當(dāng)岷江與沱江的水汽漫過成都平原，三千年前的晨光穿透迷霧，照見兩座文明高峰的并峙與承接——三星堆的青銅神樹刺破蒼穹，金沙的太陽神鳥流轉(zhuǎn)星河，它們?nèi)绻攀裎拿鞯碾p子星，在夏商周的時空坐標中寫下“前后相繼、一脈相承”的文明史詩。

正在國家博物館南8、9展廳舉辦的“雙星耀世——三星堆—金沙遺址古蜀文明展”薈萃三星堆—金沙遺址出土的200余件（套）精美文物，讓觀眾“一展看懂”三星堆—金沙的故事。

圖為展覽現(xiàn)場，觀眾拍攝青銅人頭像。光明日報記者 李韻攝/光明圖片

古蜀國的生活

關(guān)于三星堆和金沙遺址，最多被提及、人們最熟知的是那些造型獨特、神秘莫測的文物。此次展覽則通過系統(tǒng)的圖文和文物展示，力求全面呈現(xiàn)三星堆和金沙遺址的整體文化面貌。

跨越兩個世紀的考古發(fā)掘用大量文物告訴人們，三星堆和金沙具有明確的傳承關(guān)系，簡單地說是一個古老王國的前后兩個階段。

展廳里，兩個遺址的沙盤讓觀眾直觀地了解這個古蜀王國的兩座都城——三星堆已經(jīng)有了城墻和大型建筑，城墻、祭祀坑、玉石器坑、居址等區(qū)域劃分明晰；金沙也有大型建筑基址、大型祭祀場所、大型居址和集中墓地，與三星堆一樣，都是古蜀國的王都所在。

古蜀國的社會組織形式什么樣？展覽中有不少青銅人頭像，看點在他們的發(fā)型。有的腦袋后面挽了一個髻，插了一支發(fā)笄，這是當(dāng)時的“笄發(fā)”族群，掌控宗教與祭祀事務(wù)。展柜里還有一些青銅跪坐人像，全都是“笄發(fā)”，有“頂尊”“抬獸”“捧腹”“扭頭”等不同姿勢，代表其身份地位不同。也有的人像把頭發(fā)編成了一根長長的麻花辮，垂在腦后，這是當(dāng)時的“辮發(fā)”族群，主持軍事、行政等世俗事務(wù)。記者注意到有兩個金沙遺址出土的石人像，赤身裸體，雙膝跪地，雙手被縛身后。石人也梳著麻花長辮，是辮發(fā)族，但它頭頂頭發(fā)中分，是底層社會的形象。專家說它們是活人祭祀的替代品。顯然，同一族群中也分三六九等。

圖為三星堆遺址出土的青銅持鳥立人像。光明日報記者 李韻攝/光明圖片

還有一件三星堆出土的青銅人像，很是特立獨行，讓記者駐足頗久。這個“人”，頭發(fā)分成五綹，高高立起，看起來頗為“時髦”。他左手于胸前握空拳，大拇指翹起，看起來像在“點贊”，身上穿著緊身露肩背心和包臀小短裙，讓寬肩窄腰、肌肉發(fā)達的身形完美地展現(xiàn)出來。專家推測，他可能也是祭祀神職人員或貴族。

展廳里無論是青銅人像還是面具幾乎都威嚴肅穆，甚至還有幾分猙獰恐怖，唯有一件“笑臉”讓人耳目一新——這是一件金沙遺址出土的青銅人面形器。它是一個上大下小的桃形青銅片，用墨勾勒出了一張笑臉：寬額、圓臉、圓下巴，眼睛“瞇縫”向上彎，咧著一張大嘴，這副開口大笑的模樣引得記者也不由地嘴角上揚。一時間，記者為四川人樂觀豁達的地域性格找到了源頭。

三星堆、金沙遺址都出土了大量珍貴的青銅器、玉器、金器，以及陶制的酒器。是什么支撐了古蜀先民發(fā)達的手工業(yè)和相對富庶的生活？答案由一粒稻米揭曉——這粒炭化水稻證明三星堆時期已經(jīng)出現(xiàn)了人工栽培水稻。植物考古表明，三星堆時期稻田已從旱地變成了濕地，水稻產(chǎn)量大幅增加，為釀酒提供了充裕的糧食，也促進了手工業(yè)的專業(yè)化分工。原來早在3000多年前，成都平原成為“天府之國”的基因已經(jīng)顯現(xiàn)。

陶豆是古代中國各地普遍存在的器物，是古人盛放食物的器具。三星堆—金沙遺址出土的陶豆基本上都是高柄，有的柄甚至高近一米�？梢韵胂�，席地而坐的古蜀人將盛滿食物的高柄豆隨意放置，不用彎腰就可以拿到食物，非常方便。這種高柄的設(shè)計真是充滿智慧！

他們相信萬物有靈

雙目如棱的青銅人頭像，玄奇詭譎的戴冠縱目面具，肩扛象牙人形紋玉璋，達地通天的神樹……眾多展品大都蘊含著古蜀先民對天地神祇、自然萬物的虔敬與信仰。

太陽型青銅器是一件“明星”文物——從中央向外放射出五根輻條，與外圍的圓環(huán)相接，整體造型像一個太陽。這樣的“太陽”，在三星堆遺址并不是孤例。太陽溫暖明亮，與農(nóng)業(yè)的豐收息息相關(guān)，崇拜太陽是遠古先民的共同信仰，古蜀人自然也不例外。

在“太陽”旁邊，擺著幾個碩大的青銅眼睛，它們多呈菱形，眼珠突出，和青銅縱目面具凸出來的眼睛有異曲同工之妙。三星堆—金沙遺址出土了大量眼形器、眼形飾和銅眼泡，它們是古蜀先民眼睛崇拜的物證。在西南一些少數(shù)民族的創(chuàng)世神話中，太陽由動物或創(chuàng)世神的眼睛變形而來，眼睛崇拜，本質(zhì)上就是太陽崇拜。

與“太陽”相對的，是“月亮”。不過，在古蜀人的器物中，代表“月亮”的卻是蟾蜍。展品中有一件蛙形金箔，四肢強健粗壯，充滿了渾厚的美感。據(jù)介紹，此類器物現(xiàn)已出土多件，一說是因為在古代中國的神話傳說中，蟾蜍是代表陰性的“月精”，蛙形金箔大概和太陽神鳥金飾配合使用，組成日月同構(gòu)的意象；另一說則認為，蛙類繁殖力強，被視為吉祥物，而且蛙鳴與雨或雷相伴，能給大地帶來甘露。

在古蜀先民的生活中，不僅有日月崇拜，還有對魚、鳥、龍、龜鱉、虎、蛇等動物的崇拜。最具代表性的，就是展覽序廳里的金冠帶了。它出土于金沙遺址，由黃金錘揲而成。冠帶外徑20.4厘米，寬不足3厘米，在厚僅0.3毫米的表面上，鏨刻了四組相同的紋飾，每組都有一條魚、一支箭、一只鳥和一個圓圈。這些充滿樸拙趣味的圖案和三星堆金杖上的圖案基本相同，也證明兩個遺址的傳承關(guān)系。

在三星堆和金沙遺址中，都出土了魚形金箔飾。它們被錘揲成柳葉形，上面鏨刻有紋飾，要么側(cè)面有缺口，要么頭端有孔，都是為了懸掛而設(shè)計。它們的出土，說明魚在古蜀人的生活中占有重要地位，也說明古蜀人的飾品制造工藝已達到相當(dāng)高的水平。

古蜀國人崇拜的動物形象不僅頻繁出現(xiàn)在權(quán)杖、冠帶或各類飾品上，甚至日用品上也不少見。比如展臺上有一件鳥頭形陶器，它是一把勺子的把，被稱為“鳥頭勺把”。因為勺體不易保存，故大多僅存勺把。三星堆出土了數(shù)以千計的鳥頭形勺把，其鳥頭形象頗似魚鳧（魚鷹），可能與古蜀傳說中以魚鳧為族名、族徽的魚鳧王朝有關(guān)。

古蜀文明不是一座“孤島”

以三星堆—金沙遺址為代表的古蜀文明，因其迥異于中原的樣貌，讓人感覺它是獨立存在的，甚至有“橫空出世”之感。其實，古蜀文明廣泛汲取了各地文明的精華。

漫步展廳，在青銅牌飾、青銅鈴的器形中，是否隱約看到了中原二里頭文化？青銅尊、青銅罍的鑄造工藝，是否讓人想起了山西、河南等中原地區(qū)和江西、湖南等長江中游地區(qū)的文化？而在巴蜀玉器中，長江下游良渚文化的影子更是頻頻閃現(xiàn)。

展覽上有一件四節(jié)玉琮，由一塊質(zhì)地細密的整玉琢磨完成，高達16.6厘米，來自金沙遺址祭祀?yún)^(qū)。與以往出土的商周時期的玉琮不同，它保留了良渚文化晚期玉琮體形高大、分節(jié)分槽的風(fēng)格。

展柜里，一片指甲蓋大小的象牙微雕，不那么引人注目，卻意味深長。通過放大鏡可以看見，它上面雕有云雷紋，而云雷紋是中原商文化使用的典型紋路。它從紋飾維度證實了三星堆文化與中原商文化的關(guān)聯(lián)。

讓人稱奇的還有一件出土于金沙遺址的卜甲。它由龜背甲磨制而成。從現(xiàn)存的半個背甲可以想見，這只烏龜堪稱“巨型”。這件龜背甲內(nèi)側(cè)有上百個規(guī)則的圓形鉆孔，孔周圍布滿燒灼形成的多條裂紋。眾所周知，用甲骨占卜是殷商時期的習(xí)俗，河南殷墟出土了大量占卜用的甲骨。三星堆—金沙遺址也出土了不少卜甲，與殷墟不同的是，這里的卜甲沒有文字——卜辭。

“古蜀文明從來就不是一座孤島，而是與黃河流域、長江中下游流域、北方乃至沿海地區(qū)之間的文明存在廣泛互動。此次展覽特設(shè)‘互融共鑒’單元，就是為了呈現(xiàn)古蜀文明與其他地區(qū)的密切聯(lián)系，展示中華文明多元一體的總體格局。”國家博物館策展人黃茜說。

走出展廳，最后一件青銅器的光芒在視線中漸漸隱去，古蜀文明的星河卻在記者心中越發(fā)璀璨。三星堆—金沙，這個沉睡數(shù)千年的文明寶庫，在考古工作者的手鏟下緩緩蘇醒，卻依然沉默地守護著諸多未解之謎——多級青銅神壇究竟蘊含著怎樣的宇宙秩序？黃金面具承載著何種信仰體系？歷史長河中古蜀王朝更迭的動因是什么？這些謎題如同尚未點亮的星辰，在中華文明的星空中等待被喚醒。

“三星堆—金沙遺址古蜀文明展”展期將持續(xù)至8月18日。

（光明日報記者 李韻 韓寒）

來源：光明日報