只有拓跋珪的母親，獻明皇后賀氏。

正如上文所說，游牧部落之間的嫁娶代表著家族聯(lián)姻，其本質上是一種利益關系，當時代國滅亡已經板上釘釘，作為賀蘭部首領之女的賀氏自然不會愿意給代國的拓跋氏陪葬，他的本族勢力尤在，她完全可以作為賀蘭部代言人再“嫁”一次。

籌碼

關于代國被滅之后，年僅6歲的拓跋珪的經歷，《魏書》與《宋書》、《南齊書》、《晉書》之間又出現了“史書打架”情況。

《魏書》中的記載，比較侮辱智商：說前秦天王苻堅本來是想把拓跋珪遷到前秦都城長安的，但一個叫燕鳳的前代國官員對苻堅說：如果讓拓跋珪留在代地，日后他就可以成為代王，到時候這個新代王一定會感念您的好，從而堅定地支持前秦的。

這樣的說辭也就騙一騙三歲小孩，但神奇的是，苻堅竟然同意了。

而另外三本史書的記載中，代國滅亡后，拓跋珪是被苻堅遷到了長安的，甚至于苻堅還以綁架君父大逆不道的罪名把拓跋珪流放到了蜀地。

這幾本史書給出的記載，哪一個更有可能接近歷史真相呢？大概率是后者。

因為《魏書》給出的理由實在是太過牽強，直接把統(tǒng)一北方的前秦天王苻堅的智商歸零了。

苻堅對于拓跋珪的處置體現的其實是苻堅與獻明皇后賀氏之間的博弈，賀氏想要綁了拓跋什翼健作為投名狀，依托自己所在的賀蘭部的實力再加上兒子拓跋珪的身份，讓自己繼續(xù)經營代地，但這點小心思被苻堅看透了，所以找了一個君臣倫理的借口把拓跋珪流放到遠離代國故土的蜀地，沒了拓跋珪的政治符號，僅靠一個賀蘭部首領之女的身份，賀氏想掀起什么風浪是不那么容易的。

之后一段時間，無論是《魏書》和《宋書》、《南齊書》對于拓跋珪的經歷都是空白，拓跋珪再次出現在史書中時，是隨著母親賀氏在草原諸部中游蕩，其中有幾次經歷可謂相當兇險，但這至少說明一點：拓跋珪最終還是隨著母親賀氏回到了原代國勢力范圍。

拓跋珪剛剛回到草原時，前秦政權尚未崩潰，也就是說拓跋珪回歸是在苻堅允許下進行的。

苻堅為什么又允許拓跋珪回歸代地，大概率是因為此時代地的實力派有失控的風險，得利用拓跋珪的身份去作為一種政治符號來攪動局勢，方便苻堅制衡。

以上是代國滅亡后拓跋珪的經歷，從中我們能夠看出兩點：

第一，拓跋珪的母親，獻明皇后賀氏是一個有野心，有手腕的女人，他十分清楚自己的身份定位，不感情用事，總是從利益出發(fā)去思考問題，這一點在之后拓跋珪艱難的草原“大逃殺”階段也有明顯體現。

第二，年少的拓跋珪其生命的全部意義都在于身份帶來的政治符號，其母親想要利用他的政治符號撈好處，苻堅想用他的政治符號攪動局勢，所有人對于拓跋珪的定位都是傀儡。

一個有手腕有野心的太后配合一個老實聽話的幼主是一個不錯的組合，但如果母子二人都是有手腕又有野心的狠角色，那么這樣的組合往往意味著災難。

顛沛流離

前秦滅亡代國后，將原代國土地交給劉庫仁及劉衛(wèi)辰這兩個匈奴部首領管理，拓跋珪返回代地后，先是隨母親來到賀蘭部生活，而后又從賀蘭部遷到獨孤部，獨孤部在當時歸劉庫仁管理，劉庫仁對拓跋珪母子還算不錯，但待劉庫仁死后，其子劉顯對于拓跋珪可沒那么友好了。

劉顯曾想弄死拓跋珪，是拓跋珪的母親賀氏事先得到情報，而后請劉顯喝酒，將其灌醉，拓跋珪才得以逃到母親所在的賀蘭部。

這是獻明皇后賀氏第一次救下兒子性命，但不是最后一次。

這里面有一個問題，賀氏明明是賀蘭部首領之女，為何要去獨孤部湊熱鬧。

結合賀氏前后經歷，這大概率又是不安分的賀氏進行的一次政治試探：他要試探一下自己手中的政治符號，兒子拓跋珪到底有幾分成色，帶著這個政治符號，到底能不能在非自己部落的獨孤部站穩(wěn)腳跟。

獨孤部首領劉顯給出了自己的答案：草原是要靠實力說話的，沒有足夠的實力，靠一個身份符號就想當頭？門都沒有。

回到賀蘭部的拓跋珪母子也不好過，賀氏的弟弟賀染干怕拓跋珪影響到他的權力想要弄死拓跋珪，又是賀氏以姐姐的身份勸阻了賀染干。

以上是拓跋珪隨母親賀氏回到草原生活到淝水之戰(zhàn)爆發(fā)前的經歷，我們可以簡單總結：這對母子的日子過得相當不怎么樣，他們回到草原應該是得到苻堅首肯的，但草原勢力并不慣著他們，沒有硬實力只靠一個前代王嫡孫的身份就想發(fā)號施令是不可能的。

到這一時期，拓跋珪還是一個到處被人追殺的可憐蟲，但神奇的是，隨著前秦政權在淝水之戰(zhàn)后崩潰，年僅16歲的拓跋珪竟奇跡般地完成了復國，這個疑點，在上一篇文章中已經有過詳細介紹，簡單說就是：拓跋復國不過是慕容復國的一個組成部分，根本原因是慕容垂要專心對付東方的勢力，需要在西邊北邊建立一個“戰(zhàn)略緩沖區(qū)”，而這個“戰(zhàn)略緩沖區(qū)”就是拓跋珪建立的北魏。

慕容垂對拓跋珪的定位與苻堅和她母親賀氏一樣，只不過是一個傀儡，但正如《肖申克的救贖》里說的那樣，有些鳥兒是注定不會被關在籠子里的。

拓跋珪人生的前15年經歷了喪父，亡國，流放、逃亡，死亡的陰影始終籠罩著他。

這樣的經歷別說對于一個15歲的少年，就算是對于一個成年人來說，也堪稱人間地獄，但是最鮮艷的花恰恰是在地獄中開放的，那些在牌桌上縱橫捭闔的所謂“大人”們都認為當他們拋出一些名為榮華富貴的橄欖枝時，那個一直在顛沛流離中過活的少年一定會感激涕零，并心甘情愿地去當好一名傀儡。

但一個多世紀的禮崩樂壞，一個多世紀的混亂殘殺，早就已經篩選中最強悍的基因。

吃人的亂世已經持續(xù)了一個多世紀，搏命的人群中哪還分什么少年不少年？

賀氏也好，慕容垂也罷，他們也堪稱當世之梟雄，但是，當最殘酷的地獄中走出的霸主出現，他們統(tǒng)統(tǒng)都得讓位。

賀氏與拓跋珪這對亂世母子即將以一種決絕的方式迎來各自的結局。

龍蛇之變

登國元年（386年），拓跋珪在母親賀氏所在的賀蘭部的支持下在牛川復立代國，此時的賀氏應該還天真地認為自己可以通過控制兒子來幫助部落做大做強。

拓跋珪復立的代國在前秦崩潰各勢力紛紛復國的背景下顯得微不足道，它根本就沒有資格參與到慕容垂的后燕、姚萇的后秦以及苻堅的舊勢力這些強勢集團的爭霸中。

不要說與這些強勢集團爭霸，就算原代國控制勢力中，也有大把不服從拓跋珪的，之前要殺拓跋珪的獨孤部并沒有因為拓跋珪復稱代王而對他高看一眼，在獨孤部眼里，你這個代王不過是賀蘭部的一個傀儡，賀蘭部可以搞一個姓拓跋的代王，我們獨孤部同樣可以。

獨孤部的劉顯聯(lián)合了拓跋什翼健的幼子拓跋窟咄向拓跋珪發(fā)難，這個剛剛復立的代國內部各勢力大多背叛拓跋珪而投奔拓跋窟咄。

拓跋珪在看到多數勢力投奔拓跋窟咄后直接就跑到慕容垂那里搬救兵去了。

拓跋珪在拓獨孤部聯(lián)合拓跋窟咄起事后選擇向慕容垂求救而不是依托母親所在的賀蘭部對抗獨孤部，這大概率是因為賀蘭部對于拓跋珪也遠談不上絕對忠誠，拓跋珪的基本盤并不牢靠。

但基本盤是一把雙刃劍，他在成就你的同時也會困住你，對于一個志在天下的雄主來說，不被一個固定的基本盤困住是十分重要的。

由于利益一致，慕容垂對于拓跋珪的幫助是很大的，有了慕容垂后燕勢力的介入，前半生一直被當做傀儡的拓跋珪局面一下子就打開了，慕容垂的前燕鐵騎不但幫助拓跋珪平定了一次次叛亂，還教會了拓跋珪怎么打仗，但更為重要的是，有了這樣一股外部勢力介入，北魏內部任何一股勢力都別想徹底控制拓跋珪了，他得以實現真正的集權。

作為一名雄主，拓跋珪的成長速度是相當快的，剛剛登基時，拓跋珪在沒有慕容垂的后燕軍幫助的情況下根本就不敢打仗，而僅僅用了6年時間，拓跋珪就能完成長途奔襲擊潰遠遁漠北的柔然、高車等部這樣的高難度動作了。、

6年時間，拓跋珪已經把北魏打造成了北方除慕容垂的前燕外最強勢力了，那個前半生一直在被他人支配的年輕君主此時終于有機會把命運掌握在自己手中了。

而巧合的是，當拓跋珪手上擁有了足夠的籌碼后，當初支持他走到今天的最重要兩股力量都離他而去了。

慕容垂的后燕勢力好理解，是拓跋珪的北魏主動與后燕的慕容垂切割，并為日后為可能發(fā)生的火并做準備。

不好理解的是，拓跋珪的母親，帶領族人給拓跋珪提供最初原始股的賀氏竟然也在同一時期，死了。

權力之毒

賀氏的死很突然，過程大致是這樣的：拓跋珪派弟弟拓跋觚出使后燕，此時北魏與后燕已經有不睦的苗頭，所以后燕方面就扣下了拓跋觚，并向拓跋珪索要良馬，誰知拓跋珪不顧弟弟死活，直接拒絕了后燕方面的要求，賀氏因為擔心兒子拓跋觚被殺，憂思成疾，很快就死了。

擔心兒子把自己擔心死，這怎么看也不像是當初那個在各方勢力間縱橫捭闔的女強人的作風，讀到史書中任何一個突然暴斃的人物時，我們都應該把非正常死亡這一可能性考慮進去。

賀氏的死亡時機極為湊巧，一方面，賀氏死在拓跋珪與后燕翻臉的前夜，另一方面，賀蘭部剛剛被拓跋珪徹底收復后一年，賀氏就死了，從此賀蘭部獲得超然地位的抓手不見了。

賀氏的死幫助拓跋珪擺脫部落的烙印，他得以從容地去搞離散諸部，分土定居，而不必顧忌母族的影響。

從誰得利，誰的嫌疑大的角度上看，拓跋珪至少有弒母的動機。

北魏王朝開創(chuàng)的“子貴母死”的奇葩制度也是拓跋珪開始的，若不是曾深刻體會過母強子弱的危害，拓跋珪又怎會想出這樣一條血腥的制度呢？

權力、尤其是那世上至高的權力，可以非常高效地對一個人進行異化，友情、愛情，甚至最最珍貴的母子之情都會被摧毀。這是權力的殘酷真相。

但從一個角度講，在當時那個無休止的戰(zhàn)亂已經持續(xù)了1個多世紀的時代，或許拓跋珪式的無情才是終結大亂世的正確模式，如苻堅般含情脈脈的統(tǒng)一，注定只會是黃粱一夢。