在古代想要“賣身葬父”，還必須要達(dá)到特定條件。得是頗有姿色的女子、壯勞力，或者有學(xué)問(wèn)的書生，自身要有“價(jià)值”才能賣。

否則身體孱弱的窮人，只能用一個(gè)草席裹著，直接葬在“亂葬崗”里。

西漢《孝子傳》就記載過(guò)董永把自己抵押給富人家做工，換錢辦喪事。后來(lái)演變成神話故事，被天上的仙女看上，只是想象罷了。

那些“賣身葬父”的人，難道不會(huì)悄悄挖個(gè)坑埋了嗎？古代又沒(méi)有監(jiān)控，人少地多，還能找不到地方？

唉，還真是這樣！現(xiàn)實(shí)中要?dú)埧岬枚啵汗湃瞬簧担?strong>如果不是被逼到?jīng)]辦法，是不會(huì)賣身為奴的。

首先，“入土為安”的觀念不僅是刻在人們的骨子里，更是被寫進(jìn)律法里。

輕者罰款，重則流放！當(dāng)然戰(zhàn)亂、天災(zāi)時(shí)期就管不著了，這里說(shuō)的是相對(duì)和平時(shí)期。

早在先秦，《荀子·禮論》里就說(shuō)：“喪禮者，以生者飾死者也，大象其生以送其死也。”意思是是按照生前的樣子送別死者，讓他體面地去另一個(gè)世界。

如果連個(gè)像樣的墳都沒(méi)有，死者就成了孤魂野鬼，這對(duì)古人來(lái)說(shuō)是極其可怕的事情。

但一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題是：土地不是無(wú)主之物，只要人生活的地方，目光所及之處，哪怕是荒郊野嶺，也都被地主、權(quán)貴給“壟斷”了。

淪落到去“賣身葬父”，就代表連最后一點(diǎn)“生產(chǎn)資料”都沒(méi)了！在自己生活的地方?jīng)]辦法隨便埋。

土地有種田的、河邊有打漁的、山林有砍柴的，各個(gè)郊外也都有巡視的。

白天容易被人碰到，晚上有“宵禁”出不了門，扛著個(gè)死人怎么埋？就算運(yùn)氣好，真的悄悄埋在家鄉(xiāng)的某個(gè)地方，被人發(fā)現(xiàn)突然多出來(lái)個(gè)“土包”，沒(méi)在官府備案，也得被“揚(yáng)了”。

一塊地少說(shuō)也得幾兩銀子，當(dāng)年朱元璋就是因?yàn)闊o(wú)法安葬父母，好心地主劉繼祖給了他一塊地，這一善舉讓劉家富貴了200多年！

但劉繼祖這樣的人畢竟是少數(shù)，那有沒(méi)有辦法離開家鄉(xiāng)，跑到其他地方去埋呢？

古人講究落葉歸根，跑到陌生地方埋葬父母已經(jīng)算“不孝”。更何況，扛著一個(gè)非常沉的人，路上各種野獸、關(guān)卡甚至綠林土匪，要怎么過(guò)去？

就算真的跑到外地了，早在唐朝，《唐律疏議》里就規(guī)定了必須安葬在官家之地或者家族墓里。

如果葬在他人之地，就要“杖六十”；如果毀掉他人墓葬，就要“加役流”（流放）。

北宋時(shí)，檢校刑部尚書張鑄是個(gè)兩袖清風(fēng)的人，他的家人把全部家當(dāng)賣了湊齊10萬(wàn)貫錢，才辦了個(gè)體面的葬禮。大戶人家都這樣，更何況小民？

你可能會(huì)問(wèn)：為什么非得“賣身”，借錢不行嗎？其實(shí)沒(méi)什么兩樣，漢代就有“倍稱之息”的說(shuō)法（借一還二），很多人都是抵押最后幾畝薄地后淪為“奴”。

所謂“地若抵押，永無(wú)歸日”！古代一切都是“設(shè)計(jì)”好的，對(duì)于窮人來(lái)說(shuō)一旦失去土地，那么不管愿不愿意賣身，最后都不得不賣。

大富之家隨便拿出一點(diǎn)陪葬品，就能買很多土地。而窮人只能用自己的身體和自由，來(lái)?yè)Q一個(gè)名聲和生存的機(jī)會(huì)。

讀懂了這個(gè)邏輯，才明白“二十四孝”里那些不可思議的故事。