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前言

在城頭頻變大王旗、人命輕如鴻毛的五代亂世，政治家們的生存周期往往短得驚人，你能今天還在大殿上接受百官朝賀，明天就會(huì)淪為階下囚。

隨著電視劇的熱播，那個(gè)混亂的時(shí)代再一次進(jìn)入大眾的視野，

然而在一片血色與動(dòng)蕩中，馮道不僅在四個(gè)王朝、十余位君主面前穩(wěn)坐泰山，還在自家的病榻上安詳離世，這個(gè)馮道，究竟有多不可思議？

在《太平年》所展現(xiàn)的那個(gè)文明幾乎斷層的時(shí)代，馮道做了一件真正惠及千秋的大事：主持刻印《九經(jīng)》。

在五代之前，儒家經(jīng)典主要靠手抄或者是笨重的石經(jīng)來傳續(xù)，兵荒馬亂中，書籍的損毀速度極快，馮道敏銳地意識(shí)到如果再不采取措施，華夏文明的根基可能會(huì)毀于一旦。

于是，從后唐長興三年開始，他頂著財(cái)政緊張和戰(zhàn)亂的壓力，利用當(dāng)時(shí)還不算普及的木板印刷技術(shù)，開啟了中國歷史上第一次由官方組織的儒家經(jīng)典大規(guī)模印刷工程。

在此之后，這場(chǎng)歷時(shí)二十二年的“文化長征”終于在后周時(shí)期完成，這意味著普通書生不再需要花費(fèi)巨資去尋找珍稀的抄本，文化的傳播成本大幅度降低。

值得一提的是后來的大宋盛世之所以能夠迅速建立起文官體系，很大程度上得益于馮道當(dāng)年印下的這些書。

很多人詬病馮道沒有廉恥，覺得他伺候誰都行，肯定是為了貪圖榮華富貴，但歷史檔案中的馮道，私生活簡樸得讓人意外。

當(dāng)他在家鄉(xiāng)為父親守孝時(shí)正趕上荒年，作為朝廷的高級(jí)官員，他沒有閉門謝客躲避災(zāi)民，反而把自家的存糧全部拿出來分給鄉(xiāng)里的窮苦百姓。

與此同時(shí)，為了節(jié)省開支，他甚至親自去地里干活，晚上就住在草棚子里，當(dāng)時(shí)有很多地方官想送禮巴結(jié)他，馮道一概拒絕，甚至還會(huì)把那些送禮的人訓(xùn)斥一頓。

與此同時(shí)，這種近乎嚴(yán)苛的自律也體現(xiàn)在他的官場(chǎng)生涯中，有一次，他在出使契丹的過程中，耶律德光賞賜了很多金銀財(cái)寶，馮道轉(zhuǎn)手就把這些財(cái)物散給了隨行的將士。

他非常清楚在亂世之中，錢財(cái)是買不來命的，唯有清廉和名望才是真正的護(hù)身符。

話雖如此，不愛財(cái)?shù)男愿褚沧屗A得了很多武將的尊重，因?yàn)樵谀莻�(gè)搶掠成風(fēng)的年代，像他這樣守規(guī)矩的人實(shí)在是太罕見了。

馮道生平最具爭議的莫過于他在后晉滅亡后主動(dòng)北上會(huì)見契丹首領(lǐng)耶律德光，

他帶著一種勝利者的姿態(tài)問馮道，天下的百姓如何才能獲救，馮道語氣平靜地回答，此時(shí)的百姓只有皇帝您能救。

在此之后，耶律德光聽了這番話，心中大為受用，他雖然明白馮道是在拍馬屁，但這個(gè)馬屁拍得極高明，

因?yàn)樗岩傻鹿獾牡匚惶У搅松竦o之上，同時(shí)也把保護(hù)百姓的責(zé)任悄無聲息地壓在了這位統(tǒng)治者的肩膀上。

事實(shí)證明，馮道的策略奏效了，耶律德光在隨后的統(tǒng)治雖然依然有暴戾之舉，但確實(shí)在一定程度上收斂了大規(guī)模屠殺的行為，馮道用自己的名譽(yù)作為籌碼換取了中原漢人一線生機(jī)。

這雖然被后世的理學(xué)家們唾棄為奴性，但在當(dāng)時(shí)那些死里逃生的百姓眼中，馮道無疑是真正的救命恩人。

馮道的職業(yè)生涯在后周太祖郭威時(shí)期達(dá)到了頂峰，

郭威本人是從底層打出來的武將，對(duì)馮道這種既懂政務(wù)又有德望的老臣非常倚重，兩人配合默契，共同穩(wěn)定了后周初年的局勢(shì)，然而隨著顯德元年郭威的去世，這種平衡被打破了。

繼位的周世宗郭榮是一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)、甚至可以說有些執(zhí)拗的年輕人，他上臺(tái)的第一天就想著要統(tǒng)一天下，就在這時(shí)，北漢聯(lián)合契丹南侵，局勢(shì)萬分危急，郭榮力排眾議，堅(jiān)持要御駕親征。

在此之后，作為朝中元老的馮道站了出來，他基于自己幾十年的亂世經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為新君剛立，根基不穩(wěn)，貿(mào)然出征如果失敗，后果不堪設(shè)想。

在朝堂上，馮道用一種長輩教訓(xùn)晚輩的語氣勸說郭榮，郭榮反問他，當(dāng)年唐太宗李世宗平定四方，不也是親自上陣嗎？

馮道卻淡淡地回了一句，陛下您恐怕還不是唐太宗，這句話徹底激怒了郭榮，對(duì)于一個(gè)急于建功立業(yè)的年輕皇帝來說，最聽不得的就是別人懷疑他的能力。

郭榮當(dāng)即決定，這次親征不僅要去，而且不帶馮道，他給馮道安排了一個(gè)任務(wù)：去負(fù)責(zé)修建郭威的陵墓。

這在政治信號(hào)上非常明確，就是讓馮道這個(gè)過時(shí)的老頭子去陪死人，別再干預(yù)現(xiàn)世的軍政大計(jì)。

被邊緣化的馮道并沒有表現(xiàn)出太多的失落，他前往山陵任職，每天看著黃土與松柏，或許也意識(shí)到了屬于自己的時(shí)代正在落幕。

不久之后，郭榮在平定亂局的過程中大獲全勝，威望大漲，而遠(yuǎn)在工地上的馮道身體狀況卻急轉(zhuǎn)直下，長期在高壓的權(quán)力核心周旋，加上年事已高，他的生命力已經(jīng)到了盡頭。

值得一提的是，郭榮雖然之前對(duì)他恨得牙癢癢，但在得知馮道去世的消息后依然表現(xiàn)出了極高的政治姿態(tài)，他宣布輟朝三日，并追封馮道為瀛王，給了一個(gè)極盡哀榮的評(píng)價(jià)。

這并非因?yàn)楣鶚s有多愛馮道，而是因?yàn)轳T道的存在本身就是一種政治象征，厚葬馮道，意味著周世宗正式接過了士大夫集團(tuán)的歸附之心。

在歐陽修和司馬光的眼中，他是那個(gè)沒有氣節(jié)、毫無底線的反面教材，但如果我們換一個(gè)視角，站在那些經(jīng)歷了五代流血沖突的普通民眾的角度看，馮道或許是那個(gè)時(shí)代最清醒的人。

他在頻繁的政權(quán)更迭中保護(hù)了文官政府的運(yùn)作，防止了國家機(jī)器的徹底癱瘓，他推廣了印刷術(shù)，讓文化血脈不至于斷絕，

他用圓滑的方式勸諫殘暴的將領(lǐng)，保全了無數(shù)人的性命，他不是那種能夠開創(chuàng)一個(gè)時(shí)代的英雄，卻是一個(gè)能夠在廢墟上守護(hù)火種的人。

在某些極端的歷史時(shí)刻，活下來并做一點(diǎn)有意義的事，往往比慷慨赴死需要更大的勇氣。

馮道的病逝標(biāo)志著五代那個(gè)極度混亂的舊時(shí)代即將過去，一個(gè)全新的、更加注重秩序的宋朝文明，正是在他守護(hù)的那些書籍和制度中悄然孕育。

參考資料：

1. 薛居正等，《舊五代史·馮道傳》

2. 歐陽修，《新五代史·馮道傳》

3. 司馬光，《資治通鑒·后周紀(jì)》