平時(shí)聊天的時(shí)候，我們常常用“不三不四”形容那些行為不正派、不靠譜的人，比如“少跟那些不三不四的人來(lái)往”。

但大家有沒(méi)有想過(guò)，漢語(yǔ)里數(shù)字那么多，為啥偏偏是“不三不四”，而不是“不一不二”“不五不六”？

其實(shí)這四個(gè)字不是隨便湊的，背后藏著中國(guó)幾千年的文化積淀，我研究民俗這些年，發(fā)現(xiàn)很多口語(yǔ)化的成語(yǔ)，

都能追溯到古人的宇宙觀和價(jià)值判斷，“不三不四”就是最典型的例子。

先說(shuō)說(shuō)“三”在傳統(tǒng)文化里的分量。

古人眼里，“三”從來(lái)不是簡(jiǎn)單的數(shù)字。

道家經(jīng)典《道德經(jīng)》里明確寫著“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，這里的“三”是萬(wàn)物生成的關(guān)鍵，是宇宙運(yùn)行規(guī)律的象征。

儒家文化里，“三”更是正統(tǒng)與完整的代表，比如“三才”指天、地、人，涵蓋了宇宙間最核心的三種存在；

“三光”是日、月、星，是天空最主要的光明來(lái)源；

就連帝王體系里，也有伏羲、神農(nóng)、黃帝這樣的“三皇”，被視為華夏文明的起源。

除此之外，古人祭祀要磕三個(gè)頭，君子修身要“吾日三省吾身”，這些習(xí)俗和理念都在強(qiáng)化“三”的正當(dāng)性與神圣性。

再看“四”，它的文化內(nèi)涵同樣厚重，核心是周全與穩(wěn)定。

古人觀察自然，發(fā)現(xiàn)一年有四季更迭，大地有四方疆域，“四”由此被賦予了“完整有序”的寓意。

文化領(lǐng)域里，有《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》組成的“四書”，是儒家思想的核心典籍；

文人有“琴棋書畫”四藝，是傳統(tǒng)文人的必備素養(yǎng)；

日常用品里有“筆墨紙硯”文房四寶，支撐著中華文化的傳承。

民間更有“事事（四四）如意”的說(shuō)法，把“四”和美好生活的期許綁定在一起。

可以說(shuō)，“四”在古人的認(rèn)知里，就是“合乎規(guī)矩、恰到好處”的代名詞。

搞懂了“三”和“四”的正面象征，“不三不四”的含義就很好理解了，

這其中最權(quán)威的解釋來(lái)自《易經(jīng)》。

《易經(jīng)》里每個(gè)卦都有六爻，代表事物發(fā)展的六個(gè)階段，而第三爻和第四爻剛好處在中間位置，是整個(gè)卦象里代表正道、大道的核心環(huán)節(jié)。

如果一個(gè)人或一件事“不三不四”，就意味著偏離了這個(gè)核心正道，不在正確的軌道上運(yùn)行，本質(zhì)上是對(duì)“不合規(guī)矩、不務(wù)正業(yè)”的精準(zhǔn)批判。

這種源自經(jīng)典的解讀，也讓“不三不四”的說(shuō)法有了扎實(shí)的文化根基。

民間習(xí)俗里，還有很多細(xì)節(jié)能印證這個(gè)解讀，最典型的就是“神三鬼四”的祭祀規(guī)矩。

道教認(rèn)為“三”是至高無(wú)上的陽(yáng)數(shù)，祭祀神靈時(shí)必須用三牲、三盤果品，跪拜也要磕三個(gè)頭，這是對(duì)神靈的尊重；

而“四”被視為至陰之?dāng)?shù)，和鬼神相關(guān)，要是祭祀祖先用四份祭品，就等于把祖先當(dāng)作鬼來(lái)對(duì)待，是大不敬的行為。

這種“拜三不拜四”的禁忌，本質(zhì)上就是在強(qiáng)化“三”的正統(tǒng)性和“四”的特定邊界，

也從側(cè)面說(shuō)明，偏離“三”“四”的范疇，就會(huì)被歸為“不正統(tǒng)”的類別。

從歷史文獻(xiàn)來(lái)看，“不三不四”的說(shuō)法在明代就已經(jīng)很普及了。

施耐庵在《水滸傳》第七回里寫過(guò)：“這伙人不三不四，又不肯近前來(lái)，莫不要攧灑家”，這里用“不三不四”形容地痞流氓的不正派；

后來(lái)吳敬梓在《儒林外史》里也有類似表述：“也該撒泡尿自己照照，不三不四就想天鵝屁吃”。

這說(shuō)明到了明清時(shí)期，這個(gè)成語(yǔ)已經(jīng)從最初的文化概念，完全融入了口語(yǔ)體系，成為評(píng)判他人行為的常用詞，其核心含義也從“偏離正道”細(xì)化為“品行不端”。

還有一種說(shuō)法和五行思想相關(guān)，雖然不如《易經(jīng)》的解讀主流，但也能佐證“三”“四”的正統(tǒng)地位。

古人認(rèn)為“三”屬金，代表綱紀(jì)與規(guī)范；“四”屬木，象征生長(zhǎng)與決斷，

兩者結(jié)合剛好構(gòu)成社會(huì)運(yùn)行的正常秩序。

而“不三不四”的人，就像水火一樣違背這種秩序，自然會(huì)受到社會(huì)的譴責(zé)。

這種解讀也讓我們明白，“不三不四”不只是簡(jiǎn)單的貶義評(píng)價(jià)，更是古人對(duì)社會(huì)秩序的一種維護(hù)。

放到現(xiàn)在，“不三不四”的用法雖然沒(méi)變，但我們很少再去想背后的文化內(nèi)涵。

其實(shí)不只是這個(gè)成語(yǔ)，很多口語(yǔ)化的表達(dá)里都藏著古人的價(jià)值判斷。

總結(jié)下來(lái)，“三”和“四”之所以被選中，核心就是它們?cè)趥鹘y(tǒng)文化里承載了“正統(tǒng)、有序、美好”的寓意，否定“三”“四”，本質(zhì)上就是否定了主流的價(jià)值規(guī)范。

了解了這些，再用這個(gè)詞的時(shí)候，我們感受到的就不只是一句簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)，更是幾千年傳統(tǒng)文化的積淀。