2026年米蘭冬奧會自由式滑雪女子坡面障礙技巧決賽，當谷愛凌以0.38分之差惜敗瑞士名將瑪蒂爾德?格雷莫德時，不少觀眾的情緒還停留在“差一點就衛(wèi)冕”的遺憾里?？蓻]過多久，輿論的風向就悄然轉向——鏡頭捕捉到格雷莫德背上那兩塊醒目的紅色印記，媒體迅速將其定義為“東方印記”，一場關于“文化自信”的狂歡就此拉開序幕。

這就是新聞學的神奇之處：當我們無法在賽場上直接摘得金牌時，總能從冠軍身上找到屬于自己的高光時刻。格雷莫德的拔罐印記，本是賽前緩解肌肉傷痛的理療手段，卻被巧妙地包裝成“東方智慧助力西方奪冠”的敘事，讓無數人在遺憾中找到了新的情感出口。

從“惜敗”到“文化輸出”：新聞角度的精準拉扯

比賽結束后，最初的報道還聚焦于谷愛凌的表現和0.38分的差距，評論區(qū)里滿是“太可惜了”“下次再戰(zhàn)”的安慰。可當格雷莫德的拔罐印記被放大后，新聞敘事立刻完成了華麗轉身：《瑞士冠軍身上的東方印記，藏著中國傳統(tǒng)醫(yī)學的力量》《谷愛凌雖敗，但我們的拔罐贏了》等標題迅速刷屏，將觀眾的注意力從賽場勝負，轉移到了文化符號的傳播上。

這種角度的“拉扯”并非偶然。在體育賽事的報道中，當本土選手未能登頂時，媒體往往會主動尋找新的敘事錨點，而“文化輸出”就是最安全也最容易引發(fā)共鳴的選擇。格雷莫德的拔罐，恰好成為了這個完美的載體——它既是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的代表，又與冠軍的勝利直接掛鉤，讓“我們的文化幫助了冠軍”的邏輯變得順理成章。

拔罐的“出圈”：從運動員理療到文化符號

其實，拔罐在國際體壇的“出圈”早有先例。2016年里約奧運會上，美國游泳名將菲爾普斯身上的拔罐印記就曾引發(fā)全球熱議，當時不少媒體就將其解讀為“中國傳統(tǒng)醫(yī)學征服世界體壇”的信號。而這次格雷莫德的案例，更是讓這種解讀有了新的注腳。

從運動康復的角度來看，拔罐確實有其科學依據。它通過負壓作用促進局部血液循環(huán)，緩解肌肉緊張和疼痛，是很多運動員賽前賽后的常用理療手段。但在新聞敘事中，它的功能被無限放大，從一個單純的康復手段，變成了“東方智慧”“文化自信”的具象化符號。這種符號化的解讀，既滿足了觀眾的情感需求，也讓傳統(tǒng)醫(yī)學的傳播有了更具話題性的載體。

理性看待“借冠軍的光”：別讓文化自信變成阿Q精神

不可否認，當我們看到自己的文化元素出現在國際頂級賽事的冠軍身上時，那種自豪感是真實的。但我們也需要警惕，這種“從冠軍身上找自信”的敘事，是否會讓我們陷入另一種誤區(qū)——將文化自信依附于他人的勝利，而忽視了自身的成長。

真正的文化自信，從來不是靠“借光”得來的。它應該源于我們對自身文化的深刻認知，源于我們在各個領域的自主創(chuàng)新和實力提升。就像谷愛凌在賽場上的表現，她的自信來自于日復一日的訓練和對極限的突破；而我們的文化自信，也應該來自于傳統(tǒng)醫(yī)學的現代化發(fā)展，來自于我們對文化傳承與創(chuàng)新的堅守。

在遺憾中成長，在自信中前行

米蘭冬奧會的這場比賽，既有0.38分的遺憾，也有拔罐印記帶來的文化共鳴。我們?yōu)楣葠哿璧钠床炔剩矠閭鹘y(tǒng)醫(yī)學的傳播而自豪，但更重要的是，我們要學會在遺憾中成長，在自信中前行。

新聞學可以幫我們找到無數角度解讀一場比賽，但真正的底氣，永遠來自于我們自身的實力。當我們不再需要從冠軍身上“借”來文化自信，而是用自己的實力和創(chuàng)新，讓世界主動關注和認可我們的文化時，那才是最堅實的文化自信。