滿清僅憑一片石之戰(zhàn)、潼關之戰(zhàn)、揚州之戰(zhàn)等幾次大戰(zhàn)所建立的統(tǒng)治秩序并不是非常穩(wěn)定，正常情況下原來的大明內地必然會有第二次的反抗高潮出現，就跟當年西周滅了商朝之后，必然會出現盤庚、三監(jiān)之亂，秦國滅六國后必然會出現六國舊貴族起義一樣。這幾乎是一種客觀的歷史規(guī)律，只有頂住這第二波沖擊，才能建立清朝的穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。

辛亥革命時起義士兵攻擊滿城

最開始，剃發(fā)易服實際上是后金以及滿清政權擴大族群的一種手段，是頒發(fā)給奴隸的身份牌。他不論是征服漠南蒙古，還是入侵朝鮮，還是多次入關擄掠明朝士民鄉(xiāng)紳，只要是進入他們手中，都統(tǒng)統(tǒng)要求“剃發(fā)易服”，成為滿族貴族的包衣奴才。比如皇太極發(fā)動的兩次朝鮮之役，貝勒阿敏的軍隊攻陷了平壤，有十幾萬朝鮮人主動剃發(fā)易服，成為滿人的“包衣”。

當入關之后，面對比朝鮮人更多的幾個億的中原漢人，多爾袞在提出這個政策的時候是有猶豫的。直到漢族叛臣孫之獬提出了“剃發(fā)易服”的精準建議，正好打中多爾袞的心坎，因此才準備開始大面積推行“剃發(fā)易服”。

滿清通過“剃發(fā)易服”篩選出了那些最有勇氣、血性的人，把這些人消滅之后，清國的統(tǒng)治變得更加穩(wěn)定。這個政策也是清末民國時期，很多人覺得民眾麻木不仁的原因，大部分有勇氣反抗的人已經被清國用“剃發(fā)易服”政策精準殺害了。

剃頭可比長頭發(fā)容易的多。滿清也是鉆了明朝一個很大的空子。通過剃發(fā)的方式，有效控制了大量人口，剃了發(fā)就只能跟著滿清混，這極大的增強了滿清內部的凝聚力。而且剃頭能有效識別誰是明朝的探子，因為頭發(fā)涉及到意識形態(tài)問題，是不能隨便亂剃的，明朝要想派出人員探聽后金這邊的情報，通常只能選擇裝扮成道士，只有道士因為經常在名山大川邊塞之地修行的原因，可以自由來往邊關內外而不需要剃發(fā)。那簡直就是禿子頭上的虱子明擺著的事，后金那邊一逮一個準。

多爾袞發(fā)布剃發(fā)令的目的就是以滿代漢。不管當時何種局勢迫使多爾袞做出這一決定，目的是確定的。也就是試圖通過剃發(fā)易服，讓漢民族逐漸迷失本性，從而忽略滿洲人的侵略者身份，并構建一種大滿洲農奴社會，即滿洲八旗是大滿洲社會的高種姓，漢人是大滿洲社會的低種姓。也有一種地獄說法，多爾袞恐怕真心覺得自己是在搞民族融合，因為相當長一段時間的滿州高層觀點并不覺得強制剃發(fā)是對其他民族的羞辱，更多是認為“漢人也配剃發(fā)？”多爾袞恐怕是繼承他的八哥皇太極的夢想，有統(tǒng)一全國的這種夢，所以覺得有必要加強民族融合，而融合的最基礎途徑就是發(fā)式和服飾保持一致。

而我們現在都明白，印度的種姓社會是怎么形成的。先是公元前的雅利安人入侵奴役了當地的達羅毗荼人、尼格利陀人、原始澳大利亞人。后來陸續(xù)又有歐洲的希臘馬其頓人，突厥人，蒙古人相繼入侵，這些入侵的民族繼承了印度的王朝之后，毫無例外的，舒適地享受了當地的種姓制度，以種姓制度為最合適的民族壓迫工具。比如說現在的印度區(qū)別種姓就是看手腕子上帶的手繩，不同的手繩的顏色和樣式代表了不同的種群，所以印度人出門在外，絕對搞不錯那幾百種在外人看來紛繁復雜的種姓。

像現在人給豬閹割一樣，閹割的豬更好養(yǎng)活。另一個是“以夷變夏”，當大家都是“夷”了，然后對著“夷”說這是“夏”，時間長了，誰還能知道什么是“夏”，然后原來的夏對著“夷”大喊著：這是祖宗留下來的，不能剪。對于滿清統(tǒng)治者來說，不管從當時，還是后來的事都在驗證著這個“剃發(fā)令”的高明。

印度法律取消了種姓制度又如何？大家照樣靠膚色、手繩區(qū)別種姓，低種姓自覺規(guī)避高種姓。滿清滅亡了又如何？現在不還有“正黃旗大媽”洋洋得意地在公交車上大肆宣揚“通天紋”。所以說，多爾袞的“剃發(fā)易服”令不過是一次建立種姓制度社會的實驗，而且他還差一點就成功了，幸虧有了辛亥革命。

滿清自從皇太極開始，歷代皇帝研究歷史頗深，他說知道昔日的鮮卑因為放棄了自身文化傳統(tǒng)，選擇了全盤漢化，使得鮮卑人的文化迅速溶解，換來的就是鮮卑貴族勢力消散與原子化。逐漸在政治，經濟，文化上成為了漢人士族門閥的附庸，孝文帝急速漢化政策，更是引起了六鎮(zhèn)之亂，為日后北魏的分裂埋下了伏筆！

最后就是大多數鮮卑貴族勢力在北周被楊堅盡數絞殺，剩下的在隋唐時期成了漢人的點綴。北魏、金朝、元朝這些都用漢衣冠，但是都一百年左右就滅亡了，另外用漢衣冠的北周20 多年滅亡，西夏189年滅亡，遼朝218年滅亡， 這些使用漢衣冠的少民政權都沒有徹底剃發(fā)易服的清朝存在的時間長，如果清朝也使用漢衣冠，可能也會胡運不過百年，清朝毀漢衣冠徹底剃發(fā)易服，其實也是打斷了漢人的脊梁骨。

據《清實錄》記載，早在崇德元年十一月，太宗文皇帝（皇太極）就“御翔鳳樓，集諸親王、郡王、貝勒、固山額真、都察院官，命弘文院大臣讀大金《世宗本紀》。說：“至熙宗哈喇及完顏亮之世，循漢俗服漢衣冠，盡忘本國言語太祖、太宗之業(yè)遂衰……后世之君，漸至懈廢，忘其騎射。至于哀宗，社稷傾危國遂滅亡?！?/p>

所以，皇太極很早就認識到了從漢俗導致本民族滅亡的先例，又痛徹心扉的教育臣民：“先時儒臣巴克什達海、庫爾纏屢勸朕改滿洲衣冠，效漢人服飾制度。朕不從，輒以為朕不納諫。朕試設為比喻，如我等于此聚集，寬衣大袖左佩矢，右挾弓，忽遇碩翁科羅巴圖魯勞薩挺身突人，我等能御之乎？若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，與尚左手之人何以異也！朕發(fā)此言實為子孫萬世之計也。在朕身豈有更變之理?？秩蘸笞訉O忘舊制，廢騎射以效漢俗，故常切此慮耳。故諭爾等，其謹識朕言?！?/p>

通過剃發(fā)令這種服從測試，區(qū)分出哪些是軟骨頭，哪些是心懷不滿只是暫時投靠滿清。多爾袞的目的是趁著開國之初軍隊戰(zhàn)斗力還在把心有不甘的降清漢人引誘出來消滅掉，如果失敗了那叫半場開香檳，是愚蠢行為；但很遺憾的是，在經歷一系列波折后，滿清還是笑到了最后。自此以后下限越來越低，肉食者對民意也越來越不在乎，這是后話了。但是這個命令的深遠意義是，辛亥之前讓滿漢無法融合，涇渭分明，雖然服飾和發(fā)飾發(fā)生了改變，但是在人心之間筑起了高墻。所以革命軍抓滿清貴族，一抓一個準。

不像隋唐的“關隴集團”，這個跨種族集團控制中國超過四百年，在不可避免的漢化過程中，讓鮮卑人成為上層漢人。改朝換代后的隋唐兩朝，其皇族和精英，其實都來自關隴集團，李家和楊家，其實就是漢化的鮮卑人，鮮卑人后來也沒有遭到清洗，因為找不到目標！

這一次失敗的建立種姓社會的實驗，就此徹底失敗了！