在這個(gè)“流量為王”的時(shí)代，魯迅似乎成了一個(gè)萬(wàn)能的“網(wǎng)絡(luò)嘴替”。

無(wú)論是職場(chǎng)吐槽、情感困惑，還是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的諷刺，只要加上一句“魯迅說(shuō)過(guò)”，立馬就能獲得一種不容置疑的深刻感。甚至連紐約市長(zhǎng)亞當(dāng)斯的父親，都在送給兒子的書(shū)扉頁(yè)上，鄭重寫(xiě)下那句：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”

魯迅，早已不僅僅是一個(gè)中國(guó)作家，他成了一個(gè)世界性的符號(hào)，一個(gè)被幾代人反復(fù)咀嚼的共同記憶。

而這，恰恰是他最被低估的地方。

學(xué)者張旭東在研究“魯迅三部曲”時(shí)提出一個(gè)犀利的觀點(diǎn)：我們今天重讀魯迅，首先要做的就是把他從“思想家”的位置上請(qǐng)下來(lái)。

為什么這么說(shuō)？因?yàn)椤八枷爰摇蓖馕吨鴺?gòu)建一套完整的理論體系，但這并不是魯迅的志趣所在。他不是坐在書(shū)齋里構(gòu)建烏托邦的哲人，他是一個(gè)在這個(gè)“非人間”的世道里掙扎求存的戰(zhàn)士。

鮮少有人注意到，魯迅其實(shí)是一個(gè)有著深厚自然科學(xué)背景的人。他從小喜歡植物，在日本學(xué)過(guò)醫(yī)，回國(guó)后教過(guò)生理學(xué)、化學(xué)，還研究過(guò)礦物。這種科學(xué)家的訓(xùn)練，讓他對(duì)“命名”這件事有著近乎潔癖的執(zhí)著。

傳統(tǒng)的西方美學(xué)講究“美是理性的感性顯現(xiàn)”，像是一個(gè)美女，皮膚（形式）是柔軟的，骨骼（理性）藏在里面。但魯迅是反過(guò)來(lái)的，他的骨頭長(zhǎng)在外面。

這也是一個(gè)經(jīng)常被拿來(lái)開(kāi)腦洞的問(wèn)題：如果魯迅活在今天，他會(huì)是什么樣？

有人覺(jué)得他會(huì)是頂流大V，有人覺(jué)得他會(huì)是公知領(lǐng)袖。但最接近真實(shí)的推測(cè)可能是：他依然是那個(gè)不討喜的“刺頭”，甚至?xí)^(guò)得比當(dāng)年更艱難。

今天的魯迅專家、學(xué)者，乃至那些口口聲聲說(shuō)崇拜魯迅的人，如果真和魯迅生活在同一個(gè)時(shí)空，大概率會(huì)成為他的論敵。因?yàn)轸斞傅男愿窭?，有一種現(xiàn)代人極度稀缺的東西——道德勇氣。

他不是那種只會(huì)發(fā)牢騷的鍵盤俠。魯迅是很懂生存策略的，他說(shuō)自己打的是“塹壕戰(zhàn)”，不會(huì)傻乎乎地赤膊上陣去送死。他甚至很懂生活情趣，愛(ài)吃好吃的，愛(ài)看電影，愛(ài)和朋友聊天，并不是一個(gè)苦大仇深的苦行僧。

但他有底線。

他會(huì)毫不留情地撕開(kāi)那些包裝精美的謊言，會(huì)痛斥那些依附于流量和資本的“新式走狗”。他不會(huì)成為任何圈子的寵兒，因?yàn)樗肋h(yuǎn)站在“真”的一邊，而真相往往是最傷人的。

魯迅去世已經(jīng)快90年了。在下一個(gè)百年里，我們要如何與這位“幽靈”般的作家共處？

看見(jiàn)他的誠(chéng)實(shí)，在謊言遍地的世界里承認(rèn)痛苦和黑暗； 看見(jiàn)他的勇氣，在明哲保身的潮流中敢于做一個(gè)異類； 看見(jiàn)他的好奇，一生都在像孩子一樣貪婪地吸收新知； 看見(jiàn)他的手藝，用最精準(zhǔn)的漢字，為我們這個(gè)民族的精神狀態(tài)留下了一份永不過(guò)時(shí)的病理切片。

正如魯迅自己所言：“當(dāng)我沉默著的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)；我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛?！?/p>