偃師佛光“后山講壇”012：釋迦牟尼的誕生與出家修行『原創(chuàng)』

后山師父：釋迦牟尼的誕生與出家修行

后山師父曰：公元前565年的四月初八，是個(gè)非凡的日子。

喜馬拉雅山南麓和恒河之間的拘薩羅國的一個(gè)屬國迦毗羅，現(xiàn)在這個(gè)地方在今天的尼泊爾南部接近印度的投羅拉科特附近，國王接到報(bào)告說喜得王子。

這個(gè)國王，雅稱凈飯王。王后莫科·摩耶夫人是鄰國拘利族天臂國王的女兒，在回父國的途中，夢見一頭六牙白象進(jìn)入腹中，因而有孕，路過藍(lán)毗尼花園突感腹痛，“站”在無憂樹下娩生王子。

摩耶王后七天后不幸謝世，王子由姨母摩訶波阇·波提夫人撫養(yǎng)成長。

這位王子，便是后來的“佛陀”，或簡曰“佛”，釋迦牟尼。其家族屬于較高級別的剎帝利種姓。

相傳，佛陀誕生之時(shí)，有各種殊勝妙相出現(xiàn)，大地有六種吉祥的震動(dòng)，帝釋、梵天以各種化身示現(xiàn)，守護(hù)在周圍，眾多天女散花，并以甘露沐浴佛身。

許多經(jīng)書對釋迦牟尼誕生的情景作了繪聲繪色的描述。

梵文本《佛所行贊》和巴利本《希有未曾有法經(jīng)》記載了佛陀的母親摩耶王后在睡夢中受孕的經(jīng)過，《中阿含經(jīng)》中的《未曾有法經(jīng)》和《長阿含經(jīng)》中的《大本經(jīng)》則說，佛從母親的右脅下出生，出生后，“行于七步，舉手唱曰：‘天上天下，惟我獨(dú)尊。三界皆苦，吾當(dāng)安之�！�

《妙法蓮花經(jīng)》解說太子佛陀“現(xiàn)世”的緣起曰：“諸佛世尊，惟以一大事因緣故，出現(xiàn)于世。欲令眾生開佛知見，使得清靜故，出現(xiàn)于世。欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生悟佛知見故，出現(xiàn)于世。欲令眾生入佛知見道故，出現(xiàn)于世�！�

凈飯大王給新生的王子取名喬達(dá)摩·悉達(dá)多。

喬達(dá)摩的意思是“美麗的仙境”，悉達(dá)多的意思是“吉祥”、“功德”或“成就”。

由于王子自幼失母，其父王倍加寵愛，為他建造了三座宮殿，分別于暑季、雨季、冬季居住，過著豪華奢侈的生活，并受到良好的教育，所以他熟悉文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)。

喬達(dá)摩·悉達(dá)多十六歲結(jié)婚，生子羅睺羅。他并不滿足于優(yōu)越的生活條件，經(jīng)常思考現(xiàn)實(shí)問題與人生哲理。

后山師父曰： 悉達(dá)多經(jīng)常到四周周游，目睹人們生、老、病、死等各種痛苦。

有次，悉達(dá)多看見農(nóng)民在烈日下耕田，個(gè)個(gè)面黃饑瘦、汗流浹背、流露出又渴、又餓、又累的表情，老耕牛更是疲憊無力，鼻孔被穿了繩子，后臀被人抽打。這種悲慘的畫面深深刺痛悉達(dá)多的心，他不禁脫口嘆道：“苦��！”

悉達(dá)多對把人分成四個(gè)等級的種姓制度十分不滿。

當(dāng)時(shí)，恒河流域十六方國相互攻伐，釋迦族的迦毗羅衛(wèi)小國面臨淪亡威脅。悉達(dá)多深思冥想，認(rèn)為人世間不應(yīng)有等級，不應(yīng)有戰(zhàn)亂和流血，應(yīng)該有美好的東西，譬如新的宗教。

于是，二十九歲的悉達(dá)多舍棄王室生活，出家修行。

悉達(dá)多到了當(dāng)時(shí)的政治與文化中心摩竭陀國，跟從名師學(xué)習(xí)修行，但是，并未解除煩惱。

他又帶著五個(gè)比丘，進(jìn)入烏魯拜拉村的苦行林中，潛心靜修。