作者：蔣豐 來(lái)源：日本華僑報(bào)

在日本福岡市博多舊城的祇園町街巷中，有一處常被游客低估卻飽含歷史厚重的靜謐之地——萬(wàn)行寺。這座普賢山萬(wàn)行寺是浄土真宗本愿寺派的古剎，其歷史可以追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，伴隨著博多城市的動(dòng)蕩和變遷，靜靜見(jiàn)證著這里世代的悲歡與信仰。

初至萬(wàn)行寺，首先映入眼簾的不是壯麗雄偉的伽藍(lán)，而是那一幅古樸的山門匾額，上書(shū)“普賢山”。山號(hào)取普賢菩薩之名，象征智慧與持戒；而“萬(wàn)行”則取佛法無(wú)量行持之義，寄寓修行者在世間行善廣積的愿望。這座寺院由蓮如上人命令，其弟子性空（俗名七里隼人）于享祿2年（1529年）在普賢堂町結(jié)草庵，隨后逐漸發(fā)展成寺院，天文5年（1536年）正式獲本愿寺賜號(hào)為“萬(wàn)行寺”。

在日本歷史的大潮中，萬(wàn)行寺并非孤立?！皯?zhàn)國(guó)三杰”之一織田信長(zhǎng)進(jìn)攻石山本愿寺的時(shí)代風(fēng)云，萬(wàn)行寺的第五代住持正海曾被傳說(shuō)與當(dāng)時(shí)本愿寺的援軍毛利家一起并肩作戰(zhàn)，以致這里大門上至今還有毛利家的家徽。還有一種說(shuō)法認(rèn)為他曾在“石山合戰(zhàn)”中立下戰(zhàn)功，這一段歷史雖未必載入正史，卻足見(jiàn)寺院與日本宗教、政治交織的時(shí)代關(guān)聯(lián)。

與福岡其他歷史悠久的大寺不同，如東長(zhǎng)寺或崇福寺那樣建制宏大、朝代更迭中屢屢重修擴(kuò)建，萬(wàn)行寺的體量不大，卻在城市皮層中獨(dú)有一席。它曾幾度遷移：弘治3年（1557年）從普賢堂町移至冷泉町，冷泉町因此一度稱“萬(wàn)行寺前町”；到了寬文5年（1665年），萬(wàn)行寺遷至如今的祇園町。這種“遷移”的歷史并非流離，而是在城市和宗教生活網(wǎng)絡(luò)中尋找定位的痕跡。

行走在這條街巷，不免想象當(dāng)年參道還沒(méi)有被現(xiàn)代街道割裂的模樣：行腳僧侶的袍角拂過(guò)泥土，檀家信眾提著提燈或香火錢，在夜幕中虔誠(chéng)步入此間。這些畫(huà)面雖不可復(fù)現(xiàn)，卻通過(guò)石板、木柱和庭院那抹靜謐，留存于今日訪客的步履與心境。

萬(wàn)行寺最令人動(dòng)容的歷史片斷之一，是與博多名妓“明月”的傳說(shuō)相連。傳說(shuō)她本名大秋，生于備中（今岡山縣一帶），年少時(shí)因本愿寺戰(zhàn)亂失去父母，漂泊到博多后被迫入風(fēng)月場(chǎng)。在經(jīng)歷人生低谷后，她與萬(wàn)行寺結(jié)緣，常來(lái)寺內(nèi)為亡親及未婚夫祈福，其虔誠(chéng)信仰傳為一時(shí)佳話。

據(jù)說(shuō)，她在風(fēng)華正茂的22歲時(shí)病逝，葬于寺中。傳聞第49日即“中有”的節(jié)點(diǎn)，她的墓上竟然開(kāi)出大朵的白蓮花，讓前來(lái)的眾人驚異不已。在佛教象征里，白蓮常代表純凈與超脫，這一傳奇讓許多訪客駐足沉思。如今，在萬(wàn)行寺右側(cè)的一處墓地里，仍可見(jiàn)刻有“名月信尼之墓”的墓碑，許多前來(lái)參訪的人會(huì)在此合掌默禱。

我以為，這樣的故事應(yīng)該不僅僅是單純的民間傳說(shuō)，它本身就是一種歷史與信仰的交織體，告訴后人即便是命途多舛，人們依舊可以通過(guò)信仰找到心靈的寄托與超越。

據(jù)說(shuō)，萬(wàn)行寺內(nèi)還珍藏有足利義昭、蓮如上人等歷史人物的書(shū)狀文書(shū)，這些文物平素不對(duì)公眾公開(kāi)，當(dāng)然意在昭示萬(wàn)行寺在日本宗教史乃至戰(zhàn)國(guó)末期動(dòng)蕩歲月中的獨(dú)特位置。

由于位處博多舊市街，鄰近祇園町購(gòu)物街與國(guó)體道路，與櫛田神社、博多祇園山笠祭等文化傳統(tǒng)地脈相鄰，讓這座寺院既是精神寄托，也是城市歷史的坐標(biāo)。參加博多祇園山笠祭的町人們?cè)诠?jié)日之外，或會(huì)順帶腳來(lái)到萬(wàn)行寺前默默祈愿，無(wú)需喧嘩，只留心中的祈禱與熱忱。

漫步在萬(wàn)行寺，行腳于福岡都市中心與古剎之間的時(shí)空縫隙，我忽覺(jué)人心最需要的不是宏偉，而是那份經(jīng)得起時(shí)間打磨的寧?kù)o。這里沒(méi)有像巨大觀光寺廟那樣擁擠的人潮，也沒(méi)有耀眼的歷史宣傳，而是簡(jiǎn)樸的木紋、斑駁的石徑、偶爾的鐘聲，以及人們?cè)谶@些表面之下的虔誠(chéng)與記憶。

從山門跨入，抬頭見(jiàn)“普賢山”四字，再緩步走過(guò)本堂與墓地，聽(tīng)風(fēng)過(guò)樹(shù)梢，觀游客與參拜者的輕聲交談，歷史仿佛在耳邊低語(yǔ)。我自認(rèn)為此次萬(wàn)行寺之行不是簡(jiǎn)單的見(jiàn)聞?dòng)涊d，而是一次心靈的慢行。當(dāng)我走出寺門時(shí)，街巷的喧囂會(huì)重新涌入眼簾，但內(nèi)心的平靜卻會(huì)隨著那段在萬(wàn)行寺的時(shí)光，悄然延續(xù)。

愿這座小寺，繼續(xù)在都市的節(jié)奏里，保有一隅靜默的祈愿之所，讓海內(nèi)外訪客在其中讀見(jiàn)歷史、讀見(jiàn)人生。