地球知識(shí)局

文字 | 米茲拉赫

校對(duì) | 朝乾 編輯 | 冇

今年1月，阿富汗塔利班最高領(lǐng)導(dǎo)人阿洪扎達(dá)簽署了新頒布的《刑事訴訟法》，并悄然在阿富汗各省推行。

這部包含119條條款的法典，將階級(jí)歧視與宗教壓迫制度化，甚至還有恢復(fù)奴隸制的苗頭，徹底顛覆了現(xiàn)代司法的公平原則。

法典文件和大致翻譯（圖翻不要在意細(xì)節(jié)！）▼

與此同時(shí)，阿富汗女性受教育權(quán)的全面禁令仍在延續(xù)，聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)24日發(fā)布的一份報(bào)告指出，阿富汗220萬(wàn)少女被剝奪求學(xué)機(jī)會(huì)。

新法典的落地與女性教育危機(jī)的疊加，不僅將阿富汗推向更深的人權(quán)深淵，也向國(guó)際社會(huì)發(fā)出了嚴(yán)峻警示。

半邊天塌了：被剝奪的女性教育權(quán)

在1月24日國(guó)際教育日當(dāng)天，聯(lián)合國(guó)教科文組織與聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)聯(lián)合發(fā)出警告，阿富汗仍是全球唯一全面禁止女孩和婦女接受中學(xué)及高等教育的國(guó)家，220萬(wàn)少女的求學(xué)之路被徹底阻斷。

2012年，參加新學(xué)校落成典禮的孩子們

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

自塔利班2021年再度掌權(quán)以來(lái)，女性教育權(quán)持續(xù)萎縮，高等教育大門也對(duì)女性緊閉，形成了系統(tǒng)性的性別歧視。

盡管塔利班在掌權(quán)之初曾對(duì)外聲稱，會(huì)尊重女性在伊斯蘭教法內(nèi)的權(quán)利，但很快，這一承諾被逐步撕毀。

2015年，巴爾赫大學(xué)的阿富汗女學(xué)生

參觀德國(guó)聯(lián)邦國(guó)防軍紀(jì)念碑

之后，若政局沒(méi)有改變，不會(huì)再有這樣的機(jī)會(huì)

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

2021年9月左右，阿富汗的中學(xué)逐漸對(duì)女孩關(guān)閉，并未明確解釋允許她們何時(shí)回校。

到2022年12月，塔利班教育部門正式禁止所有高等教育機(jī)構(gòu)接收女學(xué)生，即使是升學(xué)考試也不允許女生參加。

2023–2024年：女性受教育的禁令進(jìn)一步常態(tài)化。許多教育領(lǐng)域的課程也因“違反伊斯蘭教法原則”而被取消，甚至女性作者的書籍在大學(xué)教材中被禁用。

2024年婦女節(jié)

世界各地的女性走上街頭抗議

塔利班和美國(guó)嚴(yán)重侵犯人權(quán)的行為

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

到2026年1月，塔利班教育部長(zhǎng)宣布，將禁止女性接受中學(xué)及更高教育作為永久性的國(guó)家政策。

如果這一禁令持續(xù)至2030年，受影響的人數(shù)將超過(guò)400萬(wàn)。

這一禁令的危害已逐步顯現(xiàn)：阿富汗面臨嚴(yán)重的女教師短缺。

沒(méi)有女學(xué)生，自然沒(méi)有女教師

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

而研究表明，女教師的學(xué)科能力更強(qiáng)，與學(xué)生更好的學(xué)習(xí)成果直接相關(guān)，教師隊(duì)伍的性別失衡進(jìn)一步加劇了教育質(zhì)量危機(jī)——目前93%的阿富汗小學(xué)生仍無(wú)法掌握基本閱讀能力。

適齡兒童的入學(xué)率和識(shí)字率一再下降

（圖：X）▼

聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)駐阿富汗代表塔朱丁·奧耶瓦萊直言，阿富汗急需受過(guò)教育的女性擔(dān)任教師、護(hù)士、醫(yī)生等職務(wù)，在女性只能由女性治療的社會(huì)背景下，剝奪女孩教育權(quán)，無(wú)異于犧牲整個(gè)國(guó)家的公共衛(wèi)生與未來(lái)發(fā)展。

不只是受教育權(quán)，連出行自由也沒(méi)有▼

四等人：等級(jí)森嚴(yán)的司法歧視

1月4日，阿富汗塔利班未經(jīng)過(guò)公開辯論或公示程序，將新《刑事訴訟法》下發(fā)至全國(guó)法院執(zhí)行，全程隱秘且專斷。

這部由三部分、十章構(gòu)成的法典，最令人發(fā)指的莫過(guò)于第九條——對(duì)社會(huì)階級(jí)的明確劃分，將阿富汗人分為宗教學(xué)者（烏里瑪或毛拉）、精英階層（阿什拉夫）、中產(chǎn)階級(jí)和下層階級(jí)四個(gè)等級(jí)，司法裁決的輕重不再取決于罪行本身，而完全依附于當(dāng)事人的社會(huì)地位。

根據(jù)法典規(guī)定，宗教學(xué)者犯罪僅需接受勸誡，近乎享有刑事豁免權(quán)；

精英階層犯罪需被傳喚并接受勸誡，無(wú)需承擔(dān)實(shí)質(zhì)懲罰；

中產(chǎn)階級(jí)犯罪將面臨監(jiān)禁；

而下層階級(jí)犯罪則要承受監(jiān)禁加體罰的雙重懲治。

將侵犯人權(quán)的壓制，任意逮捕和懲罰

都官方化，合法化了▼

阿富汗人權(quán)組織拉瓦達(dá)里直言，這并非司法體系，而是法律賦予的特權(quán)等級(jí)制度，徹底摧毀了“法律面前人人平等”的基本原則，使貧困和邊緣化群體面臨更嚴(yán)厲、更暴力的懲罰。

此外，法典還賦予法官極大自由裁量權(quán)，將“跳舞”“觀看跳舞”“不道德聚會(huì)”等行為模糊定罪，并允許拆除“不道德場(chǎng)所”，但法典并未對(duì)“不道德”等定義做出明確界定。

這為阿富汗塔利班任意逮捕和壓迫民眾提供了法律借口。人權(quán)組織拉瓦達(dá)里警告說(shuō)，這可能導(dǎo)致理發(fā)店和美容院等場(chǎng)所被拆除，其所有者也恐遭到任意懲罰。

奴隸制與宗教迫害：文明的倒退

新法典中反復(fù)出現(xiàn)的“奴隸”一詞，成為現(xiàn)代法治文明的刺眼污點(diǎn)。

法典第4條、第15條等條款明確區(qū)分“自由人”與“奴隸”，并將奴隸制作為合法身份范疇納入法律框架，甚至規(guī)定“無(wú)論犯罪者是自由人還是奴隸，均酌情處罰”，變相承認(rèn)了奴隸制的合法性。

這一規(guī)定直接違背國(guó)際法禁止一切形式奴隸制的強(qiáng)制性準(zhǔn)則，為塔利班通過(guò)法律手段控制弱勢(shì)群體開辟了新途徑。

宗教歧視同樣被法典制度化——

宗教警察又要派上用場(chǎng)了▼

法典第8條，將伊斯蘭教遜尼派哈乃斐學(xué)派信徒定義為“真正的穆斯林”，將其他教派或信仰者貼上“異端”“創(chuàng)新者”標(biāo)簽；

第26條更規(guī)定，哈乃斐學(xué)派信徒若脫離教派，將面臨兩年監(jiān)禁。

同時(shí)，法典對(duì)“嘲弄伊斯蘭教規(guī)”的行為處以兩年監(jiān)禁，徹底剝奪了宗教信仰自由與言論自由。這種通過(guò)法律固化的宗教壓迫，本質(zhì)上是塔利班壓制異見、強(qiáng)化思想控制的工具。

恐懼籠罩下的阿富汗困局

塔利班新法典的推行與女性教育禁令的延續(xù)，本質(zhì)上是通過(guò)法律手段構(gòu)建恐懼統(tǒng)治體系：

階級(jí)劃分制造社會(huì)割裂，奴隸制條款踐踏人權(quán)底線，宗教歧視壓制思想自由，模糊化罪名賦予當(dāng)局無(wú)限懲戒權(quán)，而教育禁令則從根源上摧毀女性的發(fā)展可能。

這一系列動(dòng)作不僅讓阿富汗社會(huì)陷入人人自危、互相監(jiān)視的困境，更使國(guó)家與國(guó)際社會(huì)的距離進(jìn)一步拉大。

對(duì)阿富汗民眾而言，新法典意味著正義的消亡與尊嚴(yán)的喪失，弱勢(shì)群體淪為特權(quán)階層的附庸，整個(gè)國(guó)家面臨文明倒退的風(fēng)險(xiǎn)。

將民眾隔離在文明社會(huì)之外

（圖：壹圖網(wǎng)）▼

對(duì)國(guó)際社會(huì)而言，這既是對(duì)全球人權(quán)體系的公然挑戰(zhàn)，也是人道主義危機(jī)的升級(jí)信號(hào)。

聯(lián)合國(guó)人權(quán)狀況特別報(bào)告員已警告，法典的“極其負(fù)面影響”，但國(guó)際關(guān)注的缺失讓塔利班的壓迫行為愈發(fā)肆無(wú)忌憚。

阿富汗的命運(yùn)不應(yīng)被遺忘，唯有國(guó)際社會(huì)采取集體行動(dòng)，施壓塔利班尊重基本人權(quán)與法治，才能為這個(gè)飽經(jīng)戰(zhàn)亂的國(guó)家留住一絲希望。

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