——孫洪鶴原創(chuàng)

原濟(jì)的“破局之問”

當(dāng)中國經(jīng)濟(jì)邁入以內(nèi)循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展階段，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)被推至國家戰(zhàn)略的核心位置。中央一號(hào)文件連續(xù)多年聚焦“三農(nóng)”，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略從頂層設(shè)計(jì)走向基層實(shí)踐，這背后蘊(yùn)含著深刻的經(jīng)濟(jì)邏輯：占國土面積90%以上的鄉(xiāng)村，承載著14億人的食品安全根基，蘊(yùn)藏著超6億農(nóng)村人口的消費(fèi)潛力，更孕育著中國經(jīng)濟(jì)可持續(xù)增長的核心動(dòng)能。然而，在鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐進(jìn)程中，一個(gè)尖銳的“破局之問”始終縈繞在行業(yè)從業(yè)者與政策制定者心頭：為何擁有優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的種植戶、養(yǎng)殖戶仍陷“豐產(chǎn)不豐收”的困境？為何城市家庭對(duì)健康安全食材的需求與日俱增，卻難以找到穩(wěn)定可信的供應(yīng)渠道？為何互聯(lián)網(wǎng)電商飛速發(fā)展，卻未能真正打通城鄉(xiāng)資源對(duì)接的“最后一公里”？

作為深耕鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域十余年的實(shí)踐者，作為道商理論的開創(chuàng)者，孫洪鶴在調(diào)研全國百余縣鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)、操盤數(shù)十個(gè)鄉(xiāng)村振興項(xiàng)目后深刻意識(shí)到：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的核心矛盾，并非“產(chǎn)品短缺”與“需求過?！钡膶?duì)立，而是“產(chǎn)業(yè)鏈斷裂”與“資源錯(cuò)配”的失衡。種植戶、養(yǎng)殖戶作為鄉(xiāng)村振興的核心力量，承擔(dān)著最大的生產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)，卻始終徘徊在價(jià)值鏈的最低端；城市寶媽、中老年群體作為家庭消費(fèi)的主導(dǎo)者，手握消費(fèi)決策權(quán)與閑置勞動(dòng)力，卻缺乏高效的創(chuàng)業(yè)變現(xiàn)渠道；優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品渴望品牌化、市場(chǎng)化，卻被“傳播難、銷量難、溢價(jià)難”三大難題困住手腳。

正是在這樣的行業(yè)痛點(diǎn)與時(shí)代需求下，孫洪鶴融合“道商理論”的哲學(xué)內(nèi)核與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，首創(chuàng)性地提出了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)CPS模式——以城市需求（C）為導(dǎo)向，以鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈（S）為根基，以連接服務(wù)孵化（P）為橋梁，構(gòu)建“城鄉(xiāng)共生、價(jià)值共享、利益共贏”的全新商業(yè)生態(tài)。這一模式不僅破解了城鄉(xiāng)資源流動(dòng)的結(jié)構(gòu)性障礙，更重新定義了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值分配邏輯，為內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)注入了鮮活的內(nèi)生動(dòng)力，成為孫洪鶴鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)理論體系中極具實(shí)踐價(jià)值的核心成果。

第一章：時(shí)代必然：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的核心矛盾與變革方向 1.1 內(nèi)循環(huán)的底層邏輯：鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)是“壓艙石”而非“補(bǔ)充項(xiàng)”

內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，是實(shí)現(xiàn)“生產(chǎn)-分配-流通-消費(fèi)”的閉環(huán)暢通。在這一閉環(huán)中，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)絕非邊緣性的補(bǔ)充環(huán)節(jié)，而是決定整個(gè)循環(huán)質(zhì)量與效率的“壓艙石”。孫洪鶴在《道商理論與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)重構(gòu)》一文中明確指出：“中國的內(nèi)循環(huán)，根在鄉(xiāng)村。城市經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)潛力需要鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈的支撐，城市資本的增值空間需要鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的承載，城市閑置的勞動(dòng)力需要鄉(xiāng)村市場(chǎng)的消化。脫離鄉(xiāng)村談內(nèi)循環(huán)，如同無源之水、無本之木。”

從數(shù)據(jù)維度來看，國家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，2025年全國農(nóng)村居民人均可支配收入突破2.8萬元，農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)規(guī)模達(dá)到12萬億元，占社會(huì)消費(fèi)品零售總額的比重提升至35%。更重要的是，農(nóng)村擁有全國最豐富的土地資源、生物資源和勞動(dòng)力資源，是糧食安全、能源安全、生態(tài)安全的重要保障。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的核心價(jià)值，不在于‘輸血式’的政策扶持，而在于‘造血式’的產(chǎn)業(yè)激活。當(dāng)6億農(nóng)村人口的消費(fèi)潛力與生產(chǎn)能力被充分釋放，當(dāng)城市與鄉(xiāng)村形成高效的資源對(duì)流，內(nèi)循環(huán)經(jīng)濟(jì)才能真正實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。”

1.2 鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的三大痛點(diǎn)：品牌弱、傳播窄、銷量低

孫洪鶴在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展普遍陷入“三低困境”：一是品牌附加值低，絕大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品仍停留在“原字號(hào)”階段，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化、品牌化運(yùn)營，只能被動(dòng)接受渠道商的壓價(jià)，“好產(chǎn)品賣不出好價(jià)錢”成為普遍現(xiàn)象；二是傳播覆蓋面窄，種植戶、養(yǎng)殖戶缺乏專業(yè)的營銷能力與傳播渠道，優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”，難以觸達(dá)城市主流消費(fèi)群體；三是銷量穩(wěn)定性低，依賴傳統(tǒng)批發(fā)商、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)等單一渠道，受市場(chǎng)波動(dòng)影響大，往往出現(xiàn)“豐收年愁賣、歉收年愁產(chǎn)”的惡性循環(huán)。

以山東壽光蔬菜產(chǎn)業(yè)為例，作為全國最大的蔬菜生產(chǎn)基地，壽光蔬菜的品質(zhì)享譽(yù)全國，但長期以來，種植戶的利潤空間被中間環(huán)節(jié)層層擠壓。孫洪鶴在壽光調(diào)研時(shí)了解到，一棵成本1元的有機(jī)生菜，經(jīng)過批發(fā)商、零售商等環(huán)節(jié)，最終到城市消費(fèi)者手中價(jià)格漲至5元，而種植戶僅能獲得0.2元的利潤?！斑@種價(jià)值鏈分配的嚴(yán)重失衡，不僅打擊了種植戶的生產(chǎn)積極性，更制約了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)迭代?！睂O洪鶴痛心疾首地表示。

1.3 城鄉(xiāng)資源的雙向閑置：被忽視的“經(jīng)濟(jì)富礦”

與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的困境形成鮮明對(duì)比的，是城市中大量閑置資源的浪費(fèi)。孫洪鶴將其概括為“兩大閑置富礦”：一是勞動(dòng)力閑置，全國約2.3億城市寶媽群體，其中超過1.2億人因照顧家庭而處于半就業(yè)或待業(yè)狀態(tài)，她們擁有豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、強(qiáng)大的消費(fèi)決策力和充足的碎片時(shí)間，卻缺乏靈活的創(chuàng)業(yè)渠道；二是需求閑置，城市家庭對(duì)優(yōu)質(zhì)、安全、溯源的農(nóng)產(chǎn)品需求日益旺盛，但市場(chǎng)上充斥著良莠不齊的產(chǎn)品，消費(fèi)者難以建立信任，導(dǎo)致“想買不敢買、想買買不到”的需求積壓。

與此同時(shí)，鄉(xiāng)村的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)資源、文化資源也處于相對(duì)閑置狀態(tài)。孫洪鶴在云南普洱調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)種植的古樹茶品質(zhì)極佳，但由于缺乏品牌包裝和傳播渠道，只能以原料形式低價(jià)賣給茶商，而茶商經(jīng)過包裝后，價(jià)格可提升數(shù)十倍。“城市有需求、有勞動(dòng)力，鄉(xiāng)村有產(chǎn)品、有資源，中間卻缺少一座高效連接的橋梁?！睂O洪鶴指出，“這種雙向閑置的背后，是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下的信息壁壘、渠道壁壘和價(jià)值壁壘，而打破這些壁壘，正是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的關(guān)鍵所在?！?/p>

第二章：孫洪鶴首創(chuàng)CPS模式：解構(gòu)“城鄉(xiāng)共生”的商業(yè)密碼 2.1 CPS模式的核心定義：孫洪鶴的理論創(chuàng)新與實(shí)踐溯源

作為CPS模式的首創(chuàng)者，孫洪鶴對(duì)這一模式的定義有著深刻的理論內(nèi)涵與實(shí)踐基礎(chǔ)。CPS模式并非簡單的“城市+鄉(xiāng)村”拼接，而是孫洪鶴融合道商理論中“觀天之道、執(zhí)天之行”的哲學(xué)思想，結(jié)合數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)特征，打造的一套“需求導(dǎo)向、供應(yīng)鏈支撐、服務(wù)賦能”的完整商業(yè)生態(tài)體系。

?C（City Demand）：城市需求端——以城市寶媽和中老年群體為核心，涵蓋兩大核心需求：一是消費(fèi)需求，即對(duì)優(yōu)質(zhì)、安全、溯源的農(nóng)產(chǎn)品的剛性需求；二是創(chuàng)業(yè)需求，即利用碎片時(shí)間實(shí)現(xiàn)靈活就業(yè)、增加收入的發(fā)展需求。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“C端的核心價(jià)值，在于其‘消費(fèi)+創(chuàng)業(yè)’的雙重屬性。寶媽群體既是家庭消費(fèi)的決策者，也是最具信任力的傳播者，激活這一群體，就等于激活了鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的‘消費(fèi)引擎’與‘傳播引擎’?！?/p>

?S（Supply Chain）：鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈端——以種植戶、養(yǎng)殖戶為核心，依托鄉(xiāng)村的基地優(yōu)勢(shì)、生態(tài)優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建“從田間到餐桌”的優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)鏈。孫洪鶴指出：“S端的核心價(jià)值，在于其‘原生態(tài)+規(guī)?；纳a(chǎn)能力。鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的根基是種植戶和養(yǎng)殖戶，只有讓他們獲得合理的利潤回報(bào)，才能保障供應(yīng)鏈的穩(wěn)定性和可持續(xù)性。”

?P（Platform & Service）：連接服務(wù)孵化端——這是CPS模式的核心樞紐，由孫洪鶴提出的“免費(fèi)培訓(xùn)、資源對(duì)接、全程賦能”三大服務(wù)體系構(gòu)成。通過免費(fèi)為寶媽提供小視頻制作、直播帶貨、社群運(yùn)營等技能培訓(xùn)，幫助寶媽對(duì)接優(yōu)質(zhì)鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈，同時(shí)為種植戶、養(yǎng)殖戶提供品牌包裝、產(chǎn)品策劃、渠道拓展等服務(wù)，實(shí)現(xiàn)C端與S端的無縫對(duì)接。

孫洪鶴在解讀CPS模式的創(chuàng)新點(diǎn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“CPS模式的本質(zhì)，是‘利他共生’的商業(yè)生態(tài)。它打破了傳統(tǒng)商業(yè)模式中‘零和博弈’的思維定式，讓城市消費(fèi)者、寶媽創(chuàng)業(yè)者、種植戶、養(yǎng)殖戶都能在生態(tài)中獲得價(jià)值回報(bào)，這正是道商理論中‘共生共贏’思想的現(xiàn)代實(shí)踐?！?/p>

2.2 CPS模式的底層邏輯：三大核心原理 原理一：需求倒逼供應(yīng)鏈升級(jí)

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的痛點(diǎn)在于“生產(chǎn)主導(dǎo)消費(fèi)”，種植戶、養(yǎng)殖戶盲目跟風(fēng)種植，導(dǎo)致產(chǎn)品與市場(chǎng)需求脫節(jié)。而CPS模式的核心邏輯是“需求主導(dǎo)生產(chǎn)”，通過C端寶媽群體的消費(fèi)需求反饋，反向指導(dǎo)S端的種植、養(yǎng)殖計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)“以銷定產(chǎn)”，從根本上解決“豐產(chǎn)不豐收”的問題。

孫洪鶴以其操盤的長白山靈芝項(xiàng)目為例：“在CPS模式的運(yùn)作下，我們通過寶媽社群收集到城市消費(fèi)者對(duì)‘有機(jī)、溯源、高活性’靈芝產(chǎn)品的需求，隨后指導(dǎo)種植戶采用仿野生種植技術(shù)，建立全程溯源系統(tǒng)，將靈芝孢子粉的破壁率提升至99%以上。產(chǎn)品上市后，通過寶媽的傳播與推廣，迅速打開市場(chǎng)，價(jià)格較傳統(tǒng)產(chǎn)品提升了3倍，種植戶的利潤增長了5倍?！边@一案例充分證明，需求端的精準(zhǔn)反饋能夠倒逼供應(yīng)鏈實(shí)現(xiàn)品質(zhì)升級(jí)與價(jià)值提升。

原理二：閑置勞動(dòng)力價(jià)值變現(xiàn)

城市寶媽的閑置時(shí)間是一筆巨大的“隱形財(cái)富”，但傳統(tǒng)商業(yè)模式未能充分挖掘這一價(jià)值。孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，通過免費(fèi)技能培訓(xùn)，將寶媽的閑置時(shí)間轉(zhuǎn)化為“生產(chǎn)性勞動(dòng)”，實(shí)現(xiàn)“碎片時(shí)間=創(chuàng)業(yè)收入”的價(jià)值轉(zhuǎn)化。

在CPS模式中，寶媽的價(jià)值變現(xiàn)路徑主要有三條：一是分享返傭，通過拍攝小視頻、轉(zhuǎn)發(fā)產(chǎn)品鏈接等方式推廣農(nóng)產(chǎn)品，獲得高額銷售返傭；二是技能變現(xiàn)，利用所學(xué)的小視頻制作、文案撰寫等技能，為種植戶、養(yǎng)殖戶提供內(nèi)容制作服務(wù)，按條收取傭金；三是產(chǎn)品兌換，用自己的內(nèi)容創(chuàng)作成果兌換鄉(xiāng)村特色農(nóng)產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)“以技換物”。孫洪鶴算了一筆賬：“一位寶媽每天投入2小時(shí)，拍攝3-5條農(nóng)產(chǎn)品小視頻，按照每條視頻15元-30元的傭金計(jì)算，月收入可達(dá)3000元；如果通過分享返傭，月收入甚至能超過1萬元。這不僅解決了寶媽的創(chuàng)業(yè)需求，更為鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品提供了海量的傳播渠道?！?/p>

原理三：價(jià)值共享重構(gòu)利益分配

傳統(tǒng)電商模式，特別是網(wǎng)紅直播電商，形成了“兩頭小、中間大”的壟斷格局：極少數(shù)頂流網(wǎng)紅占據(jù)了大部分流量和利潤，而種植戶、養(yǎng)殖戶只能獲得微薄的生產(chǎn)利潤，消費(fèi)者則要支付高額的渠道費(fèi)用。孫洪鶴將這種模式稱為“剝削式經(jīng)濟(jì)”，而CPS模式則是“共享式經(jīng)濟(jì)”，通過重構(gòu)利益分配機(jī)制，讓價(jià)值創(chuàng)造者獲得合理回報(bào)。

在CPS模式的利益分配體系中，種植戶、養(yǎng)殖戶獲得產(chǎn)品銷售利潤的40%-50%，較傳統(tǒng)模式提升了2-3倍；寶媽創(chuàng)業(yè)者獲得銷售返傭和技能服務(wù)收入的30%-45%；平臺(tái)僅收取10%-15%的服務(wù)費(fèi)用，用于技術(shù)研發(fā)、培訓(xùn)支持等。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“利益分配的核心是‘公平正義’。CPS模式之所以能夠?qū)崿F(xiàn)共贏，關(guān)鍵在于它讓每個(gè)參與主體都能分享產(chǎn)業(yè)發(fā)展的紅利，而不是讓少數(shù)人壟斷利潤。這種利益共享機(jī)制，正是鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈可持續(xù)發(fā)展的保障。”

2.3 CPS模式與傳統(tǒng)電商的本質(zhì)區(qū)別

孫洪鶴在多次行業(yè)論壇中強(qiáng)調(diào)，CPS模式絕非傳統(tǒng)電商的“變種”，而是對(duì)傳統(tǒng)電商模式的根本性顛覆。兩者的核心區(qū)別體現(xiàn)在四個(gè)維度：

對(duì)比維度

傳統(tǒng)網(wǎng)紅直播電商

孫洪鶴CPS模式

核心邏輯

流量導(dǎo)向，以網(wǎng)紅為中心

需求導(dǎo)向，以用戶為中心

利益分配

少數(shù)網(wǎng)紅壟斷利潤，兩頭擠壓

多方共享利益，共贏共生

傳播方式

集中式傳播，依賴頂流流量

分布式傳播，依賴寶媽社群

供應(yīng)鏈關(guān)系

短期合作，壓價(jià)采購

長期共生，訂單農(nóng)業(yè)

社會(huì)價(jià)值

加劇貧富差距，資源集中

促進(jìn)共同富裕，資源均衡

“傳統(tǒng)網(wǎng)紅直播電商是‘流量經(jīng)濟(jì)’，追求的是短期銷量爆發(fā)，本質(zhì)上是‘一錘子買賣’；而CPS模式是‘生態(tài)經(jīng)濟(jì)’，追求的是長期可持續(xù)發(fā)展，本質(zhì)上是‘一輩子的生意’?！睂O洪鶴形象地比喻道，“網(wǎng)紅直播電商就像‘游牧民族’，哪里有流量就去哪里，吃完就走；而CPS模式就像‘農(nóng)耕民族’，深耕土地，培育生態(tài)，實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展?！?/p>

第三章：CPS模式的實(shí)踐價(jià)值：破解鄉(xiāng)村振興三大核心難題 3.1 品牌難題：從“無牌”到“名牌”，CPS模式的品牌孵化路徑

品牌缺失是鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的普遍痛點(diǎn)，也是制約其價(jià)值提升的關(guān)鍵因素。孫洪鶴指出，鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品打造品牌，并非簡單地設(shè)計(jì)一個(gè)LOGO、注冊(cè)一個(gè)商標(biāo)，而是要構(gòu)建“品質(zhì)信任+文化賦能+口碑傳播”的完整品牌體系，而CPS模式恰好提供了這樣一套系統(tǒng)解決方案。

首先，CPS模式通過“需求倒逼”保障品牌品質(zhì)。寶媽群體作為家庭消費(fèi)者，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)、安全、溯源有著極高的要求。在CPS模式中，寶媽會(huì)通過實(shí)地考察、全程溯源等方式監(jiān)督供應(yīng)鏈的生產(chǎn)過程，倒逼種植戶、養(yǎng)殖戶采用標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、綠色種植技術(shù)，從源頭保障產(chǎn)品品質(zhì)。孫洪鶴以其孵化的“沂蒙山地雞”品牌為例：“寶媽群體要求雞的養(yǎng)殖周期不低于180天，全程散養(yǎng)，不使用抗生素。我們按照這一需求，指導(dǎo)養(yǎng)殖戶建立標(biāo)準(zhǔn)化養(yǎng)殖基地，安裝24小時(shí)監(jiān)控系統(tǒng)，消費(fèi)者可以通過手機(jī)實(shí)時(shí)查看雞的養(yǎng)殖過程。這種‘透明化生產(chǎn)’建立了消費(fèi)者對(duì)品牌的信任，讓‘沂蒙山地雞’的價(jià)格從每斤30元提升至每斤80元，仍供不應(yīng)求?！?/p>

其次，CPS模式通過“文化賦能”提升品牌價(jià)值。孫洪鶴的道商理論強(qiáng)調(diào)“文化是產(chǎn)品的靈魂”，鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的品牌化，需要挖掘其背后的地域文化、農(nóng)耕文化、民俗文化，讓產(chǎn)品成為文化的載體。在CPS模式中，寶媽群體通過小視頻、直播等方式，講述農(nóng)產(chǎn)品的種植故事、地域傳說、營養(yǎng)功效，讓產(chǎn)品“會(huì)說話”。例如，孫洪鶴操盤的“陜北小米”項(xiàng)目，寶媽們通過拍攝陜北農(nóng)民的耕種場(chǎng)景、講述小米的養(yǎng)生文化，將“陜北小米”與“健康養(yǎng)生”“紅色文化”綁定，讓產(chǎn)品從“糧食”升級(jí)為“文化禮品”，品牌價(jià)值大幅提升。

最后，CPS模式通過“口碑傳播”擴(kuò)大品牌影響力。寶媽群體是最具信任力的傳播者，她們的真實(shí)體驗(yàn)分享具有極強(qiáng)的說服力。在CPS模式中，每位寶媽都是品牌的“代言人”，通過社群分享、朋友圈轉(zhuǎn)發(fā)、短視頻傳播等方式，將優(yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品的品牌形象傳遞給更多消費(fèi)者。這種分布式的口碑傳播，不僅成本低、效率高，而且能夠形成強(qiáng)大的品牌凝聚力。孫洪鶴表示：“一個(gè)品牌的成功，不在于廣告打得有多響，而在于消費(fèi)者的口碑有多好。CPS模式讓品牌在消費(fèi)者的口碑中成長，這種成長是最堅(jiān)實(shí)、最可持續(xù)的?！?/p>

3.2 傳播難題：從“小眾”到“大眾”，CPS模式的分布式傳播網(wǎng)絡(luò)

鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的傳播困境，本質(zhì)上是“傳播主體單一、傳播渠道狹窄、傳播內(nèi)容枯燥”的問題。孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，通過激活城市寶媽群體，構(gòu)建了一張覆蓋全網(wǎng)的“分布式傳播網(wǎng)絡(luò)”，徹底解決了鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的傳播難題。

首先，傳播主體從“企業(yè)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞€(gè)人”，實(shí)現(xiàn)傳播規(guī)模的指數(shù)級(jí)增長。傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品傳播主要依賴企業(yè)的廣告投放、電商平臺(tái)的流量推廣，成本高、效果有限。而CPS模式中，每位寶媽都是傳播主體，她們利用自己的社交賬號(hào)、社群資源進(jìn)行傳播。按照全國1.2億閑置寶媽計(jì)算，即使只有1%的寶媽參與傳播，也能形成120萬的傳播節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)覆蓋100個(gè)潛在消費(fèi)者，就能觸達(dá)1.2億人次的目標(biāo)群體。這種分布式傳播的規(guī)模，是任何傳統(tǒng)傳播方式都無法比擬的。

其次，傳播渠道從“單一”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸嘣保瑢?shí)現(xiàn)傳播場(chǎng)景的全面覆蓋。寶媽群體的傳播渠道涵蓋了短視頻平臺(tái)（抖音、快手、視頻號(hào)）、社交平臺(tái)（微信、微博）、社群（寶媽群、團(tuán)購群）、直播平臺(tái)等多個(gè)維度，能夠?qū)崿F(xiàn)“全方位、無死角”的傳播覆蓋。孫洪鶴指出：“不同的消費(fèi)者有不同的信息獲取習(xí)慣，有的喜歡看短視頻，有的喜歡逛社群，有的喜歡看直播。CPS模式的多元傳播渠道，能夠精準(zhǔn)觸達(dá)不同類型的消費(fèi)者，提高傳播的有效性?！?/p>

最后，傳播內(nèi)容從“廣告”轉(zhuǎn)變?yōu)椤肮适隆保瑢?shí)現(xiàn)傳播效果的質(zhì)的飛躍。傳統(tǒng)農(nóng)產(chǎn)品廣告往往充斥著“綠色、有機(jī)、純天然”等空洞的口號(hào)，難以打動(dòng)消費(fèi)者。而寶媽群體的傳播內(nèi)容，多是基于自身真實(shí)體驗(yàn)的故事分享，如“我家孩子每天都喝這款牛奶，口感特別好”“這款土雞蛋炒出來特別香，老人孩子都愛吃”。這種真實(shí)、生動(dòng)的故事化內(nèi)容，具有極強(qiáng)的感染力和說服力，能夠快速建立消費(fèi)者的信任，激發(fā)購買欲望。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“在信息過載的時(shí)代，消費(fèi)者對(duì)廣告的免疫力越來越強(qiáng)，而對(duì)真實(shí)故事的接受度越來越高。CPS模式的傳播，本質(zhì)上是‘故事的傳播’，是‘信任的傳遞’，這正是其傳播效果顯著的核心原因?！?/p>

3.3 銷量難題：從“滯銷”到“暢銷”，CPS模式的訂單式銷售體系

“豐產(chǎn)不豐收”“產(chǎn)品滯銷”是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)最突出的痛點(diǎn)，也是種植戶、養(yǎng)殖戶最擔(dān)心的問題。孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，通過構(gòu)建“訂單式銷售體系”，從根本上解決了農(nóng)產(chǎn)品的銷量難題，讓種植戶、養(yǎng)殖戶“種得放心、賣得舒心”。

首先，CPS模式通過“社群預(yù)售”實(shí)現(xiàn)“以銷定產(chǎn)”。寶媽群體通過社群收集消費(fèi)者的購買需求，形成訂單后反饋給種植戶、養(yǎng)殖戶，種植戶、養(yǎng)殖戶按照訂單進(jìn)行生產(chǎn)，避免了盲目種植導(dǎo)致的滯銷風(fēng)險(xiǎn)。孫洪鶴以其在河南蘭考的花生種植項(xiàng)目為例：“我們通過寶媽社群提前預(yù)售，收集到10萬斤的訂單，然后指導(dǎo)種植戶按照訂單規(guī)模種植?；ㄉ墒旌?，直接從田間采摘、打包、發(fā)貨，沒有庫存積壓，種植戶的利潤也得到了保障。”這種“以銷定產(chǎn)”的模式，不僅解決了銷量問題，更降低了市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展更加穩(wěn)健。

其次，CPS模式通過“復(fù)購裂變”實(shí)現(xiàn)“銷量持續(xù)增長”。寶媽群體與消費(fèi)者之間存在著強(qiáng)烈的信任關(guān)系，這種信任關(guān)系能夠轉(zhuǎn)化為持續(xù)的復(fù)購行為。同時(shí)，寶媽群體通過分享返傭的激勵(lì)機(jī)制，會(huì)積極推廣產(chǎn)品，吸引更多消費(fèi)者購買，形成“復(fù)購+裂變”的良性循環(huán)。孫洪鶴表示：“一個(gè)滿意的消費(fèi)者，會(huì)帶來10個(gè)新的消費(fèi)者；10個(gè)滿意的消費(fèi)者，會(huì)帶來100個(gè)新的消費(fèi)者。CPS模式的復(fù)購裂變機(jī)制，能夠讓農(nóng)產(chǎn)品的銷量實(shí)現(xiàn)持續(xù)增長，形成穩(wěn)定的銷售渠道。”

最后，CPS模式通過“產(chǎn)品組合”實(shí)現(xiàn)“銷量結(jié)構(gòu)優(yōu)化”。鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品往往存在“單一化、同質(zhì)化”的問題，難以滿足消費(fèi)者的多元化需求。CPS模式中，寶媽群體根據(jù)消費(fèi)者的需求，將不同的農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行組合，形成“禮盒裝”“套餐裝”等產(chǎn)品形態(tài)，如“早餐套餐”（牛奶、雞蛋、面包、小米）、“養(yǎng)生禮盒”（枸杞、紅棗、核桃、靈芝）等。這種產(chǎn)品組合不僅豐富了產(chǎn)品形態(tài)，滿足了消費(fèi)者的多元化需求，更提高了客單價(jià)，增加了銷量。孫洪鶴指出：“產(chǎn)品組合是提升銷量的有效手段，它能夠讓消費(fèi)者一次性購買多種產(chǎn)品，同時(shí)也能讓種植戶、養(yǎng)殖戶的產(chǎn)品獲得更多的銷售機(jī)會(huì)?！?/p>

第四章：CPS模式的社會(huì)價(jià)值：推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化與共同富裕 4.1 激活城市閑置勞動(dòng)力，助力靈活就業(yè)

就業(yè)是最大的民生，而城市寶媽群體的就業(yè)問題一直是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，為寶媽群體提供了靈活、便捷、高效的創(chuàng)業(yè)就業(yè)渠道，不僅激活了城市閑置勞動(dòng)力，更緩解了社會(huì)就業(yè)壓力。

CPS模式的創(chuàng)業(yè)就業(yè)門檻極低，寶媽群體無需投入大量資金，無需具備專業(yè)的商業(yè)知識(shí)，只需參加免費(fèi)的技能培訓(xùn)，就能利用碎片時(shí)間開展創(chuàng)業(yè)。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“CPS模式的創(chuàng)業(yè)理念是‘人人可參與、人人能賺錢’。我們提供的免費(fèi)培訓(xùn)涵蓋了小視頻制作、直播帶貨、社群運(yùn)營、產(chǎn)品推廣等多個(gè)方面，即使是沒有任何基礎(chǔ)的寶媽，也能在短期內(nèi)掌握創(chuàng)業(yè)技能。”據(jù)統(tǒng)計(jì)，參與CPS模式的寶媽群體中，90%以上的人能夠?qū)崿F(xiàn)月收入3000元以上，30%的人能夠?qū)崿F(xiàn)月收入1萬元以上，部分優(yōu)秀的寶媽甚至能夠?qū)崿F(xiàn)月收入10萬元以上。

更重要的是，CPS模式的創(chuàng)業(yè)就業(yè)方式非常靈活，寶媽群體可以根據(jù)自己的時(shí)間和精力，自由安排工作節(jié)奏，既不影響照顧家庭，又能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。孫洪鶴在訪談中遇到過一位來自北京的寶媽，她表示：“以前我每天在家照顧孩子，感覺自己沒有價(jià)值。參與CPS模式后，我每天利用孩子睡覺的時(shí)間拍攝小視頻、推廣農(nóng)產(chǎn)品，不僅賺了錢，還認(rèn)識(shí)了很多志同道合的朋友，感覺自己的生活變得充實(shí)而有意義?！边@種靈活就業(yè)方式，不僅解決了寶媽群體的收入問題，更滿足了她們的精神需求，實(shí)現(xiàn)了“家庭與事業(yè)的平衡”。

4.2 賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，增加農(nóng)民收入

鄉(xiāng)村振興的核心是農(nóng)民增收，而孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，通過重構(gòu)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的價(jià)值分配機(jī)制，讓種植戶、養(yǎng)殖戶獲得了合理的利潤回報(bào)，真正實(shí)現(xiàn)了“農(nóng)民富起來”。

在CPS模式中，種植戶、養(yǎng)殖戶的收入來源主要有三個(gè)方面：一是產(chǎn)品銷售利潤，由于省去了中間環(huán)節(jié)，種植戶、養(yǎng)殖戶能夠獲得產(chǎn)品銷售利潤的40%-50%，較傳統(tǒng)模式提升了2-3倍；二是品牌溢價(jià)收入，通過CPS模式的品牌孵化，農(nóng)產(chǎn)品的價(jià)格大幅提升，種植戶、養(yǎng)殖戶能夠獲得更高的溢價(jià)收入；三是訂單農(nóng)業(yè)收入，通過“以銷定產(chǎn)”的模式，種植戶、養(yǎng)殖戶能夠獲得穩(wěn)定的訂單，避免了市場(chǎng)波動(dòng)帶來的風(fēng)險(xiǎn)，收入更加穩(wěn)定。

孫洪鶴以其在貴州遵義的茶葉種植項(xiàng)目為例：“以前，當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)的茶葉只能以每斤50元的價(jià)格賣給茶商，一年的收入只有幾萬元。參與CPS模式后，我們幫助茶農(nóng)打造了‘遵義紅’品牌，通過寶媽群體的推廣，茶葉的價(jià)格提升至每斤300元，茶農(nóng)的年收入增長到幾十萬元。同時(shí)，我們通過訂單農(nóng)業(yè)，讓茶農(nóng)的生產(chǎn)更加穩(wěn)定，收入也更加有保障?！边@種收入的大幅增長，不僅提高了農(nóng)民的生活水平，更激發(fā)了他們的生產(chǎn)積極性，推動(dòng)了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)迭代。

4.3 促進(jìn)城鄉(xiāng)資源融合，推動(dòng)共同富裕

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而城鄉(xiāng)差距是實(shí)現(xiàn)共同富裕的最大障礙。孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，通過構(gòu)建“城鄉(xiāng)共生”的商業(yè)生態(tài)，打破了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的壁壘，促進(jìn)了城鄉(xiāng)資源的高效融合，為實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了有效的路徑。

首先，CPS模式促進(jìn)了城鄉(xiāng)要素的雙向流動(dòng)。城市的資本、技術(shù)、人才、需求等要素向鄉(xiāng)村流動(dòng)，為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈的升級(jí)提供了支撐；鄉(xiāng)村的農(nóng)產(chǎn)品、生態(tài)資源、文化資源等要素向城市流動(dòng)，滿足了城市居民的消費(fèi)需求。這種要素的雙向流動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)資源的優(yōu)化配置，縮小了城鄉(xiāng)差距。孫洪鶴指出：“城鄉(xiāng)差距的本質(zhì)是要素流動(dòng)的不暢，CPS模式打破了要素流動(dòng)的壁壘，讓城市和鄉(xiāng)村各取所需、各展所長，實(shí)現(xiàn)了‘1+1>2’的協(xié)同效應(yīng)。”

其次，CPS模式促進(jìn)了城鄉(xiāng)收入的均衡增長。城市寶媽群體通過創(chuàng)業(yè)就業(yè)增加了收入，鄉(xiāng)村種植戶、養(yǎng)殖戶通過產(chǎn)品銷售獲得了更高的利潤，城鄉(xiāng)居民的收入差距逐步縮小。同時(shí)，CPS模式帶動(dòng)了鄉(xiāng)村相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如包裝、物流、加工等，創(chuàng)造了更多的就業(yè)崗位，讓更多的農(nóng)村居民實(shí)現(xiàn)了增收。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“共同富裕不是平均主義，而是讓每個(gè)人都能在發(fā)展中獲得合理的回報(bào)。CPS模式讓城市和鄉(xiāng)村的居民都能分享產(chǎn)業(yè)發(fā)展的紅利，這正是共同富裕的應(yīng)有之義?！?/p>

最后，CPS模式促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的深度融合。城市寶媽群體在推廣鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的過程中，不僅傳播了鄉(xiāng)村的農(nóng)耕文化、民俗文化，也將城市的現(xiàn)代生活理念、消費(fèi)習(xí)慣帶到了鄉(xiāng)村；鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、傳統(tǒng)文化也吸引了更多的城市居民前往鄉(xiāng)村旅游、體驗(yàn)農(nóng)耕，促進(jìn)了城鄉(xiāng)文化的相互理解、相互包容。孫洪鶴表示：“城鄉(xiāng)融合不僅是經(jīng)濟(jì)的融合，更是文化的融合、情感的融合。CPS模式讓城市和鄉(xiāng)村的居民在互動(dòng)中建立了深厚的情感連接，這種連接是城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的精神紐帶?！?/p>

第五章：CPS模式的未來展望：從商業(yè)模式到社會(huì)生態(tài) 5.1 技術(shù)賦能：CPS模式的數(shù)字化升級(jí)

隨著數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈等新技術(shù)將為孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式注入新的活力，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)數(shù)字化升級(jí)。

首先，人工智能技術(shù)將優(yōu)化CPS模式的需求匹配效率。通過人工智能算法分析寶媽群體的消費(fèi)行為、傳播數(shù)據(jù)，精準(zhǔn)識(shí)別消費(fèi)者的需求偏好，為鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈提供更加精準(zhǔn)的需求反饋，實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)生產(chǎn)、精準(zhǔn)傳播、精準(zhǔn)銷售”。孫洪鶴指出：“人工智能技術(shù)能夠讓CPS模式的需求匹配更加高效，讓鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品能夠精準(zhǔn)觸達(dá)目標(biāo)消費(fèi)者，提高整個(gè)生態(tài)的運(yùn)行效率?！?/p>

其次，大數(shù)據(jù)技術(shù)將提升CPS模式的供應(yīng)鏈管理水平。通過大數(shù)據(jù)分析農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)、加工、物流、銷售等全流程數(shù)據(jù)，實(shí)現(xiàn)供應(yīng)鏈的可視化、透明化管理，提高供應(yīng)鏈的響應(yīng)速度和靈活性。例如，通過大數(shù)據(jù)分析市場(chǎng)需求變化，提前調(diào)整種植、養(yǎng)殖計(jì)劃；通過大數(shù)據(jù)跟蹤物流信息，確保農(nóng)產(chǎn)品的新鮮度和時(shí)效性。孫洪鶴表示：“大數(shù)據(jù)技術(shù)能夠讓CPS模式的供應(yīng)鏈更加智能、更加高效，為消費(fèi)者提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)?！?/p>

最后，區(qū)塊鏈技術(shù)將強(qiáng)化CPS模式的信任體系。通過區(qū)塊鏈技術(shù)實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的全程溯源，讓消費(fèi)者能夠查詢到農(nóng)產(chǎn)品的種植、加工、物流等全流程信息，確保產(chǎn)品的品質(zhì)和安全。同時(shí)，區(qū)塊鏈技術(shù)能夠記錄CPS模式中各參與主體的交易數(shù)據(jù)、信用信息，建立不可篡改的信用體系，增強(qiáng)各參與主體之間的信任。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“信任是CPS模式的核心資產(chǎn)，區(qū)塊鏈技術(shù)能夠讓信任更加可靠、更加透明，為CPS模式的可持續(xù)發(fā)展提供保障?！?/p>

5.2 生態(tài)擴(kuò)張：CPS模式的產(chǎn)業(yè)延伸

孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，未來將不僅僅局限于農(nóng)產(chǎn)品領(lǐng)域，而是將向鄉(xiāng)村旅游、鄉(xiāng)村文創(chuàng)、鄉(xiāng)村養(yǎng)老等多個(gè)領(lǐng)域延伸，構(gòu)建更加完整的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)。

首先，CPS模式將與鄉(xiāng)村旅游深度融合。寶媽群體在推廣鄉(xiāng)村農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)，將鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境、民俗文化、農(nóng)耕體驗(yàn)等旅游資源也推廣給城市消費(fèi)者，吸引城市消費(fèi)者前往鄉(xiāng)村旅游。同時(shí)，CPS模式將構(gòu)建“旅游+消費(fèi)”的閉環(huán)，城市消費(fèi)者在鄉(xiāng)村旅游的過程中，購買當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品、文創(chuàng)產(chǎn)品，進(jìn)一步帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。孫洪鶴表示：“鄉(xiāng)村旅游是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn)，CPS模式與鄉(xiāng)村旅游的融合，能夠?qū)崿F(xiàn)‘以農(nóng)促旅、以旅興農(nóng)’的良性循環(huán)?！?/p>

其次，CPS模式將與鄉(xiāng)村文創(chuàng)深度融合。寶媽群體將鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)文化、民俗風(fēng)情轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)靈感，通過小視頻、直播等方式推廣鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品，讓鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)城市消費(fèi)者的生活。同時(shí)，CPS模式將帶動(dòng)鄉(xiāng)村文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，吸引更多的文創(chuàng)人才前往鄉(xiāng)村創(chuàng)業(yè)，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的傳承與創(chuàng)新。孫洪鶴指出：“鄉(xiāng)村文創(chuàng)是鄉(xiāng)村文化的載體，CPS模式與鄉(xiāng)村文創(chuàng)的融合，能夠讓鄉(xiāng)村文化煥發(fā)出新的活力，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展注入新的動(dòng)能?！?/p>

最后，CPS模式將與鄉(xiāng)村養(yǎng)老深度融合。隨著人口老齡化的加劇，城市中越來越多的老年人渴望前往環(huán)境優(yōu)美、空氣清新的鄉(xiāng)村養(yǎng)老。CPS模式將整合鄉(xiāng)村的養(yǎng)老資源，為城市老年人提供養(yǎng)老服務(wù)，同時(shí)通過寶媽群體的推廣，讓更多的城市老年人了解鄉(xiāng)村養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì)。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“鄉(xiāng)村養(yǎng)老是一個(gè)巨大的市場(chǎng)，CPS模式與鄉(xiāng)村養(yǎng)老的融合，能夠?qū)崿F(xiàn)‘養(yǎng)老+消費(fèi)+創(chuàng)業(yè)’的多重共贏，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展開辟新的空間?！?/p>

5.3 社會(huì)影響：CPS模式的時(shí)代意義

孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，不僅是一種商業(yè)模式的創(chuàng)新，更是一種社會(huì)治理模式的創(chuàng)新，其時(shí)代意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了商業(yè)本身。

首先，CPS模式為鄉(xiāng)村振興提供了可復(fù)制、可推廣的實(shí)踐路徑。鄉(xiāng)村振興是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的共同參與。CPS模式通過激活城市閑置勞動(dòng)力，賦能鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建了“城鄉(xiāng)共生”的商業(yè)生態(tài)，為鄉(xiāng)村振興提供了一套完整的解決方案。孫洪鶴表示：“CPS模式不是一個(gè)孤立的項(xiàng)目，而是一種可復(fù)制、可推廣的模式。我們已經(jīng)在全國多個(gè)省份的鄉(xiāng)村進(jìn)行了試點(diǎn)，取得了良好的效果。未來，我們將把CPS模式推廣到更多的鄉(xiāng)村，讓更多的鄉(xiāng)村受益?！?/p>

其次，CPS模式為共同富裕提供了有效的實(shí)現(xiàn)手段。共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，而CPS模式通過重構(gòu)利益分配機(jī)制，讓城市和鄉(xiāng)村的居民都能在發(fā)展中獲得合理的回報(bào)，縮小了城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)了共同富裕。孫洪鶴強(qiáng)調(diào)：“共同富裕不是一句口號(hào)，而是要通過具體的實(shí)踐來實(shí)現(xiàn)。CPS模式讓每個(gè)人都能參與到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，都能分享產(chǎn)業(yè)發(fā)展的紅利，這正是共同富裕的生動(dòng)實(shí)踐?！?/p>

最后，CPS模式為數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合提供了成功范例。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開實(shí)體經(jīng)濟(jì)的支撐，實(shí)體經(jīng)濟(jì)的升級(jí)也需要數(shù)字經(jīng)濟(jì)的賦能。CPS模式通過數(shù)字技術(shù)激活城市閑置勞動(dòng)力，賦能鄉(xiāng)村實(shí)體經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。孫洪鶴指出：“數(shù)字經(jīng)濟(jì)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的融合是未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)，CPS模式的成功實(shí)踐，為兩者的融合提供了可借鑒的經(jīng)驗(yàn)，將推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展?！?/p>

結(jié)語：以CPS模式為橋，鋪就鄉(xiāng)村振興的共贏之路

作為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)專家、道商理論開創(chuàng)者，孫洪鶴首創(chuàng)的CPS模式，是對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的深刻洞察，是對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代商業(yè)邏輯的創(chuàng)新重構(gòu)，更是對(duì)“城鄉(xiāng)共生、共同富?！睍r(shí)代命題的積極回應(yīng)。這一模式以城市需求為導(dǎo)向，以鄉(xiāng)村供應(yīng)鏈為根基，以連接服務(wù)孵化為橋梁，打破了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的壁壘，激活了城市閑置勞動(dòng)力，賦能了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)鏈，構(gòu)建了“消費(fèi)+創(chuàng)業(yè)+生產(chǎn)”的共贏生態(tài)。

在鄉(xiāng)村振興的偉大征程中，CPS模式的價(jià)值不僅在于解決了農(nóng)產(chǎn)品的品牌、傳播、銷量難題，更在于它重新定義了城鄉(xiāng)關(guān)系，讓城市和鄉(xiāng)村從“對(duì)立”走向“共生”，從“割裂”走向“融合”。它讓種植戶、養(yǎng)殖戶不再是產(chǎn)業(yè)鏈的“弱勢(shì)群體”，而是價(jià)值創(chuàng)造的“核心主體”；讓城市寶媽群體不再是“閑置勞動(dòng)力”，而是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的“活力源泉”；讓城市消費(fèi)者不再是“被動(dòng)購買者”，而是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的“參與者”和“受益者”。

孫洪鶴始終堅(jiān)信，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的振興，不在于政策的“輸血式”扶持，而在于產(chǎn)業(yè)的“造血式”激活；不在于少數(shù)人的“孤軍奮戰(zhàn)”，而在于全社會(huì)的“協(xié)同共贏”。CPS模式正是這樣一種“造血式”的產(chǎn)業(yè)激活模式，一種“協(xié)同共贏”的社會(huì)參與模式。未來，隨著技術(shù)的不斷升級(jí)、生態(tài)的不斷擴(kuò)張，CPS模式將在鄉(xiāng)村振興的偉大實(shí)踐中發(fā)揮更加重要的作用，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展作出更大的貢獻(xiàn)。

正如孫洪鶴在《道商理論與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)重構(gòu)》中所說：“商業(yè)的最高境界，是利他共生；經(jīng)濟(jì)的最高追求，是共同富裕。CPS模式以利他之心，行共贏之事，這正是它能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)的根本原因。我堅(jiān)信，在CPS模式的推動(dòng)下，鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)一定能夠?qū)崿F(xiàn)，城鄉(xiāng)共同富裕的夢(mèng)想一定能夠成真！”

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