四川
要是明成祖朱棣的魂魄真能飄過一百二十年，親眼看看他一手打下的江山后來發(fā)生了什么，他可能不會氣得跳腳，但絕對會陷入長久的沉默，他當(dāng)年搞“靖難”，從侄子建文帝手里搶來江山，心里頭一直對“篡位”這事兒有點虛，所以拼了命地鞏固宗法，搞嫡長子繼承，不光是為了皇權(quán)穩(wěn)固，更是想給自己這一脈正名，把歷史上的那點印記洗干凈，可他哪能想到，同樣是他老朱家的血脈，一個旁支的后代，一個才十四歲的少年，竟然一兵一卒都沒動，光靠一場嘴皮子官司，就把他辛辛苦苦建立起來的宗法秩序給攪了個天翻地覆。
這場風(fēng)暴的中心，就是明朝歷史上吵得最兇的“大禮議”，公元1521年，那個愛玩的明武宗朱厚照沒了，也沒留下個一兒半女，以內(nèi)閣首輔楊廷和為首的那幫文官，就翻出《皇明祖訓(xùn)》，說“兄終弟及”，把武宗的堂弟，遠(yuǎn)在湖廣安陸的興王世子朱厚熜給接了過來，這個十四歲的少年，就這么從一個地方小王爺，一步登天，成了紫禁城的新主人，也就是后來的嘉靖皇帝。
可嘉靖的轎子才剛到北京城外，一場看不見刀光劍影的仗就已經(jīng)打響了，楊廷和領(lǐng)著文武百官來迎接，卻提了個很硬的要求，朱厚熜你得先進(jìn)東安門，身份是“皇太子”，過繼給你大伯明孝宗當(dāng)兒子，然后再挑個好日子登基，在這些文官看來，這就是鐵律，叫“繼統(tǒng)必須繼嗣”，你要繼承皇位，就得先認(rèn)爹，這背后是他們要死保孝宗、武宗這一支“大宗”的正統(tǒng)地位，也是在維護(hù)他們認(rèn)定的皇權(quán)傳承規(guī)矩。
他們真是小看了這個半大孩子，朱厚熜在轎子里頭就一口回絕了，話說的很硬，“我不是來當(dāng)太子的，我是來當(dāng)皇帝的！”，他堅持要從象征皇帝正統(tǒng)的大明門進(jìn)去，更不可能接受認(rèn)大伯當(dāng)?shù)茏约河H爹叫叔叔的安排，這不光是面子問題，這是“大宗傳承的禮制”和“親生父母的感情”在打架，兩邊都占著儒家的“孝”字，可到了皇位傳承這節(jié)骨眼上，誰先誰后就掰扯不清楚了，僵持了沒多久，文官那邊讓了一步，同意嘉靖用皇帝的禮儀進(jìn)宮，但這事兒才剛剛開了個頭。
一坐上龍椅，嘉靖心里最想干的事兒就浮出水面了，他要給他親爹親媽爭個名分，這一下可徹底把整個文官集團(tuán)給點著了，在這場持續(xù)很久的拉鋸戰(zhàn)里，嘉靖表現(xiàn)出了和他年齡完全不符的韌勁和腦子，很快，剛考上進(jìn)士的張璁，還有在地方當(dāng)官的桂萼這些人，就進(jìn)了他的眼，他們也不是憑空瞎說，而是把宋朝“濮議”里歐陽修他們那套“繼統(tǒng)不繼嗣”的理論給搬了出來，再跟嘉靖的想法一結(jié)合，寫成了奏折，給皇帝送去了最關(guān)鍵的子彈。
他們的核心觀點很簡單，嘉靖繼承的是天下皇位這個“公器”，不是孝宗他們家的私人血脈，所以他完全有理由一邊當(dāng)皇帝，一邊繼續(xù)認(rèn)自己的親爹，面對巨大的壓力，嘉靖一步一步來，他先是跟文官們搞了個折中方案，下詔追尊他爹是“本生皇考恭穆獻(xiàn)皇帝”，“本生”這兩個字，意思就是名義上我認(rèn)孝宗是“皇考”，但我親爹也有個特殊尊貴的地位，這步棋，既讓一些官員沒話說了，也為他實現(xiàn)最終目標(biāo)埋下了伏筆。
到了1524年七月，嘉靖覺得火候差不多了，直接下詔把“本生”兩個字給去了，徹底讓他爹成了“皇考”，后來還追尊為睿宗，把孝宗改尊為“皇伯考”，這詔書一發(fā)，滿朝都炸了，二百多個官員受不了，集體跑到左順門外頭跪著，捶著宮門大哭，聲音大得宮里都聽得見，想用這種“死諫”的法子逼這個才十七歲的皇帝收回命令，這就是血淋淋的“左順門事件”，看著底下黑壓壓跪了一片的大臣，嘉靖的耐心也用完了，他先下令把帶頭的八個官員抓起來，關(guān)進(jìn)錦衣衛(wèi)大牢。
剩下的人不但沒退，還跪在那兒哭得更兇了，嘉靖徹底被激怒了，馬上又下令把另外一百三十四個人全都抓了，而且對這一百多號人全部處以廷杖，冰冷的板子一下下打在那些平時高高在上的文官背上，左順門外頭一時間全是慘叫和哀嚎，酷刑過后，有十六個官員因為傷太重，沒挺過去，就這么痛苦地死了，嘉靖用這種最狠、最直接的暴力，一下子就把文官集團(tuán)的集體反抗給打垮了。
他贏了這場名分之戰(zhàn)，接下來就是最后，也是最關(guān)鍵的一步，把他爹的牌位請進(jìn)太廟，按照明朝的“九廟制”，太廟里的位置是有限的，嘉靖一開始甚至想了個更嚇人的主意，要把他自己的直系祖宗，朱棣的兒子仁宗朱高熾的神主給遷出去，給他爹騰個位子，這當(dāng)然遭到了更激烈的反對，面對阻力，嘉靖又展現(xiàn)了他的政治頭腦，他換了個路子，不跟祖宗較勁了，而是去調(diào)整廟里的制度。
他下令把太廟的神主統(tǒng)一搬進(jìn)“同堂異室”的大殿里，嚴(yán)格按照輩分重新排，這么一來，他就能順理成章地把他爹睿宗的神主給補(bǔ)進(jìn)去，位置就排在他伯父孝宗朱祐樘的下面，他堂哥武宗朱厚照的上面，這個方案既實現(xiàn)了他讓父親進(jìn)太廟的心愿，又沒打破太廟里長幼尊卑的順序，讓那些反對的人一句話都說不出來。
嘉靖的勝利，不是皇權(quán)對禮法的野蠻破壞，而是皇權(quán)在禮法的框框里，靠著政治手腕和理論辯論，成功把禮法的最終解釋權(quán)搶到了自己手里，他一直在利用規(guī)則，而不是廢除規(guī)則，這場勝利也說明了皇權(quán)和禮法之間那種互相牽制的關(guān)系，皇帝雖然能主導(dǎo)解釋，但沒法把禮法本身給廢了，禮法雖然能管著皇權(quán)，但它到底有多大用，最后還是得看坐在龍椅上那個人，嘉靖之后，皇位繼承還是老規(guī)矩，嫡長子優(yōu)先，說明禮法體系的根子沒被動搖。
回頭看看他的老祖宗朱棣，一輩子都在為“靖難”的合法性奔波，而嘉靖，這位朱棣的五世孫，用一場沒有刀光劍影的“戰(zhàn)爭”，深刻地告訴了后人一個事實，就算那看起來神圣不可侵犯的宗法禮制，它最后的解釋權(quán)，還是牢牢攥在坐龍椅的人手里，朱棣用武力定下了政治秩序，嘉靖則用權(quán)謀和廷杖，贏得了禮法秩序的話語權(quán)，這或許才是這場跨越百年的“家族”對話里，最讓人深思的地方。
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