今天，心為物役似乎已是常態(tài)，外界的物左右了內(nèi)在的心，以至于人們普遍感覺是，物與幸福的增長不成比例。其實，我們的心并非如此的脆弱，只不過是我們在追逐外物的過程中，將其迷失了。

王陽明的心學(xué)會對我們現(xiàn)代人的生活有所啟發(fā)，使我們看到，心本來有其不可動搖的力量之所在。

1496年，大明王朝舉子們的全國會試結(jié)束，當(dāng)朝狀元公之子王陽明又一次榜上無名。1493年春天，他已參加過一次這樣的考試，那次落第后，許多人都感到不應(yīng)該，京城里的一些達(dá)官貴人都到王宅里去安慰他，甚至連宰相李西涯都來了。

可以想見，考試以前的王陽明，已經(jīng)承擔(dān)了人們多重的期待，按李宰相的揣測，王陽明一定有很大的心理壓力，因此就以開玩笑的方式來緩解，他對王陽明說：“汝今歲不第，來科必為狀元，試做來科狀元賦�！蓖蹶柮饕舱娌缓�，提起筆來就寫了一篇，以至在座的諸位大佬，連連驚嘆：“天才！天才！”

就是這個天才，沒想到第二次考試又失敗了，按一般人的心理推測，這壓力太大了，當(dāng)時跟王陽明同舍的一位考生也落第了，感到無臉見人，王陽明安慰他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥�！憋@出了其心不為物役的力量。

就是這位對心的力量有所體悟的王陽明，在官場上遭到了一次大的劫難，1506年2月，他因上書言事，得罪了權(quán)奸劉瑾，被抓了起來，并被貶謫到貴州龍場驛干驛丞，這年王陽明35歲，正是年富力強(qiáng)的時候。

1508年春天，他終于到了龍場，在龍場艱難困苦的三年里，王陽明對心的力量又有了新的體悟。一開始，他對得失榮辱都可以超脫了，但生死一念尚覺未化，于是在困難的生活中，經(jīng)常問自己：“圣人處此，更有何道？”在一個夜深人靜的時刻，“大悟格物致知之旨，寤寐中若有人語之者，不覺呼躍，從者皆驚。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也�！�

這就是王陽明心學(xué)哲學(xué)，相對于當(dāng)時主流的程朱理學(xué)，在中國人的生活實踐領(lǐng)域，一種新的思維角度、一種新的范式誕生了。王陽明心學(xué)在以后還有發(fā)展，其基本內(nèi)容有心即理、萬物一體、知行合一、致良知。這一學(xué)說，高揚了每一個人的精神力量、心的力量。

儒學(xué)是為己之學(xué)，心學(xué)也不例外。將心學(xué)知行合一是可以讓人受用的，從王陽明此后的行為上，就可以看到其受用之所在。

1519年明王朝發(fā)生了一件驚天動地的大事，江西的寧王朱宸濠叛亂，得到消息的王陽明未及報告朝廷，果斷地起兵平叛，事后，王陽明有大功而見嫉，非但沒有受到應(yīng)有的獎賞，反而差一點被誣告謀反殺頭。

一般人處此狀況，大多是會憂憤難平的，但王陽明卻能從容化解。經(jīng)過這樣的變故，他更加堅信了“良知真足以忘患難，出生死，所謂考三王，建天地，質(zhì)鬼神，俟后圣，無弗同者”。

他給學(xué)生的信中說：“近來信得致良知三字，真圣門正法眼藏。往年尚疑未盡，今自多事以來，只此良知無不具足。譬之操舟得舵，平瀾淺瀨，無不如意，雖遇顛風(fēng)逆浪，舵柄在手，可免沒溺之患矣。”

王陽明有個學(xué)生叫聶豹，晚年曾被謗逮捕下獄，錦衣衛(wèi)來抓他時，他從容鎮(zhèn)靜，毫無驚恐之態(tài)，時人無不嘆服，這就是一個有心學(xué)修養(yǎng)的人的受用之處。

當(dāng)心學(xué)在中國大地上逐步傳播普及之后，聶豹并不是一個孤例，而是許多中國人的生活常態(tài)。王陽明曾曰：“樂是心之本體，雖不同于七情之樂，而亦不外于七情之樂。雖則圣賢別有真樂，而亦常人之所同有，但常人有之而不自知，反自求許多憂苦，自加迷棄。雖在憂苦迷棄之中，而此樂又未嘗不存，但一念開明，反身而誠，則即此而在矣�！�

許多信服王陽明心學(xué)的人，就這樣生活在快樂之中，“素富貴，行乎富貴；素患難，行乎患難”。也許今天的人們，很難理解有一個時期我們中國人曾經(jīng)這樣心靈自由地生活過，內(nèi)心有如此充盈的感情。

時下的生活彌漫著功名利祿的氛圍，有了錢希望有更多的錢，有了權(quán)希望有更大的權(quán)，對房子、車子等等都是不知饜足，而一點點的不滿足就足以讓人輾轉(zhuǎn)反側(cè)焦慮異常，物質(zhì)的豐富之下，人們普遍的感覺是浮躁，浮躁久了就生暴躁，暴躁久了就生暴戾。對于這種情況，也許正需要王陽明的心學(xué)，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)了自己內(nèi)心的力量之時，就不會被外界所左右，從而就能生活得自得其樂。

梁漱溟先生曾講過，跟西方文化相比中國文化是一種早熟的文化，對王陽明心學(xué)來說也是這樣，可以看出，王陽明心學(xué)與當(dāng)代西方海德格爾等人的存在主義哲學(xué)有著許多相通的地方。

而海德格爾的哲學(xué)就是對西方理性主義傳統(tǒng)所導(dǎo)致的物質(zhì)主義至上、人生意義缺失的一種反抗，反觀我們周圍的物質(zhì)主義氛圍，我們同樣可以發(fā)現(xiàn)王陽明心學(xué)復(fù)興的類似動力，不過需要有人對心的內(nèi)涵加以現(xiàn)代化，使之適合現(xiàn)代人的生活。

王陽明有詩曰：人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。在名利場中奔波，與世浮沉的現(xiàn)代人，是到了找找自己定盤針的時候了。

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