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張岳與陳琛同為明后期福建著名理學(xué)家，為福建理學(xué)發(fā)展乃至福建文化貢獻(xiàn)頗大。兩人生同郡（福建泉州府）、學(xué)同道（程朱理學(xué)）、仕同年（同榜進(jìn)士），情誼深厚，然其交往詳情卻少為人所知。從《小山類稿》《紫峰陳先生文集》內(nèi)的書牘、文章等，可見兩人之交誼。

張岳畫像

陳琛畫像

同榜進(jìn)士同寓慶壽寺

張岳（1492—1552），字維喬，號凈峰，惠安縣凈峰鎮(zhèn)人，歷官吏部行人司行人、南京國子監(jiān)學(xué)正、廣西提學(xué)僉事、廉州知府、廣西巡撫、兵部右侍郎等，卒贈太子少保，謚襄惠。陳琛（1477—1545），字思獻(xiàn)，號紫峰，晉江市陳埭鎮(zhèn)人，歷官刑部山西司主事、南京戶部云南司主事、南京吏部考功郎中等；學(xué)者稱其為陳紫峰先生。這兩位理學(xué)家，與另外一位理學(xué)家林希元，時稱“泉州三狂”。

張氏家廟內(nèi)的“理學(xué)名臣”匾額正是為張岳所立（陳小陽 攝）

張岳與陳琛同屬泉州府人，一在惠安，一在晉江，各自從師就讀。張岳自幼好學(xué)，“性悟而善記”“日讀一寸書”，以大儒自期。林希元在所著《林次崖先生文集》卷七《送張凈峰郡守提學(xué)浙江序》中稱，“凈峰少有異質(zhì)，自知為學(xué)，即以孔孟程朱為宗。日從事于窮理修身之要，再經(jīng)憂患磨礪，益熟而造詣益深?！?/p>

陳琛受教于朱子學(xué)家蔡清（即蔡虛齋，謚文莊），為其得意門生，盡得所傳。蔡清曾對陳琛說，“吾所發(fā)憤沉潛辛苦而僅得者，以語人常不解。子已盡得之，今且盡以付子矣。”張岳則略帶感慨地稱贊，“虛齋既沒，無愧師門者先生（陳?。┮蝗硕?。設(shè)不退而為親，必進(jìn)而有為于世，其事功之及，人可勝述哉？非虛語也?！?/p>

明正德十二年（1517）會試，陳琛中二甲第三十三名，張岳中三甲第八十九名，為同年同榜進(jìn)士。王慎中對此有稱，“丁丑榜得士，吾泉最有名，史筍江于公、林次崖希元、張凈峰岳與紫峰先生，并以經(jīng)學(xué)為海內(nèi)巨公?！备咧羞M(jìn)士后，在等待授職期間，張岳與陳琛、林希元便一起寄居于北京著名的慶壽寺內(nèi)。三人中，張岳與陳琛又特別密切，兩人同處一室，閉戶講《易》，互相切磋，精進(jìn)學(xué)問。對此，《陳紫峰先生年譜》中提到，“與同郡同年張公岳、次崖林公希元寓慶壽寺，以道義相期許，而凈峰尤篤。對榻疏燈，講《易》至夜分不輟，四方從游者甚眾?！边@也是年譜中首次提到張岳，至于他們因何相識、何時相識尚不可考。張岳后在《小山類稿選》卷十五《祭學(xué)憲陳紫峰文》中寫道，“某（張岳）之交兄（陳琛），實(shí)自丁丑。京華雪夜，古寺疏燈。舉觴相誨，無扣不鳴。兄為我?guī)?，豈云其友？”可見，張岳對比他年長15歲的陳琛，不僅稱其兄長，更視其為先生、老師，而非一般朋友可比。在寄居慶壽寺一年后，正德十三年（1518），張岳被授為吏部行人司行人，陳琛任刑部山西司主事。正德十四年（1519），陳琛以便養(yǎng)老母之故，上疏乞改職，赴任南京戶部云南司主事。離別之時，張岳專程在崇文門外為陳琛設(shè)宴送行。對于兩人之間交往，張岳在《小山類稿選》卷十六《江西提學(xué)僉事紫峰陳先生墓志銘》文末還特別寫道，“余與先生（陳?。┩赀M(jìn)士。先生改官南都也，余方為行人，祖餞崇文門外。先生臨別告曰：‘《北風(fēng)》雨雪之詩，吾兄得無意乎？’余不能自決?！贝撕?，張岳因諫阻武宗南巡，遭跪曝五日，械系詔獄杖之，又杖于闕下，謫南國子學(xué)正。此時，張岳才明白陳琛在崇文門外告別時所說之意，嘆服曰：“紫峰其真知己者耶！”陳琛當(dāng)時說的這些肺腑之言，可見其對朝政有著比他人更為超前的預(yù)判。

承天寺內(nèi)尚存陳紫峰（陳?。┳x書處遺跡（吳拏云 攝）

嘉靖即位后，張岳召還原職，之后便開始了輾轉(zhuǎn)大半個中國、赫赫功績的宦海生涯。而陳琛則于正德十六年（1521）辭官乞歸，贍養(yǎng)其母，后雖兩度起用貴州、江西提學(xué)僉事，均辭不就任；居家二十余年，其間“足跡不入城府，不通達(dá)官貴人書問”，建紫峰精舍，專注學(xué)問，同時對家鄉(xiāng)道路、水利等公益事業(yè)貢獻(xiàn)頗多。這里，還有個容易被人忽略的兩人之間的交集細(xì)節(jié)，《陳紫峰先生年譜》“嘉靖二年癸未”條載，“郡太守高抑齋聘修《泉州府志》，辭。后聘史筍江、張凈峰修之?！?/p>

必為陳琛撰祭文墓志銘

張岳與陳琛仕宦殊途，除于丁丑春闈訂交，及待授實(shí)職期間同居慶壽寺相從密切、對榻臥談以外，有關(guān)兩人見面同游等的史料則罕有所見。兩人卻未因山海阻隔，磨滅彼此之間的情誼。張岳《小山類稿選》卷八《書三·浙中·與陳紫峰同年》寫道：

“久不領(lǐng)清誨，懷仰無已！少年時閱人未多，經(jīng)事不熟，以為吾兄者，亦今人中之有望者耳。及再歷憂患以來，所見士大夫功名富貴之際，沒溺輾轉(zhuǎn)，寖失初心，雖平時知己，亦有不免者。如吾兄之高識遠(yuǎn)韻，真所謂‘翔于千仞之表’?；匾暯袢?，何啻千萬無算也！近聞道體頤養(yǎng)益完，莫更加餐否？甚懷甚懷！一衢（即陳琛之妻兄王宣）勤苦一生，其樹立處，終非流俗所及。遺稿尚存者，望令郎收拾，擇其精者數(shù)十篇，兄略為序引，付至浙中，刻而傳之，使后世尚知有斯人。死者有知，亦稍慰于地下也。千萬留意！”

陳紫峰紀(jì)念館內(nèi)的題記碑（泉州晚報社資料圖片）

此篇未知因何未收入四十六卷本《小山類稿》，而存于《小山類稿選》中，故為全文照錄。從內(nèi)容上可見，張岳對陳琛人品、氣節(jié)、學(xué)識推崇備至，同時包含對其日常生活的關(guān)心，還主動表示愿為其妻兄刊傳文集。從書中提到的“浙中”，可知其時的張岳已貴為正四品浙江提學(xué)副使，陳琛只是一個辭官閑居在家的同年“布衣”，然而張岳在書中開篇即道“久不領(lǐng)清誨，懷仰無已”，措辭一如當(dāng)年訂交之時稱其為“吾兄”，關(guān)切地表達(dá)“甚懷甚懷”，由此可知兩人之間的情誼并未因履歷、地位相差懸殊而發(fā)生改變，其深情可感。

《小山類稿》四十六卷本

陳琛于嘉靖二十四年（1545）卒于家。張岳在《祭學(xué)憲陳紫峰文》中寫道，“一別十年，尺書再通。尚冀他日，言宴從容。去歲之夏，次崖書來，以兄訃告?！睆臅r間點(diǎn)上來看，此時張岳應(yīng)在從巡撫江西轉(zhuǎn)任提督兩廣軍務(wù)、兼理巡撫期間，在得知陳琛死訊后，“開緘失聲，手足如隳”?？梢韵胍?，雖自慶壽寺一別之后罕有相聚會面，張岳在情感上對陳琛始終記掛不忘，以至在通過林希元處得知陳琛已過世之時，潸然淚下，失聲痛哭，如斷去手臂。之后，張岳應(yīng)陳琛長子敦履之請，為其撰寫墓志銘。

從張岳所撰《江西提學(xué)僉事紫峰陳先生墓志銘》文末“將于戊申冬十月某日，附葬于秀林山承德公兆”，可知該篇銘文作于嘉靖二十七年（1548）或更早前；而所作《祭學(xué)憲陳紫峰文》之年月則未見明示。張岳在祭文中給予了陳琛高度評價，開篇即寫道，“有蟠屈萬古之心胸，有瀉落長江之辯論，文足以籠罩百物，氣足以旁魄宇內(nèi)，不但今世之所希，雖古稱邁往之士，亦或難之”，文中兩處稱陳琛為“人豪”（即才智杰出的人）；在墓志銘中，張岳歷述了陳琛一生行誼功績，并對其作為理學(xué)大家的地位給予肯定，稱“士大夫無貴賤小大，稱理學(xué)者，必曰陳紫峰云”“其為學(xué)先得大旨，宏闊流轉(zhuǎn)，初若不由階序，而其功夫細(xì)密，意味悠長，遠(yuǎn)非一經(jīng)專門之士所能企及。其淵源承受之功，不可誣也”“精詣洞觀，貫于本原”。從祭文、墓志銘所述內(nèi)容可知，非一般文士之間的應(yīng)酬文章，而是張岳深膺于陳琛人品、氣節(jié)、學(xué)識的真情流露，更從另一方面說明兩人知交情深，這也體現(xiàn)在此后張岳為《紫峰陳先生文集》選稿。值得一提的是，同為泉州“三狂”之一的林希元也親撰《祭陳紫峰先生文》，載《林次崖先生文集》卷十六。

親為陳琛遺著選稿

古人文集刊刻分為生前自訂與身后編選兩種主要形式，生前自訂更多體現(xiàn)著者的定本意識，而身后選編多由門生或后人發(fā)起整理編定，也有邀請著者友人參與選稿。今見《紫峰陳先生文集》最初是由張岳選稿定版，足可證明發(fā)起者對張岳的信任，認(rèn)可張岳熟悉陳琛的學(xué)術(shù)思想，能遴選出充分體現(xiàn)陳琛學(xué)識的代表作。同時，張岳親任選稿之責(zé)，也從側(cè)面說明他與陳琛之間交情非凡。

《紫峰陳先生文集》中標(biāo)注“宮保凈峰張岳選稿”

該文集扉頁載“乾隆戊子仲春重鐫”，可知為乾隆三十三年（1768）所刻并刊行。內(nèi)載序文4篇，分別為嘉靖癸亥（即嘉靖四十二年，1563）毋德純原序、嘉靖己卯門人成子學(xué)序（即嘉靖三十四年，1555）、嘉靖壬子（即嘉靖三十一年，1552）丁自申序，以及嘉靖癸亥丁自申后序。據(jù)內(nèi)文十三卷卷名下標(biāo)均作“宮保凈峰張岳選稿、中憲槐江丁自申原刊”，結(jié)合毋德純前序開篇即述“槐江丁侯守果（即任果州太守，果州為順慶舊稱，今四川省南充市。）之明年，出其同邑紫峰陳公文集鋟諸梓”，可知該文集最早付刻成書時間為嘉靖四十二年（1563），此時距陳琛逝世（1545）已過去了18年。張岳卒于嘉靖三十一年（1552），卒后三年才得以“復(fù)右都御史，贈太子少保，謚襄惠，蔭子，賜祭葬”，可見稱他為“宮保”最早應(yīng)在嘉靖三十四年（1555）之后，這與陳琛門人成子學(xué)序言時間相符；丁自申后序稱“篇定于凈峰大中丞公，先生之友”。因此，結(jié)合所載序言內(nèi)容與落款時間，可以勾勒出該文集的大致形成過程，即由陳琛后人發(fā)起，將遺稿交由張岳選定，于嘉靖三十一年由丁自申謀劃付梓，在嘉靖三十四年經(jīng)陳琛門人成子學(xué)“過目”，最終于嘉靖四十二年（1563）由丁自申刊印傳世。

嘉靖癸亥毋德純原序稱“公集凡卷十二，附錄一”，然對照內(nèi)文十三卷卷名下標(biāo)，明顯有誤，應(yīng)是視卷十三《正氣編》與前卷內(nèi)容差異較大，而將其當(dāng)作“附錄”之文。從張岳為文集選定的篇目來看，除按一般慣例的納入陳琛所作的詩、序、記、書、疏狀、呈、歌、贊、說、志銘、祭文、論外，還單獨(dú)收《正氣編》作末卷。從體例和內(nèi)容來看，文體豐富各異，凸顯陳琛深厚的文識功力，而將《正氣編》作為“附錄”實(shí)更為妥當(dāng)；若從立意上來看，則更能凸顯陳琛作為著名理學(xué)大家的歷史地位，讓后世之人一望便知，達(dá)到了“人以文傳，文以人傳”的目的。從這一不同于常規(guī)之舉，足見張岳選稿之獨(dú)特用意和別樣眼光，也進(jìn)一步表明其對陳琛人品、學(xué)識有著深刻了解和體悟。文集中有關(guān)兩人的文書往來，作為文集選稿者并未因私自重，僅存卷之七、卷之九各有一篇。

后該文集經(jīng)陳琛裔孫仿照朱熹年譜之例編定《陳紫峰先生年譜》置于卷首，再經(jīng)光緒十七年（1891）晉江涵江陳氏家族修補(bǔ)后刊印流布。

此集現(xiàn)存清乾隆三十三年（1768）、乾隆五十四年（1789）及光緒刻本，分藏北京大學(xué)圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館和福建師范大學(xué)圖書館。雖今見之《紫峰陳先生文集》已不復(fù)嘉靖年間刊傳之模樣，然張岳之名早已鐫刻其中，也成為他們之間交誼的深刻印記而流傳百世。

來源 | 泉州晚報

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