本想在晨霧還未散盡時(shí)就“登陸”雞足山的，結(jié)果受疑似存在暗冰的路況影響，等我騎摩托車進(jìn)入雞足山鎮(zhèn)的時(shí)候已然“烈日當(dāng)空”。而抵達(dá)這座大理佛塔寺時(shí)正值中午，因?yàn)樗聫R的正門緊鎖，側(cè)門又明示“外人不得入內(nèi)”，倒是把我本來還想蹭頓齋飯的小心思給成功打成了“泡影”。雖然側(cè)門有足夠的空間夠我駛?cè)�，但按照個(gè)人習(xí)慣，不可能故意去破壞別人家刻意設(shè)置的“清規(guī)戒律”。

此行的主要目的之一，就是尋訪這座在某些大理人眼里更“正宗”一點(diǎn)的佛塔寺�；蛟S跟市區(qū)下關(guān)的那座同名寺廟相比，這座的歷史確實(shí)更加悠久，來歷也更加不凡。稍作了解，雞足山佛塔寺原名尊勝塔院，坐落于文筆山左支盡頭處的塔院山中。據(jù)《康熙雞足山志》記載，“尊勝塔”始建于明崇禎戊寅年（即公元1638年），由麗江知府木靖與悉檀寺僧人道源、道真共同建造。

當(dāng)然，從17世紀(jì)末至20世紀(jì)中葉的數(shù)百年的時(shí)間里，寺院也是歷經(jīng)滄桑，多有毀壞與修葺。像我們今天所見的佛塔寺，均是1994年以來，由臺(tái)灣道興法師發(fā)愿，二十余年間捐資募化數(shù)千萬元人民幣，在歷史廢墟上重新修復(fù)而成。

山門是新的，朱漆還鮮亮著，寺內(nèi)建筑的斗拱也相當(dāng)規(guī)整，是常見的仿古制式，有趣的是門口及外墻前的一系列雕塑和建筑材料，似乎都彰顯著目前似乎處于“停工狀態(tài)”的尷尬。通過航拍，發(fā)現(xiàn)寺內(nèi)更有許多區(qū)塊比這里的現(xiàn)狀要雜亂很多。

很快，無人機(jī)就在一片相對(duì)開闊的庭院前發(fā)現(xiàn)了傳說中的那座有22米高的印度寶瓶式佛塔。如果你走過川藏線，或者到內(nèi)蒙古旅過游，那么相信對(duì)這種造型的白塔并不會(huì)陌生，只見它通體素白，像一枚巨大的、溫潤的玉杵，直指青天，渾圓飽滿的塔身上，石灰色的外飾在陽光揮灑下泛出柔和的、象牙般的光澤。塔底的東南西北則分別立有四大天王的彩繪石雕像，遠(yuǎn)遠(yuǎn)俯瞰，他們的姿態(tài)各異，造型可謂生動(dòng)。

而這座佛塔寺還隱藏著雞足山八景之一的“塔院秋月”。詩人盧桂生曾作《塔院秋月》：“晴空萬里碧于水，遙望嶺頭白云生。塔影孤懸深夜靜，冰壺濯魂恍然難名”，唯妙唯俏地描述出了每逢秋月當(dāng)空、月光如水時(shí)，尊勝塔院的良宵美景。

雖然我在這里航拍的時(shí)候，沒見著一道人影，但佛塔寺“昔日有禪房40間，為僧人參禪的地方。院中還有2000余斤重的銅鑄大鐘一口，為公元1656年(清順治丙申)麗江木氏捐資冶鑄；云南雞足山佛塔寺為省內(nèi)外罕見的依循百丈叢林制度實(shí)修的凈土女眾寺院，常住比丘尼沙彌尼約60余眾，是云南省境內(nèi)常住出家眾最多的凈土女眾道場。戒律精嚴(yán)，修學(xué)精進(jìn)不輟，是世界各地凈宗同修前往參學(xué)共修的清凈道場”，都是在網(wǎng)絡(luò)上有據(jù)可查的資料。

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畢竟沒有深入，所以關(guān)于這座佛塔寺，個(gè)人并沒更多的可說，只是相較于下關(guān)邑的大理佛塔寺，它顯得“閉塞”太多了。最后，我想再多嘴問聲，風(fēng)水學(xué)上，這寺門格局疑似“路沖”？！怎么解呢？