“當(dāng)佤族人唱起‘格朗詠’，傣族‘贊哈’的旋律在竹樓響起，我們聽(tīng)到的不僅是歌，更是一個(gè)民族用聲音書(shū)寫(xiě)的史詩(shī)?！痹诮张e行的《云南少數(shù)民族音樂(lè)文化導(dǎo)論》新書(shū)發(fā)布會(huì)上，作者陳春軒教授動(dòng)情地說(shuō)。這部歷時(shí)8年完成80萬(wàn)字的學(xué)術(shù)著作，不僅是一部教材，更是一部運(yùn)用“語(yǔ)言—音樂(lè)共生”密碼學(xué)，系統(tǒng)破譯云南民族音樂(lè)基因的開(kāi)創(chuàng)性著作。

《云南少數(shù)民族音樂(lè)文化導(dǎo)論》團(tuán)隊(duì)供圖

跨學(xué)科融合筑根基

從難題到課題的跨學(xué)科融合，這段歷程可謂“八年磨一劍”。時(shí)間回到2018年，云南大學(xué)“雙一流”教材建設(shè)項(xiàng)目啟動(dòng)，一個(gè)長(zhǎng)期困擾師生的問(wèn)題擺在了面前：在“民族音樂(lè)文化”課堂上，如何才能既講清音符調(diào)式，又講透其背后的文化深意？
陳春軒回憶道：“我們積累了許多精彩的個(gè)案研究，但始終缺乏一個(gè)能將音樂(lè)形態(tài)、民族語(yǔ)言、歷史文化‘串珠成鏈’的系統(tǒng)理論框架。”民族音樂(lè)的根在民間，在廣袤的大地上。那些來(lái)自山野的聲音，每一句都帶著泥土的芬芳與歲月的厚重，是學(xué)術(shù)研究最堅(jiān)實(shí)的根基。每一次深入田野，每一次記錄歌聲，都是對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與守望。這也是作者8年來(lái)潛心撰寫(xiě)80萬(wàn)字《云南少數(shù)民族音樂(lè)文化導(dǎo)論》的深切體會(huì)。
為此，一支融合音樂(lè)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、民族學(xué)的跨學(xué)科團(tuán)隊(duì)集結(jié)起來(lái)，開(kāi)啟了長(zhǎng)達(dá)8年的“學(xué)術(shù)長(zhǎng)征”。他們深入村寨，記錄瀕臨消失的古調(diào)；對(duì)比語(yǔ)系，探尋聲調(diào)與旋律之間的隱秘聯(lián)系；解讀術(shù)語(yǔ)，復(fù)原古老歌種的文化語(yǔ)境。最終，這本厚重的《導(dǎo)論》成為他們交出的答卷。
“四位一體”繪制音樂(lè)基因圖譜
新書(shū)最引人注目的，是其構(gòu)建的“語(yǔ)言譜系、民族文化、音樂(lè)類(lèi)型、本土術(shù)語(yǔ)”四位一體的解析體系。它像一套精密的“解碼器”，呈現(xiàn)出五大鮮明亮點(diǎn)：
語(yǔ)言為“母體”，音樂(lè)是“回聲”。書(shū)中開(kāi)創(chuàng)性地進(jìn)行了跨語(yǔ)系比較?！拔覀儼l(fā)現(xiàn)，同屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族的彝族、哈尼族部分民歌，在旋律線(xiàn)條和調(diào)式邏輯上存在‘親屬痕跡’；而南亞語(yǔ)系的佤族音樂(lè)，則表現(xiàn)出迥異的節(jié)奏體系和表達(dá)邏輯?！标惔很幗忉尩馈＿@種雙向研究既證實(shí)語(yǔ)言對(duì)音樂(lè)的本體性制約與建構(gòu)功能，又通過(guò)音樂(lè)元素的跨語(yǔ)族交融，展現(xiàn)出云南多民族音樂(lè)文化共享的文化密碼。
音樂(lè)作為“活態(tài)”的文化基因。研究突破了平面化的音樂(lè)描述。團(tuán)隊(duì)以歷史、地域、語(yǔ)言、精神、風(fēng)俗五個(gè)維度為坐標(biāo)，為每個(gè)民族的音樂(lè)定位。例如，納西族“白沙細(xì)樂(lè)”的沉郁蒼涼，與其歷史上遷徙記憶緊密相連；而傣族“依拉賀”歌舞的歡快柔美，則與其濱水而居的稻作文化等特質(zhì)息息相關(guān)。音樂(lè)，在此勾勒出民族文化基因的時(shí)空軌跡，又通過(guò)音樂(lè)符號(hào)的相似性與差異性，表達(dá)出民族文化具有的“活態(tài)基因”。
致敬原生態(tài)，堅(jiān)守“純粹性”。團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)整理民歌、歌舞、器樂(lè)、戲曲四大體裁。書(shū)中收錄的數(shù)百個(gè)譜例，無(wú)一例外選自仍在民間活態(tài)傳承的經(jīng)典曲目，并刻意規(guī)避了改編創(chuàng)作痕跡。“我們要呈現(xiàn)的是文化土壤中自然生長(zhǎng)的‘原音’，而非溫室里修剪過(guò)的‘盆景’?！本帉?xiě)組成員強(qiáng)調(diào)。這種對(duì)音樂(lè)本體的堅(jiān)守，使得該書(shū)成為一份珍貴的民族音樂(lè)“基因原檔”。
破解“方言”，聽(tīng)懂音樂(lè)的“母語(yǔ)”?！懊犯稹薄百澒薄案窭试仭薄肮牌唷薄@些音譯的術(shù)語(yǔ)，對(duì)初學(xué)者如同天書(shū)。本書(shū)獨(dú)具匠心地對(duì)其進(jìn)行了文化考釋。例如，彝族的“梅葛”，既是史詩(shī)名稱(chēng)，也指一種特定的敘事歌調(diào)，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，被譽(yù)為“彝族的百科全書(shū)”。理解了這個(gè)術(shù)語(yǔ)，就拿到了理解彝族音樂(lè)的一把鑰匙。同時(shí)，書(shū)末附有詳盡的“本土術(shù)語(yǔ)附錄”，學(xué)術(shù)價(jià)值斐然。
一部可聽(tīng)、可學(xué)、可傳承的“有聲典籍”?！秾?dǎo)論》超越了純理論范疇。它系統(tǒng)化的本土音樂(lè)資源，為高校非遺傳承教學(xué)提供了學(xué)術(shù)藍(lán)本；其專(zhuān)業(yè)理論，又為非遺活態(tài)傳承提供了學(xué)理支撐。它讓“各美其美”的民族音樂(lè)，通過(guò)可操作的教學(xué)與傳播路徑，最終融入“美美與共”的中華民族文化共同體建設(shè)之中。
以音聲鑄牢中華民族共同體意識(shí)
從蒼山洱海到怒江峽谷，從傣家竹樓到彝族土掌房，豐富多彩的音聲，始終是云南各民族交往交流交融中最動(dòng)人、最深入的媒介。《云南少數(shù)民族音樂(lè)文化導(dǎo)論》的出版，不僅是對(duì)這片音樂(lè)沃土的一次系統(tǒng)性學(xué)術(shù)盤(pán)點(diǎn)，更是通過(guò)科學(xué)的理論架構(gòu)，揭示了多元音樂(lè)下中華民族共有的情感與精神追求。
“《導(dǎo)論》讓云南少數(shù)民族音樂(lè)這一文化瑰寶，通過(guò)課堂教學(xué)走進(jìn)更多青年學(xué)子的心中，有助于培養(yǎng)他們的文化自信與審美素養(yǎng)。”云南大學(xué)本科生院副院長(zhǎng)錢(qián)文華這樣評(píng)價(jià)。
對(duì)于非遺保護(hù)工作者而言，本書(shū)提供了一套切實(shí)的方法理論?！斑^(guò)去我們記錄民歌，可能重點(diǎn)記下旋律和歌詞?，F(xiàn)在我們知道，還必須記錄演唱的語(yǔ)境、歌者的語(yǔ)言背景、術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確含義，甚至要分析其音樂(lè)形態(tài)與族源歷史的關(guān)聯(lián)。這才是立體、完整的保護(hù)。”一位長(zhǎng)期從事田野工作的文化館員如是說(shuō)。
正如序言作者和云峰教授所評(píng)價(jià)：該著作“不僅深化了民族音樂(lè)的闡釋維度，更通過(guò)揭示音樂(lè)在語(yǔ)言譜系、文化特質(zhì)與音樂(lè)形態(tài)間的互構(gòu)關(guān)系，以音聲紐帶，詮釋了中華民族‘美美與共’的文化共同體精神?！?br/>當(dāng)古老的歌謠被重新喚醒，當(dāng)文化的基因賡續(xù)傳承，這部80萬(wàn)字的著作，已然奏響了一曲聯(lián)結(jié)歷史與未來(lái)、學(xué)術(shù)與大眾、多元與一體的磅礴和聲。

民族時(shí)報(bào)全媒體記者 高燕
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