文 | 難得君

時(shí)至今日，依舊有很多人恨不得把商人統(tǒng)統(tǒng)掛燈桿。

他們腦子里想到的詞就是“無(wú)商不奸”，這并不是偶然，而是兩千年磚制傳統(tǒng)遺留下來(lái)的胎記。

▌“賤商”的本質(zhì)，是維護(hù)專制的統(tǒng)治術(shù)

中國(guó)自古將農(nóng)業(yè)奉為“立國(guó)之本”，職業(yè)排序長(zhǎng)期是“士農(nóng)工商”，商人位居四民之末。

這種定位并非因?yàn)樗麄儭安粍?chuàng)造價(jià)值”，而是源于統(tǒng)治者的深深恐懼。

早在春秋時(shí)期，賢相管仲便說(shuō)“士農(nóng)工商四民者，國(guó)之石民也”，將商人視作國(guó)家的柱石。

然而，后來(lái)的統(tǒng)治者卻選擇了截然不同的道路。唐太宗要“使民還其本”，明太祖將不務(wù)耕種者斥為“游民”并欲逮捕。

為何言行不一？因?yàn)榻y(tǒng)治者算的是一筆政治賬。

皇帝們認(rèn)為，人民都去老老實(shí)實(shí)務(wù)農(nóng)，便易于溫飽，也易于控制。人人束縛在土地上，社會(huì)結(jié)構(gòu)就穩(wěn)固，皇權(quán)就安全。

而商人，憑借財(cái)富可以“富埒王侯”，甚至能與諸侯“分庭抗禮”。他們跨地域流動(dòng)，交換信息與觀念，天然地沖擊著僵化、封閉的等級(jí)秩序。

任何磚制犬力的核心都是控制，而商人的獨(dú)立性與流動(dòng)性，正是對(duì)控制的消解。

于是，一套系統(tǒng)的打壓策略出現(xiàn)了：政治上將其邊緣化為“末業(yè)”，道德上污名化為“錙銖必較”、“為富不仁”。

這并非對(duì)事實(shí)的客觀描述，而是一種精心構(gòu)建的統(tǒng)治策略，目的是閹割這個(gè)可能威脅犬力核心的群體。

▌商業(yè)催生文明規(guī)則，交換塑造自由人格

在地球的另一端，古希臘、羅馬走了另一條路。

貧瘠的土地?zé)o法支撐純農(nóng)業(yè)文明，生存必須依賴于交換橄欖油、葡萄酒。

廣泛的商業(yè)活動(dòng)，奠定了一系列現(xiàn)代文明的基石。

要完成交易，首先必須明確“這個(gè)東西是誰(shuí)的”，于是私有產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的觀念得以確立。

交易雙方必須是獨(dú)立、自由的個(gè)體，擁有自主決策權(quán)，于是平等與自由意志成為必然要求。

一場(chǎng)公平的交易，就是一份微型契約的簽訂，契約精神由此萌發(fā)。

那句著名的“風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王不能進(jìn)”，正是這種基于產(chǎn)權(quán)的社會(huì)信念的宣言，與“普天之下，莫非王土”的東方觀念形成尖銳對(duì)比。

更重要的是，商業(yè)活動(dòng)深刻地改造了社會(huì)結(jié)構(gòu)。

商人攜貨周游，可能在外地定居、聯(lián)姻，這無(wú)形中打破了牢固的血緣與地緣紐帶。

當(dāng)一個(gè)人不再僅僅依靠家族和土地生存時(shí)，獨(dú)立的個(gè)體便誕生了。

一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體如何共存？他們需要共同的規(guī)則來(lái)解決糾紛、保障合作。

于是，基于契約而非血緣的社會(huì)組織方式，法律面前人人平等的原則，才有了生長(zhǎng)的土壤。

商業(yè)，不僅僅是貨品的流通，更是思想、觀念和人際關(guān)系的革命性重塑。

▌商人是價(jià)值的真正組織者與實(shí)現(xiàn)者

貶低商人的人常說(shuō)，財(cái)富是工人、農(nóng)民和科學(xué)家創(chuàng)造的。

這混淆了“生產(chǎn)”與“創(chuàng)造價(jià)值”的本質(zhì)區(qū)別。

工人造出產(chǎn)品，農(nóng)民種出糧食，科學(xué)家發(fā)明技術(shù)，這好比擁有了雞蛋、西紅柿和鹽巴。然而，如果沒(méi)有廚師，沒(méi)有懂得市場(chǎng)需求、敢于冒險(xiǎn)、精于組織調(diào)配的商人，這些要素永遠(yuǎn)無(wú)法變成一盤美味的“西紅柿炒雞蛋”，更無(wú)法跨越千山萬(wàn)水，送到需要它的消費(fèi)者嘴邊。商人，就是這位偉大的廚師和組織者。

他敏銳地捕捉需求信號(hào)，并將其傳遞給生產(chǎn)者，驅(qū)動(dòng)社會(huì)進(jìn)行更高效、更優(yōu)質(zhì)的生產(chǎn)。

為了在交換中獲利，人們才會(huì)去改良技術(shù)、發(fā)明蒸汽機(jī)、開(kāi)設(shè)工廠、深耕專業(yè)化分工。

沒(méi)有對(duì)交換價(jià)值的追求，人類在滿足基本溫飽后便會(huì)失去絕大部分生產(chǎn)動(dòng)力，“吃飽了就數(shù)星星”，社會(huì)將陷入停滯。

商業(yè)利潤(rùn)，不是貪婪的象征，而是最有效的信號(hào)燈和發(fā)動(dòng)機(jī)，指引著社會(huì)資源流向最被需要的地方，激勵(lì)著一切進(jìn)步的創(chuàng)新。

水在泉眼邊分文不值，只有通過(guò)商人的運(yùn)作送到干渴的唇邊，它的價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。商人，讓一切沉睡的價(jià)值蘇醒。

▌文明的引擎，專制的消解者

歷史已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明：當(dāng)犬力尊重商業(yè)規(guī)律，社會(huì)就煥發(fā)活力；當(dāng)犬力橫加干涉、肆意打壓商人，時(shí)代車輪就會(huì)緩滯，社會(huì)機(jī)械便會(huì)生銹。

從管仲治齊的繁榮，到宋代市舶司的興盛，再到近代閉關(guān)鎖國(guó)的沉淪，莫不如此。

改革開(kāi)放近四十年的歷程，實(shí)際上就是商業(yè)力量重新被認(rèn)可、被釋放的歷程。

企業(yè)家階層崛起為社會(huì)的主要力量，他們所代表的，不僅僅是財(cái)富，更是一種獨(dú)立、創(chuàng)新、契約與冒險(xiǎn)的精神。

他們是威權(quán)天然的消解者，因?yàn)樯虡I(yè)要求自由流動(dòng)、公平規(guī)則和產(chǎn)權(quán)保障，這些都與磚制控制格格不入。

一個(gè)商業(yè)繁榮的社會(huì)，必然是一個(gè)犬力受到更多制約、個(gè)人得到更多發(fā)展的社會(huì)。

今天，地理的隔閡已被科技抹平，人人經(jīng)商的潛能前所未有地放大。這意味著，獨(dú)立人格、契約精神、創(chuàng)新意識(shí)將以前所未有的廣度普及。

這不僅是經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步，更是文明的整體升維。

那些敢于在不確定性中做出判斷、不斷創(chuàng)造新價(jià)值的企業(yè)家，正是這個(gè)新時(shí)代的先導(dǎo)。

所以，商人、企業(yè)家不是“奸”與“貪”的化身，而是自由交換的使者，是繁榮的播種機(jī)，是磚制的掘墓人，是現(xiàn)代文明默默無(wú)聞卻最為重要的奠基者與扛鼎者。

馬斯克曾說(shuō)：剝削來(lái)自于犬力而非資本。沒(méi)有犬力撐腰，資本只會(huì)討好顧客和員工，哪敢恣意妄為？