中國歷史上最混亂的時(shí)期就是五胡亂華的十六國和五代十國。

五胡亂華，極其殘忍，那不叫民族大融合，那叫爭奪天下的大屠殺。

五代十國呢？同樣殘忍。

但中國的歷史發(fā)展存在大亂必大治的歷史軌跡。

五代十國在錢弘俶“納土歸宋”后，趙匡胤的大宋除了石敬瑭劃出去的幽云十六州外，在明面上完成了大一統(tǒng)王朝。

其實(shí)，對宋太祖趙匡胤的歷史評價(jià)上存在兩大疑點(diǎn)：陳橋驛的“黃袍加身”和他是不是被兄弟弄死。

趙匡胤是不是被趙光義“燭影斧聲”般毒死或砍死，不得而知。畢竟，趙光義繼位后，這段歷史就撲朔迷離了。

趙匡胤繼位后是不是和趙光義有約定是“兄終弟及”？不好說。

趙匡胤有二個(gè)兒子，但他卻沒立太子，這就很迷惑了。

秦始皇也沒立太子，二世而亡。

但趙光義死后卻沒按照“兄終弟及”的規(guī)矩來，直接傳給自己的兒子，那么趙光義篡位的嫌疑就很大。直到宋高宗趙構(gòu)（宋朝第十代皇帝）將皇位傳給了宋太祖趙匡胤的七世孫、自己的養(yǎng)子趙昚（即宋孝宗），使皇位重新回歸趙匡胤一脈。

這個(gè)離“燭影斧聲”過去了186年。

這是謎案。

趙構(gòu)傳位給趙昚，不是良心發(fā)現(xiàn)，而是他在逃亡過程中喪失了生育能力，自己無子嗣，是無奈之舉。

那么，“黃袍加身”？

趙匡胤的“黃袍加身”不是他首創(chuàng)。

首創(chuàng)者是后漢劉知遠(yuǎn)。

少數(shù)民族的后晉兒皇帝石敬瑭死了。他死問題不大，那時(shí)候當(dāng)皇帝命都短，但他想當(dāng)皇帝把幽云十六州先給契丹人，契丹人出兵幫他奪取了政權(quán)。

但幽云十六州是中原王朝抵御外族入侵的門戶，這么一獻(xiàn)，中原王朝除了內(nèi)戰(zhàn)外，面對契丹等外族，基本沒有還手之力，直到明朝朱元璋才收回。

可見，中原王朝失去幽云十六州，是傷害性極強(qiáng)，侮辱性也極強(qiáng)。

石敬瑭死后，養(yǎng)子石重貴繼位。

實(shí)話實(shí)說，石重貴還是一個(gè)有理想的年輕人，他不想給契丹稱臣，“僅稱孫不稱臣”，拒絕再臣事契丹，隨后又多次挑釁契丹。

可惜理想能力抱負(fù)和現(xiàn)實(shí)存在巨大鴻溝。

節(jié)度使杜重威率軍叛變后，契丹人攻破后晉都城，石重貴最終兵敗國破。

但契丹是游牧民族，擅長殺人，搶劫，讓活人當(dāng)軍糧，但治理中原大國基本沒辦法。

沙陀人節(jié)度使劉知遠(yuǎn)起兵。

他的黃袍就是軍隊(duì)中的黃色纛旗。

黃色，秦始皇之后就是天子獨(dú)有顏色。

劉知遠(yuǎn)其實(shí)是纛旗加身。

歷代歷朝，誰敢私自制作黃色龍袍是重罪，會(huì)被視為謀反。而黃旗是軍隊(duì)中合法存在的指揮旗，用它代替龍袍，既能表達(dá)擁立之意，又能規(guī)避“謀逆”的罪名，是一種政治智慧。

黃袍披身，成功了就是皇帝，失敗了就是叛賊。

在那個(gè)以實(shí)力為王的時(shí)代，頭都拴在褲腰帶的人，這無所謂。

劉知遠(yuǎn)這次黃袍加身，是不是為了黎民蒼生不好說，但他得自保。

可惜，沒當(dāng)幾年，自己病死，中原又得換天子。

這時(shí)候郭威出來了。

毫無疑問，他完全復(fù)制了劉知遠(yuǎn)的做法也是纛旗加身。

但郭威比起之前幾位明顯是有抱負(fù)有安撫民心的想法。

郭威約法三章：我們此去，是為國除奸，絕非謀反，沿途秋毫無犯，不得驚擾百姓。

可惜，郭威只當(dāng)了三年皇帝，就把皇帝位傳給了養(yǎng)子郭榮，即周世宗。

柴榮勵(lì)精圖治，致力于統(tǒng)一大業(yè)，曾立下“以十年開拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的壯志，被譽(yù)為五代十國英主。

可惜，他在位五年。

郭榮去世，小孩柴宗訓(xùn)只有7歲，繼位后是周恭帝。

“主少國疑”，是歷代王朝最忌諱的局面。

孤兒寡母，是控制不住國內(nèi)將領(lǐng)，也無法掌控政治局面。

與其國家又陷入動(dòng)亂紛爭，時(shí)任后周殿前都點(diǎn)檢的趙匡胤出山。

黃袍加身，陳橋驛兵變，或許成為趙匡胤篡位污點(diǎn)。

但實(shí)事求是說，“主少國疑”必定會(huì)有內(nèi)亂，他也得去平叛，又有人死，老百姓又得遭殃。

這三次黃袍加上，是有進(jìn)步意義的，畢竟對老百姓而言，誰當(dāng)皇帝他們無法左右，但只要這個(gè)皇帝對老百姓不錯(cuò)，就是善莫大焉。

這就是所謂的太平年。

趙匡胤做得最好的是善待郭榮一家，沒有那種改朝換代必定殺光前朝皇帝家族惡習(xí)。

趙匡胤還留下個(gè)“太祖誓約”，據(jù)說刻在太廟密室的石碑上，要求子孫三條：保全柴氏子孫；不殺士大夫；不加農(nóng)田之賦。尤其這“不殺士大夫”，成了宋朝的文官護(hù)身符。不管這石碑是真是假，宋朝確實(shí)沒出過暴君，文人士大夫活得比較舒展，文化搞得空前繁榮。

陳寅恪先生說華夏文化“造極于趙宋之世”，這根基，是趙匡胤打下的。

但是，趙匡胤除了之前當(dāng)皇帝黃袍加上，繼而他又弄了一個(gè)“杯酒釋兵權(quán)”。

五代十國當(dāng)之無愧地屬于亂得一塌糊涂的朝代。

亂得誰都有可能拿起槍桿子造反當(dāng)皇帝的朝代。

武將出身的趙匡胤當(dāng)然知道武將造反的巨大危害性。因?yàn)?，他就是武將造反?dāng)了皇帝的。

但是，他是絕對不能再讓自己的武將造自己的反。

公元962年七月初九，趙匡胤退朝后就把那些跟隨自己打江山的開國將領(lǐng)老兄弟們弄起來喝酒，軟硬兼施，意思就是一個(gè)，讓這些有潛在造反“威脅”的人卸甲歸田，告老還鄉(xiāng)，兄弟伙們都是知趣的人。

退了沒有權(quán)，不退可能沒有命，你說咋整？退！

當(dāng)然從另一角度來看，趙匡胤沒有殺掉這些開國功臣，這和中國絕大多數(shù)皇帝相比算是宅心仁厚了。

就這樣趙匡胤把兵權(quán)一下上收到自己手里，基本杜絕了本朝武將指揮部隊(duì)造反的可能。

文人寫文章罵人很了不起，當(dāng)街罵人也是很厲害，但手中無一兵一卒，再怎么鬧也不會(huì)危害到國家政權(quán)，起來造反啊。

“杯酒釋兵權(quán)”算基本解決了國內(nèi)軍閥割據(jù)，武將造反的問題。

原來的軍事及邊防指揮機(jī)構(gòu)樞密院讓文人把持，地方上派出文官去當(dāng)“知州事”。這樣舉動(dòng)造成整個(gè)宋朝武將的地位是非常低的，武將基本邊緣化，武將的上升空間基本堵死。

這是一個(gè)文人志得意滿，武將無比憋屈的朝代。

宋朝太過于“文弱”，“武”氣不足，試想由一群文人當(dāng)政，并指揮軍隊(duì)打仗的朝代，軍事能力能有多強(qiáng)？

術(shù)業(yè)有專攻的，這句話不是亂說的。

作為趙匡胤而言，他杯酒釋兵權(quán)后，把一個(gè)破爛不堪、混戰(zhàn)數(shù)十年的五代十國統(tǒng)一，結(jié)束了武夫當(dāng)權(quán)的局面，走向和平，人民基本安定，他的功勞是大大的。

有人說，從秦朝確立郡縣制后，真正得到忠實(shí)貫徹落實(shí)的只有宋朝。

這話說得在理。

唐代就是沒有把地方官掌握的軍隊(duì)收歸朝廷，造成地方軍閥隨時(shí)可以把軍隊(duì)拉出去割據(jù)一方，安史之亂就是一例。

趙匡胤看到前面那些朝廷的更替換代，絕大多是武將作亂（其實(shí)他也算），搞得皇帝非常不放心，說不定哪天晚上睡覺，武將就糾集一群人就攻打皇宮，咔嚓一下，自己就被人砍了腦袋。所以，趙匡胤一不做二不休，不但把具有軍事色彩的節(jié)度使和刺史變成了知州，連最高軍事指揮部門樞密院都是文官當(dāng)?shù)馈?/p>

精通軍事的武將無權(quán)指揮軍隊(duì)，不懂軍事的文官指揮著武將，相互制衡，相互看對方不順眼，自然誰都沒有力量對皇帝發(fā)難，讓文官和武將斗，哪還有時(shí)間和經(jīng)歷來造反啊。

這基本解決了皇帝最最關(guān)心的造反問題。

所以，我們對于宋朝的印象就是除了方臘、宋江等有限的農(nóng)民起義軍在遵循歷史傳統(tǒng)造反外，大宋王朝朝廷內(nèi)部將領(lǐng)造反是很少的。

由于文官和武將相互制約的緣故，在軍事方面的脆弱也是顯而易見的。

我們看到的宋朝軍隊(duì)一天到晚在國內(nèi)當(dāng)憲兵平叛尚可。但是一旦要開始對付外族的入侵時(shí)，基本上是節(jié)節(jié)敗退（岳飛等少數(shù)將領(lǐng)領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)除外）。

宋朝實(shí)行的主要是具有福利性質(zhì)的募兵制，招募對象多為災(zāi)荒饑民，并實(shí)行災(zāi)年招募饑民入兵的養(yǎng)兵制度。同時(shí)，還鼓勵(lì)營伍子弟替父兄當(dāng)兵，或者以罪犯當(dāng)兵，兵員缺乏時(shí)也抓壯丁。

正是由于宋朝政府對當(dāng)兵的福利很好，直接導(dǎo)致這些兵卒一但應(yīng)募，政府就得養(yǎng)到60歲。這樣就造成了士兵老了還未退休，打仗肯定不行了，那就直接養(yǎng)起吧。

但是要是遇到打仗咋辦？

那就繼續(xù)招年輕士兵吧，不然就完全就叫沒有戰(zhàn)斗力。

這種募兵制政策的后果就是軍隊(duì)人數(shù)是越養(yǎng)越多，吃飯的人越來越多，但是戰(zhàn)斗力沒有增強(qiáng)。打仗就只有靠人數(shù)堆了，搞人海戰(zhàn)術(shù)了。

有史料記載，在仁宗皇祐年間（1049-1053），和北邊契丹、西北西夏關(guān)系都很緊張，軍隊(duì)驟增到140多萬。

人是很多，可是仔細(xì)分析成色不足，導(dǎo)致戰(zhàn)斗力低下啊。

宋朝你能記住的文人很多，一抓一大把。但是武將除了狄青、岳飛、韓世忠等將領(lǐng)的軍隊(duì)能打仗外，你還記得宋朝還有哪幾支軍隊(duì)能打仗？可見當(dāng)時(shí)軍隊(duì)素質(zhì)和能力之低下。

當(dāng)然，為了對付外來侵略，朝廷又不得不養(yǎng)足夠的軍隊(duì)來對付，同時(shí)又要對付不至于失控的將領(lǐng)和軍隊(duì)，又不得不養(yǎng)更多的文官來壓制，就進(jìn)入了一個(gè)死循環(huán)。

養(yǎng)這養(yǎng)那都是需要錢的，一個(gè)曾經(jīng)號(hào)稱GDP占世界80%的富庶王朝就這樣就這樣被拖死了。

宋朝除了趙匡胤、趙匡義算“馬上皇帝”外，其后代基本都是搞琴棋書畫的宅心仁厚的藝術(shù)家，雖然內(nèi)亂少了，但是外患很多，大家都盯著大宋這塊“肥肉”。

當(dāng)你想起了準(zhǔn)備反抗時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)文官遍地都是，卻嚴(yán)重缺乏能御敵的武將，這才是最可怕的。

大宋史，很多時(shí)候就是“議和納貢”史。

“重文輕武”在大宋建國初期，起到了消除軍閥割據(jù)，迅速恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，休生養(yǎng)息，安定民心的作用，這無疑是可以肯定的。

但是，一個(gè)國家的強(qiáng)盛，既有社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)科技做基礎(chǔ)，也必須有強(qiáng)大的軍事力量做后盾才行，兩者做到平衡，偏頗不得。

很明顯，趙匡胤、趙匡義的后代“藝術(shù)家”們明顯走偏了方向，走極端了。

宋朝讀書人的氣節(jié)都是扛扛的，但抵御不住外敵入侵啊。

于是，一次次重演先進(jìn)民族被野蠻民族欺負(fù)的歷史。

當(dāng)然，從大宋王朝而言，這個(gè)局面應(yīng)該是趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”后實(shí)施的過于極端的“重文輕武”國策造成的。

一個(gè)王朝或一個(gè)帝王，是非功過只能后人評說。

但歷史的真相早已經(jīng)隱入塵煙。