~v~楚水

著名畫家劉懷山先生，繼去年8月《大器宏聲》之后，2026年元月又隆重推出《萬物歸一》書畫展。道生一，一生二，二生三，三生萬物，大器宏聲，筆出昆侖，墨染乾坤，而萬物歸一，其實(shí)，歸根到底一句話，就是胸有成竹，道通為一。特別是馬年來臨之際，推出的天馬行空的各種駿馬，神馬若龍，馬踏九州，龍吟四海。白馬非馬，早就超超了哲學(xué)維度，而成為某種民族精神內(nèi)涵的質(zhì)在，讓人震撼心靈。凝神聚氣，入木三分，全在內(nèi)在的精神氣韻。萬物歸一，關(guān)于劉懷山先生的2026中國畫展，近日將會(huì)專門著文與大家共賞，這里先賣個(gè)關(guān)子，借花獻(xiàn)佛，且聽下回分解。

入木三分，《全唐文 》張懷瓘在《書斷·王羲之》“王羲之書祝版，工人削之，筆入木三分”，確切記載王羲之寫在木板上的字，能夠滲入木里三分之多，足見其筆力之遒勁，功力之深厚，尚能深入木板，更何況冼紙上呢？顏真卿少時(shí)“家貧無紙筆，與兄以黃土掃壁，木石畫而習(xí)之，故特以草隸擅名�！�，顏魯公也曾黃土掃壁，木石畫而習(xí)，由此看來，在土墻木板上寫字已是由來己久的傳統(tǒng)，如斧頭劈開新天地，鐮刀割斷舊乾坤---1933年8月22日紅軍第三十軍先遣隊(duì)抵達(dá)四川省達(dá)縣梓桐鎮(zhèn)后石刻標(biāo)話，最早就先刻在土墻上。題壁書法，如宋江詩潯陽樓題壁詩巜西江月》：

心在山東身在吳,飄蓬江海謾?quán)涤酢?/p>

他時(shí)若遂凌云志,敢笑黃巢不丈夫!

---不知有沒有屋漏痕的筆意，但入墻三分之墨，最容易有沿著墻面滲透之筆意。然而，在墻上寫標(biāo)語，在木板上寫標(biāo)記已經(jīng)遠(yuǎn)了，老楚同志臨碑寫帖已二十余年，至今都沒有題墻寫詩，木板碑銘的機(jī)會(huì)。昨日偶得一木板，紋理宛如宣紙，著實(shí)可愛。一蹴而就，巖中花述，乃陳魯豫主持之節(jié)目，不能說入木三分，墨沿木質(zhì)紋理滲入，確實(shí)有屋漏痕的跡象。

錐畫沙，屋漏痕，印印泥，乃書法的最高境界，如劉懷山先生的巜萬物歸一》，一元復(fù)始，萬象更新，才能三生萬物。而藝術(shù)總需要一個(gè)一生三，三復(fù)歸一，如老子復(fù)歸于嬰兒的過程。劉懷山先生《萬物歸一》，且聽下回慢慢品之，如品佳釀美酒。

附：本文以畫家劉懷山先生2026年《萬物歸一》書畫展為契機(jī)，圍繞“入木三分”與“屋漏痕”兩個(gè)書法藝術(shù)概念展開論述，融合了藝術(shù)評(píng)論、歷史典故與個(gè)人感悟。

文章核心脈絡(luò)如下：

1. 由畫展引題：介紹劉懷山先生繼《大器宏聲》后推出《萬物歸一》畫展，贊其作品“天馬行空”已超越哲學(xué)維度，升華為民族精神的內(nèi)在氣韻。

2. 詮釋“入木三分”：

· 追本溯源，引用唐代張懷瓘《書斷》中王羲之墨跡“筆入木三分”的典故，說明其象征筆力遒勁、功力深厚。

· 延伸至顏真卿少時(shí)“黃土掃壁”的習(xí)字傳統(tǒng)，以及近代紅軍在土墻木板上刻寫標(biāo)語的革命實(shí)踐，指出在硬質(zhì)載體上書寫古已有之。

· 以宋江潯陽樓題壁詩為例，聯(lián)想題壁書法可能蘊(yùn)含的“屋漏痕”筆意。

3. 個(gè)人體驗(yàn)與藝術(shù)境界：

· 作者自述習(xí)字二十余年，難得題壁機(jī)會(huì)。近日于紋理如宣紙的木板上試筆，感其墨跡沿木質(zhì)滲透，略有“屋漏痕”之趣。

· 提出“錐畫沙、屋漏痕、印印泥”為書法至高境界，并與劉懷山先生《萬物歸一》所體現(xiàn)的“道生萬物，復(fù)歸于一”的哲學(xué)循環(huán)相呼應(yīng)，類比老子“復(fù)歸于嬰兒”的東方藝術(shù)精神。

文章特色：

· 引經(jīng)據(jù)典：巧妙串聯(lián)王羲之、顏真卿、宋江題詩、紅軍標(biāo)語等多重歷史文化意象，豐富論述層次。

· 由藝入道：從具體書畫技法（入木三分、屋漏痕）出發(fā)，最終落于藝術(shù)創(chuàng)作與宇宙規(guī)律（萬物歸一）的哲學(xué)思考。

· 語言風(fēng)格：文白夾雜，兼具隨筆的閑適與評(píng)論文的凝練，結(jié)尾處預(yù)留懸念，引導(dǎo)讀者對(duì)畫展作品產(chǎn)生期待。

全文通過縱橫古今的筆法，探討了書法藝術(shù)中筆力、材質(zhì)與精神境界的關(guān)系，并將一次畫展置于深厚的文化脈絡(luò)與哲學(xué)思辨中進(jìn)行解讀。