圖像與視頻已經(jīng)改變了人們理解世界的方式——迅捷、直觀，幾乎毫不費(fèi)力，也毫不留神。

與之相比，對(duì)文字的閱讀則顯得效率低下，它緩慢、聚焦，也要求自省。

尼采說(shuō)，寫書的人，是在試探誰(shuí)值得做他的讀者。

即便在時(shí)下所謂“書業(yè)的黃昏”中，這樣的試探仍未停止。作為出版從業(yè)者，我們既在不斷檢驗(yàn)自己的判斷，也在文字中等待回應(yīng)——看誰(shuí)仍愿意在信息奔流里，為閱讀留出時(shí)間。

2026年，象形文字在延續(xù)西學(xué)經(jīng)典譯介的同時(shí)，開始將目光投向新的問(wèn)題域：媒介如何塑造理解，國(guó)際法如何界定政治，技術(shù)如何介入社會(huì)……在這些問(wèn)題中，重新定位現(xiàn)代人的限度。

閱讀很難再變得輕松。但我們相信，總有人愿意為觀念逗留。為這些讀者，象形文字選擇繼續(xù)把書做下去。

哲學(xué)學(xué)術(shù)

從柏拉圖到柏拉圖主義

勞埃德·格爾松 /著 羅勇 /譯

文明互鑒書庫(kù)·努斯譯叢

出版時(shí)間：2026年1月

為何柏拉圖是“柏拉圖主義者”？

在西方哲學(xué)研究中，柏拉圖與"柏拉圖主義"的關(guān)系一直存在爭(zhēng)議。許多現(xiàn)代學(xué)者傾向于將兩者割裂，認(rèn)為所謂柏拉圖主義只是后人對(duì)柏拉圖思想的再創(chuàng)造。不過(guò)，在古代思想家的眼中是否真的如此呢?柏拉圖本人是否早就是一名柏拉圖主義者?這不僅關(guān)乎對(duì)柏拉圖哲學(xué)的理解，也關(guān)乎整個(gè)西方哲學(xué)傳統(tǒng)的源流認(rèn)定。多倫多大學(xué)哲學(xué)教授格爾森對(duì)此問(wèn)題給出了肯定的答案。他在本書中提出"原始柏拉圖主義"概念，構(gòu)建出清晰而統(tǒng)一的反自然主義體系。他以此為鑰匙，深入剖析柏拉圖原典，并追蹤學(xué)園派、中期柏拉圖主義到普羅提諾的思想脈絡(luò)，揭示古代哲學(xué)家如何將柏拉圖視為柏拉圖主義傳統(tǒng)的真正奠基者。借助嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C和翔實(shí)的史料，作者不僅重塑型了柏拉圖與其后學(xué)之間的連續(xù)性，更為我們理解西方哲學(xué)的精神內(nèi)核提供了新視角。

柏拉圖《理想國(guó)》指南

尼古拉斯·懷特/著 裴浩然 等/譯

文明互鑒書庫(kù)·努斯譯叢

出版時(shí)間：2026年1月

英語(yǔ)世界的《理想國(guó)》權(quán)威伴讀

為什么《理想國(guó)》兩千年來(lái)始終被重讀？因?yàn)樗粌H關(guān)乎政治，更關(guān)乎“正義”與“幸?！钡慕K極追問(wèn)。美國(guó)哲學(xué)家尼古拉斯·懷特憑借多年研究古希臘哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬇c清晰的結(jié)構(gòu)，為這部西方思想史上的巨著提供了系統(tǒng)的閱讀路線圖。本書以《理想國(guó)》十卷為次序，逐卷講解關(guān)鍵論點(diǎn)。無(wú)論你是哲學(xué)專業(yè)的學(xué)生，還是首次接觸柏拉圖的讀者，本書都會(huì)是幫助你真正讀懂《理想國(guó)》的實(shí)用指南——不僅理解原典，更在閱讀中學(xué)會(huì)如何哲學(xué)思考。

對(duì)話中的文體：

柏拉圖與哲學(xué)的形成

安德莉亞·南丁格爾/著 孔許友/譯

文明互鑒書庫(kù)·努斯譯叢

出版時(shí)間：2026年1月

不理解柏拉圖如何寫作，

就無(wú)法真正理解他的哲學(xué)

我們往往認(rèn)為，哲學(xué)意味著追求確定的真理，但在西方哲學(xué)鼻祖柏拉圖那里，為何他的作品卻充滿了懸而未決的謎題、戲謔的反諷與文體的混雜?斯坦福大學(xué)古典學(xué)教授安德莉亞·南丁格爾給出了極具新意的答案:因?yàn)檎軐W(xué)本身誕生于文體之爭(zhēng)。柏拉圖所選用的文體，不僅僅是思想表達(dá)的形式,更是讓哲學(xué)在特定背景活躍的話語(yǔ)實(shí)踐。本書提供了一個(gè)全新的視角，讓我們重新審視柏拉圖的哲學(xué)寫作及其在雅典城邦中的話語(yǔ)實(shí)踐。

畢達(dá)哥拉斯與畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

查爾斯·卡恩/著 薛璟明/譯

文明互鑒書庫(kù)·努斯譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年10月

引人入勝的畢達(dá)哥拉斯學(xué)派簡(jiǎn)史

本書全面描繪了畢達(dá)哥拉斯傳統(tǒng)的歷史演變，從畢達(dá)哥拉斯本人的思想，到新畢達(dá)哥拉斯主義的復(fù)興，最終落腳于約翰內(nèi)斯·開普勒在現(xiàn)代科學(xué)興起之際對(duì)這一傳統(tǒng)的承繼與轉(zhuǎn)化。書中深入探討了畢達(dá)哥拉斯主義的哲學(xué)核心、生活方式及其在科學(xué)與藝術(shù)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響，為這一重要思想流派提供了詳盡的歷史全景。

現(xiàn)代性的隱憂

查爾斯·泰勒/著 程煉/譯

象形文字·經(jīng)典譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

對(duì)現(xiàn)代個(gè)體與社會(huì)危機(jī)的哲學(xué)診斷

本書探討了現(xiàn)代文化中普遍感到的失落和困境，集中分析了現(xiàn)代個(gè)體主義與自我實(shí)現(xiàn)理想的雙面性。泰勒指出現(xiàn)代文化推動(dòng)個(gè)人自由與自我實(shí)現(xiàn)，但伴隨而來(lái)的是三種“現(xiàn)代病”：一是由于極端個(gè)體主義導(dǎo)致的意義喪失與道德視野退化；二是理性工具化的泛化，使社會(huì)價(jià)值被效率和計(jì)算邏輯取代；三是“軟專制”的風(fēng)險(xiǎn)，即制度表面上尊重選擇，卻削弱了真實(shí)的參與和自由。泰勒認(rèn)為，必須區(qū)分現(xiàn)代自我實(shí)現(xiàn)中有價(jià)值的成分與其潛在的社會(huì)危害，通過(guò)對(duì)“本真性倫理”的反思，實(shí)現(xiàn)個(gè)人自由與共同體價(jià)值之間的平衡。

色雷斯女仆的笑聲

漢斯·布魯門貝格/著 李貫峰/譯

象形文字·經(jīng)典譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月

作為哲學(xué)隱喻的笑聲

本書是德國(guó)思想史家布魯門貝格對(duì)“理論何以可能”這一根本問(wèn)題的獨(dú)特回應(yīng)。作者以柏拉圖《泰阿泰德》中著名的寓言為出發(fā)點(diǎn)——仰望星空的泰勒斯墜入井中，遭到色雷斯女仆的嘲笑。他將這一看似輕佻的笑聲視為理論誕生時(shí)不可回避的伴隨物。布魯門貝格通過(guò)考察一個(gè)故事在不同時(shí)代被反復(fù)講述、變形和闡釋的方式，揭示理論如何在與生活實(shí)踐、世俗理性和現(xiàn)實(shí)功用的張力中為自身辯護(hù)。理論的抽象性、超然姿態(tài)與其被指責(zé)為“脫離現(xiàn)實(shí)”的風(fēng)險(xiǎn)，正是在這種張力中逐漸成形。

馬克思入門

伊林·費(fèi)徹爾/著 黃鈺洲/譯

象形文字·經(jīng)典譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

經(jīng)典的馬克思導(dǎo)讀

憑借其分析與洞見，卡爾·馬克思成為西方現(xiàn)代革命的思想先驅(qū)。他對(duì)廢除資本主義的要求改變了世界歷史，而我們對(duì)經(jīng)濟(jì)的理解也深深植根于他所提出的諸如剩余價(jià)值、異化和階級(jí)等概念。他提出的關(guān)于社會(huì)與個(gè)體、經(jīng)濟(jì)與勞動(dòng)或保護(hù)生態(tài)圈的問(wèn)題，依然具有不衰的現(xiàn)實(shí)意義。伊林·費(fèi)徹爾，作為法蘭克福學(xué)“第二代”的成員，以其扎實(shí)的學(xué)問(wèn)和流暢的文風(fēng)，為馬克思思想入門作出了至今無(wú)人超越的博學(xué)貢獻(xiàn)。

叔本華入門

迪特·巴恩比赫/著 姜勇君/譯

象形文字·經(jīng)典譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

認(rèn)真對(duì)待叔本華

全書以清晰、系統(tǒng)的方式介紹叔本華哲學(xué)的核心內(nèi)容：從“世界作為意志和表象”的基本思想，到悲觀主義、倫理學(xué)、美學(xué)與藝術(shù)理論，并探討其在十九世紀(jì)思想和文學(xué)藝術(shù)中的深遠(yuǎn)影響。作為一部面向初學(xué)者的哲學(xué)導(dǎo)論，本書既保持學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)性，又注重可讀性，幫助讀者快速把握叔本華思想的整體脈絡(luò)，并理解其在當(dāng)代仍具意義的哲學(xué)價(jià)值。

亞里士多德入門

沃爾夫?qū)さ绿貭?著 黃水石/譯

象形文字·經(jīng)典譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

速通亞里士多德首選

本書以清晰的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，為讀者呈現(xiàn)亞里士多德哲學(xué)的全貌。內(nèi)容涵蓋形而上學(xué)、邏輯學(xué)、自然學(xué)、心理學(xué)、生物學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)以及修辭與詩(shī)學(xué)，既全面展示了亞里士多德思想的基本框架，也揭示了其對(duì)后世科學(xué)與哲學(xué)傳統(tǒng)的深遠(yuǎn)影響。新版在保持學(xué)術(shù)深度的同時(shí)，進(jìn)一步加強(qiáng)了與現(xiàn)代學(xué)科背景的聯(lián)系，是學(xué)習(xí)與理解亞里士多德哲學(xué)的理想入門之作。

世界歷史沉思錄

雅各布·布克哈特/著 金壽福/譯

象形文字·經(jīng)典譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年10月

學(xué)會(huì)像布克哈特一樣看歷史

本書是瑞士歷史學(xué)家布克哈特晚年的思想結(jié)晶，由其在巴塞爾大學(xué)的講稿整理而成。全書從宏觀視角考察歷史中反復(fù)出現(xiàn)的基本力量，尤其聚焦國(guó)家、宗教與文化三者之間的張力與互動(dòng)。布克哈特強(qiáng)調(diào)歷史的不確定性、偶然性與人性的復(fù)雜。他以深厚的人文素養(yǎng)，提出一種冷靜而克制的歷史觀。本書既是對(duì)歷史哲學(xué)的深刻反思，也是理解近代歐洲文明精神的重要經(jīng)典，對(duì)思想史、文化史與政治理論研究具有持久影響。

柏拉圖的《卡爾米德斯》與蘇格拉底的理性理想

W.施密德/著

孫亮鑫/譯 林志猛/校

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年11月

作為自我認(rèn)知的節(jié)制

W. 施密德在此著作中論證：《卡爾米德斯》這部當(dāng)代研究中鮮被引用的柏拉圖對(duì)話錄，實(shí)為蘇格拉底哲學(xué)的微觀縮影。他深入探究了蘇格拉底辯證法的運(yùn)用，剖析其與蘇格拉底式“認(rèn)識(shí)自我”理念的關(guān)聯(lián)，闡釋了理性與節(jié)制的蘇格拉底理想、整體性與道德健全的規(guī)范、將靈魂解讀為理性自我的觀點(diǎn)、蘇格拉底對(duì)民主制的態(tài)度，以及辯證自主性與道德共同體之間的聯(lián)系。作者提出，《卡爾米德斯》中對(duì)“節(jié)制”的描繪與闡述，已然勾勒出柏拉圖對(duì)批判理性生活的深刻構(gòu)想，并預(yù)示了這種生活在古希臘城邦政治場(chǎng)域中面臨的微妙處境。

存在的無(wú)限匱乏:

謝林的黑格爾批判與馬克思辯證法的起源

曼弗雷德·弗蘭克 /著

王丁 嚴(yán)杭迪/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

如何從謝林通往馬克思

本書是德國(guó)思想史家曼弗雷德·弗蘭克的奠基之作，也是研究德國(guó)觀念論與馬克思辯證法起源時(shí)無(wú)法繞開的經(jīng)典。作者以“存在的無(wú)限缺乏”為線索，在細(xì)讀謝林與黑格爾的基礎(chǔ)上，追蹤一條從赫爾德林的哲學(xué)洞見，經(jīng)由謝林對(duì)黑格爾的體系批判，最終通向馬克思早期辯證思維的思想脈絡(luò)。

心靈的秘密

本真生活

埃里克·弗洛姆/著 謝曉川/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年3月

不要逃避真實(shí)的生活

現(xiàn)代人本身已經(jīng)變成了一種消費(fèi)產(chǎn)品，溫順、被動(dòng)和自動(dòng)，完全屈服于消費(fèi)主義的外部刺激。埃里希·弗洛姆在他的著作中提議回歸人的自然本質(zhì)。作為20 世紀(jì)最重要的思想家之一，他結(jié)合了弗洛伊德和馬克思主義的方法，恢復(fù)了人類的自由。關(guān)于真正重要的東西的知識(shí)不能服從我們外部的指示，因?yàn)橛幸庾R(shí)的生命必須從內(nèi)部產(chǎn)生的源頭形成。我們需要的不是虛擬的真理，而是真實(shí)的東西。

拯救現(xiàn)代靈魂：

治療、情感與自助文化

伊娃·伊洛茲/著 陳毓飛/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

現(xiàn)代人為何對(duì)心理治療著迷

心理學(xué)語(yǔ)言在美國(guó)文化中無(wú)處不在——從《黑道家族》到奧普拉，從豐富的自助書籍到私人咨詢室，從支持小組到雜志建議專欄?！墩痊F(xiàn)代靈魂》探討了治療性話語(yǔ)對(duì)我們的生活和當(dāng)代身份觀念的深遠(yuǎn)影響。作者深入研究當(dāng)今特定的文化時(shí)刻，以了解心理學(xué)如何以及為何在現(xiàn)代身份的核心中占據(jù)一席之地。她研究了廣泛的資料來(lái)源，以展示自助文化如何改變了當(dāng)代的情感生活，以及治療如何使個(gè)人的生活變得復(fù)雜，盡管它聲稱可以剖析他們的情感經(jīng)歷并治愈創(chuàng)傷。

拉康論欲望

布魯斯·芬克/著 張濤/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年11月

關(guān)于欲望......拉康到底說(shuō)了什么

本書是對(duì)拉康研討班VI的導(dǎo)讀，通過(guò)拉康所闡述的欲望、幻想、夢(mèng)的解析、死亡以及他者缺失的能指等概念，引導(dǎo)讀者深入探討。布魯斯·芬克憑借其作為執(zhí)業(yè)分析師及拉康作品（包括研討班VI）主要譯者的豐富經(jīng)驗(yàn)，在這本高度可讀的探索性著作中，既包含了細(xì)致的文本分析，也提供了具有啟發(fā)性的臨床案例。

政治新視野

美洲國(guó)際法的隱秘歷史：

帝國(guó)與法律網(wǎng)絡(luò)

胡安·巴勃羅·斯卡菲/著

李旭 吳玉茗 王瑜敏/譯

帝國(guó)與國(guó)際法譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月

美國(guó)如何用法律工具控制拉美

本書試圖回答一個(gè)看似專業(yè)卻與現(xiàn)實(shí)世界密切相關(guān)的問(wèn)題：國(guó)際法真的是一套中立、普遍適用的規(guī)則嗎？阿根廷學(xué)者胡安·斯卡菲在書中帶領(lǐng)讀者回到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的美洲大陸，揭示國(guó)際法如何在政治博弈、權(quán)力競(jìng)爭(zhēng)與跨國(guó)學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)中逐漸成形。作者通過(guò)一系列生動(dòng)的歷史案例，講述美國(guó)與拉丁美洲的法學(xué)家、外交官如何圍繞“干涉”“主權(quán)”“秩序”等問(wèn)題展開爭(zhēng)論，并在制度建設(shè)中留下深刻印記。國(guó)際法并非只是寫在條約中的抽象原則，而是被用于塑造區(qū)域秩序、為政治行動(dòng)提供合法性的工具。

種族幻境：

帝國(guó)與英美聯(lián)合的烏托邦命運(yùn)

鄧肯·貝爾/著 史慶 陳思翰/譯

帝國(guó)與國(guó)際法譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年6月

盎格魯世界的統(tǒng)一烏托邦

從19世紀(jì)末到第一次世界大戰(zhàn)之間，一個(gè)由知名人士組成的跨洋網(wǎng)絡(luò)倡導(dǎo)英美統(tǒng)一。他們夢(mèng)想著盎格魯世界的最終整合。學(xué)者、記者、政治家、商人和科幻作家為“盎格魯-撒克遜人”賦予了非凡的權(quán)力。最雄心勃勃的人稱贊他們是注定要為地球帶來(lái)和平與正義的民族。更溫和的愿景仍然認(rèn)為它們可能會(huì)塑造20世紀(jì)。作者展示了大西洋兩岸的工會(huì)主義者如何在尋求確保全球霸權(quán)的過(guò)程中重新構(gòu)想公民身份、帝國(guó)、愛國(guó)主義、種族、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平。然而，即使夢(mèng)想一個(gè)盎格魯主導(dǎo)的世界，工會(huì)主義者在種族的含義、帝國(guó)主義的合法性、政治歸屬的性質(zhì)以及統(tǒng)一的最終形式和目的上也存在分歧。種族幻境是相互競(jìng)爭(zhēng)的主張和幻想的對(duì)象。貝爾探索推理小說(shuō)以及更傳統(tǒng)的政治寫作形式，將工會(huì)主義的論點(diǎn)解讀為在世紀(jì)末英美文化中流傳的烏托邦主義的表現(xiàn)，并將它們與泛非主義對(duì)種族統(tǒng)治的批評(píng)和20世紀(jì)末對(duì)英美帝國(guó)的虛構(gòu)敘事并置。

作為晚清世界秩序的國(guó)際法：

翻譯、接受與話語(yǔ)，1847—1911

魯恩·斯瓦爾弗魯?shù)?/著 楊博文/譯

帝國(guó)與國(guó)際法譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年11月

國(guó)際法如何成為中國(guó)理解世界的坐標(biāo)系

本書探討晚清改革派內(nèi)部關(guān)于中國(guó)與日益由民族國(guó)家、主權(quán)國(guó)家平等和國(guó)際法等“西方”概念主導(dǎo)的世界秩序之間關(guān)系的論述，這些論述迄今為止尚未得到充分研究。該書重點(diǎn)探討了 19世紀(jì)后半葉和20世紀(jì)初不同群體的中國(guó)知識(shí)分子因“西方國(guó)際法及其國(guó)家間關(guān)系觀念”的入侵而發(fā)生的態(tài)度轉(zhuǎn)變。斯瓦爾弗魯?shù)陆淌诘倪@一論述是對(duì)有關(guān)改革（包括法律改革）的語(yǔ)言和復(fù)雜性的文獻(xiàn)的有益補(bǔ)充，中國(guó)在清朝末年日益受到全球化進(jìn)程的影響。這是一個(gè)很好的案例，研究了國(guó)際法全球主義（及其對(duì)國(guó)際關(guān)系的嵌入式理解）的本土化，以及對(duì)中國(guó)在新世界秩序中的地位的看法。

溫和的教化者：

1870–1960年國(guó)際法的興衰

馬蒂·科斯肯涅米勒/著 陳曉航/譯

帝國(guó)與國(guó)際法譯叢

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

國(guó)際法的幻滅史

本書是關(guān)于現(xiàn)代國(guó)際法形成與轉(zhuǎn)型的一部經(jīng)典著作。作者以1870—1960年為時(shí)間框架，從知識(shí)史與思想史的角度，系統(tǒng)考察國(guó)際法如何在19世紀(jì)末以“文明化國(guó)際關(guān)系”的理想自我確立，并在20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)、帝國(guó)主義與意識(shí)形態(tài)沖突中逐步瓦解。書中通過(guò)對(duì)國(guó)際法學(xué)者、外交官與制度實(shí)踐者的群像描繪，展示國(guó)際法并非中立的規(guī)范體系，而是深深嵌入特定歷史語(yǔ)境、政治理想與權(quán)力結(jié)構(gòu)之中。作者重點(diǎn)分析了國(guó)際法如何在帝國(guó)秩序中承擔(dān)“溫和的文明者”角色：一方面宣稱限制暴力、促進(jìn)和平，另一方面卻為不平等的國(guó)際秩序提供合法性基礎(chǔ)。隨著兩次世界大戰(zhàn)及戰(zhàn)后現(xiàn)實(shí)主義的興起，這一自由主義法律想象逐漸失去說(shuō)服力。全書以批判而冷靜的筆法，揭示國(guó)際法理想主義的內(nèi)在張力，為理解當(dāng)代國(guó)際法的困境與反思其規(guī)范基礎(chǔ)提供了深刻的思想資源。

傳媒的光影

傳播與帝國(guó)：

1860—1930年的媒體、市場(chǎng)與全球化

德韋恩·R.溫塞克 羅伯特·M.派克/著

張涵抒 等/譯

王維佳 安澤 何彥暉/校

出版時(shí)間：2026年1月

走向一種整合性的全球傳播史

全球通信的起源常常與帝國(guó)的擴(kuò)張聯(lián)系在一起：各國(guó)為爭(zhēng)奪資源，不斷鋪設(shè)海底電纜，建設(shè)電報(bào)系統(tǒng)，將通信基礎(chǔ)設(shè)施納入軍事與政治競(jìng)爭(zhēng)的版圖。在這種敘事中，全球通信只是大國(guó)角力的側(cè)影，傳播史也因此被簡(jiǎn)化為一部圍繞戰(zhàn)爭(zhēng)與征服展開的帝國(guó)史。但本書所呈現(xiàn)的是另一條更豐富的線索。作者指出，現(xiàn)代全球傳播體系的形成，并不只是政治博弈的結(jié)果，還是一個(gè)由資本主義持續(xù)擴(kuò)張所推動(dòng)的長(zhǎng)期項(xiàng)目，早在20世紀(jì)初帝國(guó)主義高峰到來(lái)之前，世界便已被卷入一個(gè)以商業(yè)運(yùn)作和利潤(rùn)邏輯為核心的媒介秩序中。憑借豐富的史料，傳播史學(xué)者溫塞克和派克不僅還原了資本力量塑造的早期全球傳播網(wǎng)絡(luò)，也為理解當(dāng)下的平臺(tái)壟斷與數(shù)字資本主義提供了重要參照。

邁向攝影哲學(xué)

威廉·弗盧賽爾/著 李鑫 王適然/譯

出版時(shí)間：2026年1月

裝置時(shí)代人類命運(yùn)的預(yù)言之書

繼瓦爾特·本雅明《攝影小史》、羅蘭·巴特《明室》、蘇珊·桑塔格《論攝影》之后，攝影理論史上又一部里程碑式的經(jīng)典。

在這部短小精悍的作品中，弗盧塞爾做出論斷：攝影的誕生，標(biāo)志著人類從線性文本的世界進(jìn)入技術(shù)圖像的宇宙，在這種革命性變革中，以照相機(jī)為典型代表的裝置開始全面影響日常生活。作者提醒我們，置身由裝置主宰的世界，自由成為一種與裝置抗?fàn)幍挠螒?，唯有借助攝影哲學(xué)，我們才能捍衛(wèi)行動(dòng)的主權(quán)。

進(jìn)入技術(shù)圖像的宇宙

威廉·弗盧賽爾/著 史良/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

技術(shù)圖像何以主宰世界

《進(jìn)入技術(shù)圖像的宇宙》是對(duì)當(dāng)代世界最具預(yù)見性的診斷之一。弗盧塞爾從攝影、電影、電視到計(jì)算機(jī)生成圖像出發(fā)，提出“技術(shù)圖像”這一關(guān)鍵概念，指出我們正生活在一個(gè)由裝置、程序和圖像共同編織的全新宇宙之中。在這個(gè)宇宙里，圖像不再只是再現(xiàn)世界的工具，而是主動(dòng)塑造認(rèn)知、組織社會(huì)、分配意義的力量。這是一部短小卻鋒利的著作，為理解數(shù)字時(shí)代的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)、媒介權(quán)力與人類處境提供了極具啟發(fā)性的思想坐標(biāo)。

光學(xué)媒介：柏林講座1999

弗里德里?！せ乩?/著 岳子涵/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

基特勒重要講座首度中譯

《光學(xué)媒介》匯集了基特勒于1999年在柏林所作的系列講座，是其媒介考古學(xué)思想的重要文本之一?；乩找浴肮鈱W(xué)媒介”為線索，從繪畫透視、攝影、電影到電子與數(shù)字影像，系統(tǒng)梳理了視覺(jué)技術(shù)如何重塑感知結(jié)構(gòu)、知識(shí)形式與權(quán)力配置。在他看來(lái)，媒介并非傳遞意義的中性工具，而是決定我們“能看什么、如何看”的技術(shù)條件，甚至先于主體和文化而存在。本書以高度理論化卻極具穿透力的方式，揭示光學(xué)媒介背后隱藏的技術(shù)邏輯，將視覺(jué)史重新放置在技術(shù)與制度的交叉點(diǎn)上。作為一次課堂講授的文字記錄，這部作品保留了思考生成的現(xiàn)場(chǎng)感，是理解基特勒媒介理論、以及現(xiàn)代視覺(jué)世界技術(shù)根基的關(guān)鍵文本。

四季的故事

埃里克·侯麥/著 周嫄/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

春夏秋冬的法式愛情

本書匯集了法國(guó)導(dǎo)演埃里克·侯麥極富生活氣息的一組文本。春、夏、秋、冬，四個(gè)季節(jié)對(duì)應(yīng)四段看似平常卻暗流涌動(dòng)的情感經(jīng)歷，侯麥以近乎透明的語(yǔ)言和精確的對(duì)話，將愛情從戲劇性的高潮中剝離出來(lái)，安置在日常交談、散步、等待與沉默之中。在這些故事里，人們不斷談?wù)搻矍?，卻始終無(wú)法完全理解自己的欲望；命運(yùn)并非宏大敘事，而是由一次遲疑、一次誤會(huì)、一句未說(shuō)出口的話悄然改寫。這部作品既是電影的文字版本，也是可以獨(dú)立閱讀的文學(xué)文本，呈現(xiàn)出侯麥獨(dú)有的節(jié)制、溫柔與思想密度。

侯麥訪談錄

埃里克·侯麥/著 鄭博航/譯

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

侯麥談侯麥

本書匯集了法國(guó)導(dǎo)演埃里克·侯麥在不同時(shí)期的重要訪談，是理解其電影思想與創(chuàng)作方法的一把關(guān)鍵鑰匙。在這些訪談中，電影不再是靈感或風(fēng)格的神秘產(chǎn)物，而是一種嚴(yán)謹(jǐn)而清醒的實(shí)踐：關(guān)于如何觀看現(xiàn)實(shí)、如何組織時(shí)間、如何讓人物在語(yǔ)言中暴露自身。侯麥同時(shí)回顧了自己與新浪潮的關(guān)系，以及他對(duì)古典藝術(shù)、文學(xué)與繪畫傳統(tǒng)的持續(xù)回應(yīng)。本書既是導(dǎo)演的自我闡釋，也是一次持續(xù)數(shù)十年的思想對(duì)話，讓讀者在第一人稱的聲音中，走近侯麥電影中那種看似平淡卻極其精確的世界觀。

技術(shù)與社會(huì)

云落何處：

冰島何以成為數(shù)據(jù)之島

阿利克斯·約翰遜/著 徐偲骕/譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

云端是一種隱喻

本書以冰島為案例，深入考察“云計(jì)算”這一看似無(wú)處不在、去地域化的技術(shù)，如何依賴具體的土地、能源與政治條件得以落地。作者通過(guò)民族志與媒介地理學(xué)的方法，追蹤數(shù)據(jù)中心、光纜、能源系統(tǒng)與地方敘事之間的關(guān)系，揭示“云”并非抽象的虛擬空間，而是一種深深嵌入自然環(huán)境、國(guó)家想象與全球資本網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)設(shè)施實(shí)踐。在冰島，寒冷氣候、廉價(jià)能源與“純凈自然”的國(guó)家形象，被重新編碼為數(shù)據(jù)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。本書由此展示了數(shù)據(jù)如何“制造地方”，又如何重塑人們對(duì)土地、資源與主權(quán)的理解，為理解數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施、平臺(tái)資本主義與地緣政治之間的關(guān)系，提供了一個(gè)具體而生動(dòng)的切入口。

網(wǎng)紅工廠:

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的平臺(tái)資本主義

格蘭特·博爾默 凱瑟琳·吉尼斯/著

董晨宇 劉瀏/譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

作為企業(yè)家的網(wǎng)紅

本書以馬克思主義理論為工具，深入分析數(shù)字平臺(tái)如何通過(guò)“網(wǎng)紅生產(chǎn)機(jī)制”重塑當(dāng)代資本主義的運(yùn)作方式。作者指出，網(wǎng)紅并非獨(dú)立、自主的個(gè)人創(chuàng)作者，而是被平臺(tái)、算法與品牌協(xié)同塑造的勞動(dòng)形態(tài)：他們以“個(gè)人魅力”和“真實(shí)感”為名，持續(xù)生產(chǎn)內(nèi)容、維系關(guān)注、吸納流量，卻在不穩(wěn)定的勞動(dòng)條件中承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。在這一過(guò)程中，企業(yè)不再僅以公司或品牌的面目出現(xiàn)，而是通過(guò)網(wǎng)紅的身體、情感與日常生活實(shí)現(xiàn)“人格化”，完成新的資本增殖。本書將粉絲經(jīng)濟(jì)、內(nèi)容創(chuàng)作與平臺(tái)治理納入政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野，揭示所謂“做自己”“被看見”的背后，是一座高效運(yùn)轉(zhuǎn)的影響力工廠。它為理解數(shù)字勞動(dòng)、平臺(tái)資本主義與當(dāng)代主體性的變形，提供了尖銳而有力的理論框架。

機(jī)器慣習(xí)：

算法如何重塑社會(huì)規(guī)則

馬西莫·艾羅迪/著 張璐 /譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年5月

機(jī)器如何將不平等再生產(chǎn)

本書將布迪厄的“慣習(xí)”概念引入算法研究，提出“機(jī)器慣習(xí)”這一關(guān)鍵視角，重新理解算法如何參與塑造社會(huì)秩序。作者指出，算法并非中立的技術(shù)工具，而是在數(shù)據(jù)、模型、制度與權(quán)力關(guān)系中形成的實(shí)踐結(jié)構(gòu)，它們以看似客觀、自動(dòng)化的方式，將特定價(jià)值、偏見與社會(huì)分類不斷固化并再生產(chǎn)。本書為理解算法治理、技術(shù)權(quán)力與當(dāng)代社會(huì)的不平等問(wèn)題，提供了一種扎實(shí)而富有批判性的理論路徑，是聯(lián)結(jié)社會(huì)學(xué)與算法研究的重要著作。

理性機(jī)器如何變得浪漫

菲利普·舍恩塔勒/著

張嘉楠 李雙志/譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

詩(shī)歌機(jī)器的極簡(jiǎn)史

作者以丹尼爾·克爾曼的硅谷之行和他在人工智能幫助下撰寫敘事的嘗試為基礎(chǔ)，展示了浪漫主義作為一種文化闡釋方案，如何在技術(shù)最先進(jìn)的地方——在對(duì)奇點(diǎn)和超級(jí)智能的憧憬中——依然展現(xiàn)其力量。20世紀(jì)60年代，計(jì)算機(jī)作為客觀、透明和可靠的媒介進(jìn)入社會(huì)，而 "詩(shī)歌誕生于機(jī)器的精神"，則代表了一種反浪漫主義的寫作計(jì)劃。自然的詩(shī)歌允許寫作行為從立足于生活世界的自我開始，而人工的詩(shī)歌則與此截然不同，它將寫作行為束縛在受規(guī)則支配的、合理運(yùn)行的機(jī)器的功能原則上，兩者的對(duì)比早已變得模糊不清。然而，與美術(shù)文化幾乎毫不相干的尖端技術(shù)的空間填充裝置是如何成為寫作的藍(lán)圖的？現(xiàn)在，人們不再通過(guò)邏輯—數(shù)學(xué)功能，而是通過(guò)流行—浪漫模式來(lái)接受計(jì)算機(jī)，這意味著什么？

24/7:晚期資本主義與睡眠的終結(jié)

喬納森·克拉里/著 劉津/譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年8月

睡眠是一種抵抗

克拉里從“睡眠”這一看似私密而生理性的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，剖析晚期資本主義如何不斷侵入人的時(shí)間、身體與感知結(jié)構(gòu)。作者指出，在一個(gè)追求全天候運(yùn)轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)體系中，睡眠被視為效率的障礙，卻也因此成為尚未被完全商品化的最后邊界。通過(guò)分析24/7工作機(jī)制、數(shù)字媒介與消費(fèi)文化，本書揭示資本如何試圖消除晝夜差異，將清醒、注意力與情感持續(xù)轉(zhuǎn)化為可利用的資源。睡眠在這里不只是休息，而是一種對(duì)抗無(wú)休止生產(chǎn)與控制的消極抵抗形式。

持續(xù)斷聯(lián)：日常數(shù)字生活的重量

肯齊·伯切爾/著

李耘耕 馬鏡涵/譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年11月

為何在線開始讓我們不堪重負(fù)？

本書直面一個(gè)看似矛盾卻極其真實(shí)的處境：在高度互聯(lián)的數(shù)字環(huán)境中，人們反而持續(xù)體驗(yàn)著斷聯(lián)、延遲與疲憊。作者通過(guò)對(duì)日常數(shù)字實(shí)踐的細(xì)致描寫，揭示通知、平臺(tái)、應(yīng)用與工作流程如何不斷制造“必須回應(yīng)”的壓力，使個(gè)體長(zhǎng)期處于被打斷、被追趕的狀態(tài)。本書指出，數(shù)字生活的負(fù)擔(dān)并非來(lái)自單一技術(shù)，而是源于連接被制度化、責(zé)任被個(gè)人化的過(guò)程——人們需要隨時(shí)在線，卻要獨(dú)自承擔(dān)無(wú)法跟上的后果。通過(guò)這一視角，作者將焦慮、倦怠與注意力耗竭重新置于社會(huì)結(jié)構(gòu)與技術(shù)治理的框架中，展現(xiàn)出數(shù)字時(shí)代看不見卻沉重的日常勞動(dòng)。

請(qǐng)勿打擾：日常生活的聲音控制

麥克·哈古德/著 王婧/譯

象形文字·格式社會(huì)

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

聽不見也是一種權(quán)力

本書從“安靜”這一看似中性的感官經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，分析當(dāng)代社會(huì)如何通過(guò)媒介與技術(shù)對(duì)聲音進(jìn)行管理，并由此塑造新的自我控制形式。作者聚焦降噪耳機(jī)、白噪音應(yīng)用、助眠音頻等日常聲學(xué)媒介，指出它們并非只是緩解噪音的工具，而是在高度緊張、過(guò)度刺激的社會(huì)環(huán)境中，幫助個(gè)體維持功能與秩序的技術(shù)方案。安靜在這里不再是公共權(quán)利，而逐漸轉(zhuǎn)化為需要個(gè)人購(gòu)買、調(diào)節(jié)和自我管理的能力。本書揭示了聲音如何成為治理情緒、注意力與生產(chǎn)力的重要維度，也展現(xiàn)了“自我照料”如何與新自由主義的責(zé)任邏輯相互勾連，是一部將聲音研究、媒介理論與日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密結(jié)合的批判性著作。

原創(chuàng)學(xué)術(shù)

心術(shù)與治道（修訂版）

洪 濤 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年4月

本書集中討論中國(guó)思想史上兩位重要人物：一個(gè)是生活于戰(zhàn)國(guó)末世的荀子，另一個(gè)是生活于西漢中期的司馬遷。荀子身前不算得志，其思想在西漢卻盛極一時(shí)；司馬遷于逆境中完成了《史記》，目的為承繼古代王官之學(xué)?？梢哉f(shuō)，前者開來(lái)，后者繼往。由荀子，或許可見“古”如何變出“今”；由司馬遷，或許可見“今”如何持守“古”。而在對(duì)“孔子誅少正卯”這一故事的記載上，兩人發(fā)生了重合。他們的合與分，頗能使我們窺見于這一定型期思想中的內(nèi)在張力。

這不是一個(gè)游戲：

數(shù)字主體的技術(shù)政治學(xué)

姜宇輝 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年7月

電子游戲如今已愈發(fā)成為文化和社會(huì)的熱點(diǎn)，但遺憾的是，對(duì)于它所理應(yīng)進(jìn)行的深刻的哲學(xué)反思還極為罕見。華東師范大學(xué)姜宇輝教授力圖以電子游戲?yàn)樗伎嫉慕裹c(diǎn)，融匯歐陸哲學(xué)的批判性思想資源、傳播學(xué)的新近發(fā)展，以及技術(shù)政治學(xué)的前沿視野，以期打開兼具反思、實(shí)證和展望的不同思想向度。全書將圍繞時(shí)間、主體和體驗(yàn)這三個(gè)關(guān)鍵詞展開，并最終回應(yīng)一個(gè)根本問(wèn)題：電子游戲，到底是控制還是自由？在一個(gè)全面數(shù)字化的時(shí)代，成為主體到底意味著什么？

起源的細(xì)節(jié)

姚云帆 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年10月

在學(xué)界，本雅明常被視作歷史哲學(xué)家、思想批評(píng)家或文化理論家，但他思想的真正發(fā)生場(chǎng)域，恰恰隱藏在其早期文學(xué)理論之中?！镀鹪吹募?xì)節(jié)》聚焦1910—1925年間本雅明的思想歷程，系統(tǒng)梳理其文學(xué)批評(píng)理論的形成邏輯，揭示“起源”這一核心概念如何在語(yǔ)言哲學(xué)、浪漫派思想與猶太傳統(tǒng)的多重影響下逐步成型。

中道之國(guó)（修訂版）

丁 耘 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年11月

本書收錄了哲學(xué)家丁耘近年散見的論文、評(píng)論、演講、訪談等，其中有的從未公開，全書之文，皆應(yīng)機(jī)而作，而隱然有主旨及新方法論存焉，即以“政治哲學(xué)中的中國(guó)人問(wèn)題”為主旨、以“文明論的政治哲學(xué)”為新方法論。

人生是曠野：

數(shù)字游民訪談實(shí)錄

姚建華 陳晨 著

預(yù)計(jì)出版時(shí)間：2026年12月

在中國(guó)，一個(gè)迅速壯大的“游牧世代”正悄然成型。他們?cè)诔鞘信c鄉(xiāng)村、海島與山谷之間遷徙，以遠(yuǎn)程工作維持生活，又在移動(dòng)中探索更多可能的生活方式。2025年底，“數(shù)字游民”入選《咬文嚼字》年度十大流行語(yǔ)，成為觀察青年處境與時(shí)代結(jié)構(gòu)的新關(guān)鍵詞，也折射出年輕人對(duì)自由、工作與生活秩序的重新想象。本書以口述史的形式記錄12位頗具代表性的數(shù)字游民的真實(shí)生活：有人背著電腦從城市走向鄉(xiāng)野，有人在大廠離職后謀劃了一場(chǎng)“自我修行”，也有人在數(shù)字游民社區(qū)校準(zhǔn)工作與生活的邊界。雖然他們未必是世俗標(biāo)準(zhǔn)下的理想樣本，卻是在不確定的時(shí)代中主動(dòng)探索自我秩序與社會(huì)定位的個(gè)體。本書試圖深入這一群體的日常生活，呈現(xiàn)他們豐富的人生經(jīng)歷、復(fù)雜的情感連接和對(duì)生活美好的憧憬，為理解當(dāng)代中國(guó)青年與工作、生活、城市、鄉(xiāng)村的新聯(lián)結(jié)，提供來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)與線索。

轉(zhuǎn)載東方1978

排版 | XG 審核 | 林瑩

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