《園林》之三

廣西/唐小珍（文/圖）專輯/2026年/016（隨筆）

《園林》之三，講述特別呈現(xiàn)節(jié)目《園林》之第五集《汴京艮岳夢(mèng)》和第六集《不朽的林泉》。

第五集， 汴京艮岳夢(mèng)

梵天寺經(jīng)幢，是北宋建筑珍貴的實(shí)物遺存，屹立千年不倒，其奧秘在于中國(guó)古代建筑力學(xué)所構(gòu)建的完美平衡。

《清明上河圖》像一幅老照片，給我們記錄了一個(gè)真實(shí)的北宋時(shí)期的東京，那時(shí)的東京城市化進(jìn)程已經(jīng)相當(dāng)高了。

由于黃河的泛濫，昔日繁華的汴京早已涅滅在歷史的塵埃里，埋在如今的開(kāi)封城下。

《清明上河圖》這幅絕世名畫(huà)歷時(shí)十年完成面世，第一個(gè)收藏者就是宋徽宗，他被這種廣闊博大國(guó)泰民安的畫(huà)面所感染，親自為這幅畫(huà)卷題寫(xiě)了名字《清明上河圖》，畫(huà)作被當(dāng)作最珍貴的私人藏品收進(jìn)皇宮，艮岳的修建被正式提上日程。

皇家御用風(fēng)水師向宋徽宗提出建議，說(shuō)皇城的東北角有一處低洼地，如果把它墊高的話，不但能夠皇權(quán)永固，而且有利于子孫繁衍，艮岳的命名也由此而來(lái)。艮岳，意思是皇城東北方向的高山。風(fēng)水師的預(yù)言也讓艮岳成為一件不得不做的事情。

博大精深的漢文化在宋代達(dá)到登峰造極，水墨山水畫(huà)業(yè)已集大成，徽宗急切地想把自己從書(shū)畫(huà)里感悟到的藝術(shù)精髓展現(xiàn)出來(lái)。他將以天地為畫(huà)布，以疊山堆石為筆墨，用石頭在大地上繪制出一幅震古爍今的圖畫(huà)。

疊石為山，是中國(guó)造園藝術(shù)上一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

在當(dāng)時(shí)世界上人口最多最繁華的大都市汴京，集天下名山大川之秀美，珍禽異獸之繁多，營(yíng)造了一個(gè)像仙境般的山水園林艮岳，那是人間天堂。

《御制艮岳記》中記載“真天造地設(shè)，人謀鬼化，非人力所能為者?！?/p>

艮岳的修建舉全國(guó)之力，不計(jì)成本，肆無(wú)忌憚，嚴(yán)重地禍害東南地區(qū)很長(zhǎng)時(shí)間。艮岳不足以毀掉大宋，但它不可避免地成為大宋衰亡的導(dǎo)火線。

艮岳建成后的第五年，金國(guó)發(fā)動(dòng)滅宋之戰(zhàn)，東京城破，艮岳被毀。蜂擁入城的金兵，涌入他們向往已久的大都市，宋王朝一百余年的積累毀于一旦。巍峨的艮岳被砸成凌亂的碎石裝上馬車，和被俘的皇帝一起，向著茫茫的北方前進(jìn)。

艮岳承載了一個(gè)君主所倡導(dǎo)的理想化生活方式。然而在這個(gè)以生存為第一要素的殘酷現(xiàn)實(shí)中，艮岳的理想變得如此脆弱。

艮岳疊山理水的全新高度，家國(guó)夢(mèng)境的不朽傳奇，后世的萬(wàn)千園林，都有它的身影。

千年的時(shí)空并非不可逾越。如今的開(kāi)封市清明上河園內(nèi)每天都在上演大型水上實(shí)景劇《東京夢(mèng)華》。

第六集，不朽的林泉

香草垞是文震亨的家，也是文氏家族的又一座園林。

五六十粒米，兩碗水，照得見(jiàn)人影的濃稠度，放涼之后最適合滋養(yǎng)青苔。幾場(chǎng)雨下來(lái)，厚厚的苔蘚已經(jīng)鋪展到山齋門(mén)口，青翠中透著米湯的溫潤(rùn)；山齋北面的門(mén)窗，前幾天都卸去了，庭院里的景致一覽無(wú)遺；前面院墻下種的木蓮，因?yàn)轫樦鴫γ鏋⒘唆~(yú)腥水的關(guān)系，爬得更高了。

不同的季節(jié)有不同的味道和期許，或是花開(kāi)蟬鳴，或是微風(fēng)細(xì)雨，時(shí)光按時(shí)流轉(zhuǎn)，但可以放慢腳步，用心去傾聽(tīng)。

老朋友來(lái)了，拿出荷花芯中熏過(guò)一夜的茶葉，散發(fā)出清新的香甜；沖泡的水，一定要用冬天存儲(chǔ)的雨水，寒暑的極端融合，調(diào)配出絕佳的口感。

蘇州金門(mén)的藝圃是現(xiàn)在最具明代風(fēng)格的園林。這是文家1620年購(gòu)得的藥圃，后來(lái)改名為藝圃。

現(xiàn)在園子里留給我們印象最深的是那些圍墻。小山石鑲嵌在墻上，一株綠植垂下，構(gòu)成延展出去的河岸，被雨水沖刷過(guò)濃淡不一的墻面，日積月累，變幻出最富深意而又渾然天成的立體山水畫(huà)。

風(fēng)雅不僅可以入畫(huà)，也可以入墻。雖為墻，卻又斑駁了歷史，延展了視野和內(nèi)心想象。

文震亨留下的《長(zhǎng)物志》，三百多年后，作為蘇州園林申報(bào)世界文化遺產(chǎn)遞交的材料?！堕L(zhǎng)物志》作為園林生活的百科全書(shū)已經(jīng)譯成了多國(guó)文字。

如果說(shuō)文震亨記錄日常生活的《長(zhǎng)物志》，成了園林小資生活的工具書(shū)，那么他的朋友計(jì)成所寫(xiě)的《園冶》，則是世人建造園林的參考書(shū)。一個(gè)居身，一個(gè)養(yǎng)性，二者結(jié)合正是明代士林生活的寫(xiě)真集。后世選擇隱居的，創(chuàng)造清閑氛圍的，都將它們視為生活的最高追求。

蘇州現(xiàn)存最大的私家園林拙政園是文征明設(shè)計(jì)的。文征明是文震亨的曾祖父。

與文征明并稱江南四大才子的唐伯虎，有一座唐寅園，它是一座墓地，名叫解元之墓。

唐伯虎因?yàn)椴碌搅水?dāng)年科舉的考題，而深陷官場(chǎng)舞弊案。曾經(jīng)高中解元的他，在憤世嫉俗中放飛了自我。

如果說(shuō)文征明頗有幾分英俊儒雅的氣質(zhì)，唐伯虎的眉宇間則透著些放蕩不羈的狂傲。

“又摘桃花換酒錢(qián)”這樣穿透靈魂的吟對(duì)，是對(duì)園林生活態(tài)度的極致凝煉，為后世所推崇。

四百年后的今天，唐寅園已被視為江南第一才地，無(wú)數(shù)來(lái)客到此求才、沾才、得才。

文征明和唐伯虎是明代最為激昂的聲音。與藝術(shù)一起留下的，是他們的園林，他們的生活，以及灌進(jìn)文化始終的氣節(jié)。

文震亨無(wú)法永生，《長(zhǎng)物志》和藝圃卻得以流傳，并將那個(gè)時(shí)代那個(gè)群體反射到了今天。后人看到的不只是一本記錄生活瑣碎的書(shū)，或者一座擺弄自然享受人生的園子，一個(gè)擔(dān)憂后人忘記生活初衷的古人。

最打動(dòng)人心的，是他為了氣節(jié)隨時(shí)放棄一切的堅(jiān)決。

在中國(guó)歷史上，總有一些人一直手握這樣的氣節(jié)，勾連起來(lái)的，正是這個(gè)民族時(shí)隱時(shí)續(xù)的文脈。

蘇州是一座珍藏著許多故事的城市，街巷、河道、園子都有《長(zhǎng)物志》的回響。

無(wú)錫寄暢園，一百年前叫“鳳谷行窩”，它曾經(jīng)屬于宋代詞人秦觀的后人，從明代萬(wàn)歷年間至二十世紀(jì)五十年代初，秦家一直是寄暢園的主人，從未轉(zhuǎn)手他人，歷五百年，舉世無(wú)雙。后來(lái)秦家人雖然也散落在全球各地，但因?yàn)檫@座園林還在，秦家人的家就還在。

蘇州狀元博物館，蘇州最早的園林鳳池園舊址，始于周代。

留園冠云峰，為江南園林中湖石之最高。

滄浪亭，蘇州現(xiàn)存最古老的園林，始于北宋。

圍以高墻的園林，早已不只是文人的林泉，從園主退去的那天起，它就不可避免地展現(xiàn)出一種開(kāi)放的姿態(tài)，抽離了原先的生活情境，而成為特殊的文化載體。

園林是停滯一刻的時(shí)間，歷史就在各種靜默無(wú)聲的瞬間呈現(xiàn)；園林是橫跨古今的鏡面，反射著歷朝歷代文人的內(nèi)心，又見(jiàn)證著不同時(shí)代的文化自覺(jué)。

有人用園林構(gòu)建生活，也有人用園林安放靈魂。

園林，人化的自然，物化的心性。

2026年2月4日

作者簡(jiǎn)介：唐小珍，網(wǎng)名：甜心，1966年出生于廣西全州縣，在外地求學(xué)、工作數(shù)十年，2021年退休。喜歡文學(xué)，幾十年筆耕不輟，但從不輕易示人。寫(xiě)日記、記心得、談感悟，自?shī)首詷?lè)，樂(lè)此不疲。自2023年春節(jié)開(kāi)始，投稿“鄉(xiāng)村精短文學(xué)”公眾號(hào)，希望拙作與大家分享。承蒙不棄，非常榮幸！非常感謝！

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