作者：孔煜華孔祥云 編輯：馮曉暉

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本篇原載于2025年版《潯陽街巷》，經(jīng)九江市潯陽區(qū)政協(xié)文史委員會授權刊發(fā)，編者對原文做了必要的修訂。

續(xù)前篇：

馮禮相（農(nóng)民，75 歲）：

書院墩，根據(jù)我民國 35 年回來所看到的是在湖灘上，有那么幾個石頭圓墩兒在那里。墩兒上還雕了花兒，像是柱子腳，有小桌子那么大。我一、二十歲還到那里去放牛。放牛的伢兒在石頭墩兒擲骰子、玩小紙牌。

傳說那里過去是皇帝讀書的地方。后來建壓力管廠征收了，那些石頭墩兒被填到洼地壅起來了。

十里鋪有東、西兩條河，在現(xiàn)在贛北木材廠那里相交，再慢慢轉(zhuǎn)到湖里去。書院墩離兩河相交的地方大約半里路，在河的東面。那地方有很好的土質(zhì)，可以種菜。位置在華東市場那里，現(xiàn)在做了那么多房子，具體就說不清了。

以上四人的介紹雖然有不少差異，但在基本事實方面是一致的。即過去確實存在一個書院墩，并與他們的童年生活產(chǎn)生過聯(lián)系，那里的石人、石頭墩兒在他們記憶里留下了不可磨滅的印象。

至于它的位置，我們按幾位老人的提示，特地到附近鑫誠飯店樓頂進行了觀察。戴子瑜說的原愛華飯店后面約 200 米的湖灘上，與其他幾位說的華東市場內(nèi)，相距不過一、二百米，也是基本一致。這樣，考證的范圍就縮小到了華東市場及其周圍。

華東裝飾材料市場占地 80 多畝，書院墩占地 5 至 10 畝，具體在哪個地方？壓力管廠的袁為民副經(jīng)理輕松地為我們破解了這道難題。袁為民今年雖然只有 54 歲，但他是砂石場最早的職工之一。面對我們的訪問，他侃侃而談：

“我 15 歲進廠，看到附近湖中有個墩，高出周圍一米多，面積有半個籃球場那么大，上面住了兩戶人。一個扳魚的老人姓邢，大約 1972 年過世。另一戶為姐弟二人，住在一棟簡陋的茅屋中。墩子上有 10 多棵柳樹，從愛華飯店后面可以繞上墩去，從我們廠沿河邊也可繞上去。我們廠當時只有幾棟小房子，離墩子不遠，但隔著水，可以喊應他們。以后廠子擴建，水也填了，墩子也沒有了?！?/p>

我們問他那墩子在現(xiàn)在的什么位置，他和一位姓劉的同事向我們比劃了半天，我們都不得要領。于是提出請他到實地去指點，他欣然應允，徑直把我們領到了 B 廳 5—7 號“天馬木業(yè)”門前，指著門內(nèi)前半部分說：“就是這里！”

我們說：“你怎么一下就能指出是在這里？”他說：“開玩笑！我 15 歲進廠，在這里生活了 40 多年，從沒有離開過，年紀小的時候又喜歡玩，到處亂竄，到墩上玩過，見過墩子附近的大石人，廠里的大事更是沒有不曉得的。就是建華東市場，我也是親眼目睹，還會出錯？”

袁為民雖然沒有給那個“墩”冠以“書院”二字，但從他的介紹來看，與前面幾位老人的介紹相吻合，那個“墩”應是“書院墩”的最后殘留部分。

考九江歷史上有多家書院，只有濂溪書院有不少史料將其指向這里，其它書院都各有其位，與這里不相干。至此，濂溪書堂故址便可以確認下來。于是我們請華東市場辦公室提供了一張標準的華東市場平面圖，將濂溪書堂故址標到了圖上。

三、濂溪之辨

對我們的上述結(jié)論，或許有人會說：“且慢！濂溪書堂前有一條‘澄深’‘映綠’可以停船垂釣的濂溪。難道今日華東市場旁邊那條污穢不堪、幾乎成為垃圾的臭水河，就是當年那條美麗的濂溪？”

我們的回答是肯定的。這是因為，盡管今日華東市場旁邊的污穢小河與古濂溪判若兩河，但它仍保留了濂溪書堂前那段河道的兩個基本特征，足以讓我們辨別出它的本來“身份”。

一是下游的特征。

潘興嗣《過濂溪》詩的第五至第八句，是描寫在濂溪書堂看到濂溪景象：“一溪東南來，瀲滟翠波走。清響動靈粹，寒光生戶牖?！?/p>

詩人眼前的濂溪，河水豐滿，碧波蕩漾，輕風吹過，水面泛起美麗細碎的波光，那銀色的波光還照射到了書堂的門窗上，一幅多么美麗寧靜的畫面！

周敦頤自己對濂溪也寫道：“潺湲來數(shù)里，到此始澄深。有龍不可測，岸木寒森森?！薄额}濂溪書堂》描寫的同樣是一幅美麗寧靜的畫面。這種“瀲滟”“澄深”的景象，只有在溪流的下游才有可能出現(xiàn)。

大家知道，“易漲易退山溪水”，這是所有山間溪流的特性。濂溪源于廬山，也同樣具有這樣的特性。在溪流的上游甚至中游，河床淺窄，亂石雜陳；晴天溪水退落，水雖清澈，但大多在亂石間穿流；雨后溪水暴漲，水雖豐滿，但奔騰咆哮，泥沙俱下。因此四時都難覓上述“瀲滟”“澄深”的景象。

只有到了溪流的下游，因地勢平緩，流速變慢，沿途又匯合了多條小溪，水量更加充沛，才會出現(xiàn)上述美麗寧靜的畫面。

十里河岸邊風景 來源：掌中九江

十里鋪東河源頭為九峰寺下的馬尾水，經(jīng)天花井山北流至濂溪墓附近的大板橋。過橋，先西北流經(jīng)十里鋪，再西流至聶家河與十里鋪西河交匯。西河源頭為蓮花峰、錦繡峰、圭壁峰，三峰之水匯經(jīng)蓮花洞，北流為彭家河、張家河，過妙智鋪、華封橋、鄒家河，至聶家河與東河交匯。兩河匯合為一河之后，再西北流經(jīng)夏家河、羅家墩，折北流入龍開河，而入于長江。

史料記載，濂溪“發(fā)源于蓮花峰下，流合湓浦”，當為今日十里鋪之西河。西河的下游河段，從注入龍開河的河口上逆，最上也就是到聶家河為止。這是東、西二河的交匯處，再上水量就變小了。也就是說，濂溪書堂是坐落在聶家河至龍開河這段河岸邊。

書院墩遺址——今華東市場，在聶家河下流約三百多米的河邊上，與濂溪書堂在溪流下游的特征完全吻合。

另外是視角的特征。

濂溪在廬山之麓，全長只有十多公里，在溪流的任何位置都能見到美麗的廬山。但是，“橫看成嶺側(cè)成峰”，在溪流的不同位置所看到的廬山，其形態(tài)是不一樣的。

那么，在濂溪書堂前看到的廬山是個什么樣子呢？潘興嗣《過濂溪》詩寫道：“峨峨雙劍峰，隱隱插牛斗?！痹谶@里所看到的廬山，最為突出的就是那高峻的雙劍峰。

雙劍峰座落在十里鋪東、西二河源頭群峰之間，實際是兩座鄰近的山峰，遠看如兩把寶劍插入天際，故名。

2005 年 7 月初，一個藍天如洗、空氣清澈的日子，我們特意來到華東市場，站在 B 廳 5—7 號“天馬木業(yè)”西大門外的河岸邊體會潘興嗣的詩意，所見與潘詩的描寫完全一致，給我們印象最深刻的就是那直刺藍天的雙劍峰。

之后，我們又乘車沿十里大道南行，并盯住雙劍峰觀察它在不同視角時的形態(tài)變化。我們發(fā)現(xiàn)，在西河的下游看到的雙劍峰形態(tài)變化不大，過了動力機廠、劉家塘一帶，變化就越來越大，雙劍峰的東峰逐漸隱藏到西峰的后面。來到華封寺門前，就只能看到西峰而看不到東峰，雙劍峰已變成了單劍峰，與潘興嗣詩意完全不同。

1990年，十里河自然形成的河溝護坡（713廠圍墻外一段） 攝影：蔡少敏

再往前行，到了彭家河一帶，感覺就是“只緣身在此山中”，東邊 10 多公里外的雙劍峰已被眼前的山巒所遮擋，看不到了，與潘詩所寫更是完全不同的景象。

這種視角上的變化，為我們確認濂溪書堂在濂溪下游提供了又一個有力的佐證。反過來也就證明，華東市場旁邊的那條小河，就是當年那條美麗的濂溪。

行文到此，本可以結(jié)束了，但關于濂溪之名，我們還想多說兩句，這與考證書堂故址也有一定的關聯(lián)。

周敦頤命名濂溪，是指整條河流還是指書堂前這段河道？這牽涉到今人對十里鋪東、西兩河的稱謂。如果是指整條河流，那么西河便是濂溪，現(xiàn)在將東河稱為“濂溪河”便與先生原意不合；如果僅指書堂前那段河道，而這段河道是東、西兩河合二而一的，東、西二河就都是濂溪的上源，東河稱濂溪河就沒有什么不對。

在這次考察中我們發(fā)現(xiàn)，十里鋪對河的命名，是以河道附近的村舍姓氏分段約定俗成的，如彭家河、張家河、花家社、鄒家河、聶家河、肖家河、夏家河……等等。因此，我們認為，周敦頤會入鄉(xiāng)隨俗，只是將書堂前的那段河道命名為濂溪。

至于“發(fā)源蓮花峰下”一說，是因為先生愛蓮，后人十分崇敬，便突出蓮花峰，省略馬尾水，這也在情理之中。還有“濂溪港”的稱謂，這是后人為了表明濂溪河寬水深、可以行船泊舟而起的，明代就有這個稱謂，清代沿用之。我們這次在華東市場平面圖上也沿用了這個稱謂，以表明歷史的延續(xù)性。

有了以上“負郭”“郊原口”“書院墩”“河流下游”和“視覺”等明顯的特征，我們對構(gòu)成濂溪書堂故址的坐標充滿信心。

當然，以上只是我們的淺見，限于水平，不足和錯誤之處難免，請諸位專家指正。

（原載《江西最早公路》2013 年版）