01

身處于人情社會(huì)，每個(gè)人都會(huì)思考一個(gè)問題：究竟是合群好，還是不合群好？

對于這個(gè)問題，大部分人都會(huì)給出一個(gè)類似的答案：還是合群比較好。

之所以推崇合群，并不是因?yàn)楹先河卸嗪?，而是因?yàn)楹先旱谋旧?，符?span search-type="3" search-href="newsapp://nc/search?entry=articleKeyword&word=%E4%BA%BA%E6%83%85%E4%B8%96%E6%95%85">人情世故。

你能跟別人打成一片，別人就對你有好態(tài)度。否則，只會(huì)看不上你。

年輕的時(shí)候，主動(dòng)合群，其實(shí)是沒錯(cuò)的。畢竟，經(jīng)歷過，才知道自己是否適合。

可到了一定的年紀(jì)，需要做人生的減法了。這個(gè)時(shí)候，逐漸離群索居，找到真正適合自己的生活方式，或許才是最好的選擇。

02

對于人情世故，要辯證來看待。

常言道，世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

難道說，人情世故就是最重要的嗎？我想，未必如此。

身處于群體當(dāng)中，需要跟別人打交道，以此來維持關(guān)系。這般，人情世故顯得很重要。

可如果遠(yuǎn)離了群體，不再跟復(fù)雜、多變的身外之人打交道，那人情世故，就顯得沒有什么意義了。

你想想，當(dāng)你逐漸回歸個(gè)人生活，不再合群的時(shí)候，哪怕你很懂人情世故，可由于缺乏目標(biāo)對象，那你的人情世故也沒有地方去使。

看看現(xiàn)在的年輕人、中年人，基本都活成了“原子化”的模樣。

所謂原子化，指的是，每個(gè)人都跟分散開來的原子、粒子一樣，保持著距離，關(guān)系逐漸疏遠(yuǎn)。

這就注定，在原子化的今天，以及未來，人情世故必然會(huì)逐漸被淡化。

03

合不合群，其實(shí)要看自己的心意。

很喜歡這樣一段話：

“巷子里的貓很自由，卻沒有歸宿。圍墻里的狗有歸宿，卻終生要低頭。

人生這道選擇題，怎么選都會(huì)有遺憾。但請你記住，無論怎么選，謀愛前先謀生，愛人前先愛己，一個(gè)人沒有經(jīng)濟(jì)能力，才是萬劫不復(fù)?！?/strong>

不合群的人，是自由的，但沒有任何的歸宿感。而合群的人，是不自由的，但他們擁有了一個(gè)束縛他們的圈子歸宿。

你覺得，究竟是合群好呢，還是不合群好呢？

我認(rèn)為，不論是合群，還是不合群，本質(zhì)上，都是個(gè)人經(jīng)歷、價(jià)值觀、人生態(tài)度的最終選擇。

喜歡合群，想要去經(jīng)歷一番，那就去合群。而不喜歡合群，逐漸斷舍離，那就活成“一個(gè)人等于一支軍隊(duì)”的模樣。

沒有對錯(cuò)，有的只是適不適合自己罷了。

04

人到了一定的年紀(jì)，終究會(huì)遠(yuǎn)離人情世故，不再傻傻合群。

什么樣的人，最喜歡沉溺于人際關(guān)系、人情世故當(dāng)中？

毫無疑問，小年輕，以及一些不了解真實(shí)人性的老實(shí)人，喜歡沉溺于人際關(guān)系、人情世故當(dāng)中。

因?yàn)椴涣私馊诵灾異?，不明白“他人即地獄”，所以他們會(huì)拼了命去合群，想要證明自己。

隨著他們被社會(huì)、江湖、人心，給毒打過，那他們就會(huì)思考一個(gè)問題——合群，以及人情世故，真的有意義嗎？

答案呼之欲出，沒有意義。

以往，你所認(rèn)為的合群意義，不過是一種虛榮、在乎人言可畏的心理慰藉罷了。

現(xiàn)在，逐漸回歸個(gè)體的你，早已不在乎虛榮、人言可畏，那以往的心理慰藉、自我欺騙，就會(huì)消失不見。

不再自我慰藉，不再自我欺騙，那所謂的人情世故、群來群往，都無從談起了。

05

寫到最后

你看那些老板、精英，他們最喜歡的，并不是酒桌上應(yīng)酬，而是一個(gè)人靜靜地待著。

見識(shí)過，就不會(huì)渴望。只有沒有見識(shí)過，才會(huì)過分渴望。就這么簡單。

亞里士多德說過，離群索居者，不是神靈，就是野獸。

這里邊所說的神靈、野獸，就是一種人生的境界、態(tài)度、閱歷、思維方式。

真正厲害的人，并不是群來群往的綿羊，而是獨(dú)來獨(dú)往的孤狼。

真正厲害的強(qiáng)者，都只會(huì)在一個(gè)人的沉思中，找到屬于自己的人生方向。

以往，走進(jìn)去的，是幼稚。后來，走出來的，則是成熟。

如此而已。

文/舒山有鹿