孔子吃不吃肉？紙幣的前身是什么？古人是如何治療白內(nèi)障的？……

本書是著名歷史學(xué)者王瑞來教授的力作，凝聚其多年讀書與校書的研究成果。書中擷取70多個(gè)歷史片段，既有對典故的深度考索，也有對古人生活與觀念的生動(dòng)描摹，從典章制度到日常生活，從文字考證到人物評傳，作者以生動(dòng)的筆觸將藏在歷史背后的真相娓娓道來。

古人如何治療白內(nèi)障

文 | 王瑞來

宋時(shí)，王欽若和宋真宗就偽造了天書。

白內(nèi)障是一種常見的眼疾，據(jù)說迄今為止國內(nèi)外均無有效的藥物可治療，手術(shù)是基本的治療方法。白內(nèi)障并非現(xiàn)代病，古人也會(huì)遭遇。那么，古人是如何認(rèn)識和治療白內(nèi)障的呢？在研究其他問題時(shí)，我翻檢史書，偶然發(fā)現(xiàn)了這樣一條記載，摘錄于下：

檢校太傅、簽書樞密院事韓崇訓(xùn)長厚謙畏，未嘗忤物，素有目疾，多請告。上謂之曰：“朕在東宮時(shí)，嘗見醫(yī)眼工言，內(nèi)外瘴眼，須俟翳老實(shí)，撥而藏之，功易而效久，若翳小而嫩，撥之即復(fù)生，復(fù)生無以療矣。此頗近理，卿宜志之。”崇訓(xùn)再拜謝。

這是見于宋人李燾所纂《續(xù)資治通鑒長編》卷六六“景德四年(1007)八月庚子”條的記載。

在這條記載中，宋仁宗對他患有白內(nèi)障的大臣韓崇訓(xùn)講了治療方法。這個(gè)治療方法，還是宋仁宗在即位前聽一個(gè)眼科醫(yī)生講的。從這條記載可知，白內(nèi)障需長到一定程度才能治療，而治療的方法則是手術(shù)。如果沒長成就手術(shù)，則還會(huì)再生。長成后施以手術(shù)，則操作簡單，且術(shù)后效果穩(wěn)定，維持長久。

上述這些對白內(nèi)障的基本認(rèn)識和治療方法，與今日并無二致。這可是古人在一千年前的認(rèn)識和治療方式。我無意為“古已有之”增添一條例證，只是對古代的醫(yī)學(xué)知識與醫(yī)療技術(shù)感到驚嘆與欽佩。筆者不涉醫(yī)學(xué)史，門外無知，然慮及《續(xù)資治通鑒長編》并非醫(yī)書，恐不為治醫(yī)學(xué)史者所關(guān)注，因?qū)⒆x書偶得記下，為治醫(yī)學(xué)史者提供一條或許無用的史料。倘有微助，亦聊慰懷。

據(jù)說上述古人治療白內(nèi)障的方法來自印度。傳世的文獻(xiàn)記錄就有古印度著名的醫(yī)生妙聞早在公元前600年左右做白內(nèi)障手術(shù)的具體方法。宋代醫(yī)學(xué)考試的指定經(jīng)典《龍樹論》的“龍樹”源自龍樹菩薩。不過，《龍樹論》并非佛經(jīng)，而是眼科方面的醫(yī)學(xué)書。在宋代的文獻(xiàn)中，涉及這部醫(yī)學(xué)典籍的記載，都因?yàn)楸鼙彼蔚谖宕实塾⒆诘闹M，把書名改作“龍木論”，從而也有不少訛誤成“龍本論”的。

伴隨著這類來自域外的醫(yī)學(xué)典籍的傳來，包括治療白內(nèi)障的方法等醫(yī)療技術(shù)也傳入中土。白內(nèi)障針撥技術(shù)在唐叫作“金針撥障”，當(dāng)時(shí)把金針稱為“金篦”?！敖疳槗苷稀痹谔扑卧娫~里中也有描述。白居易的《眼病二首》之二就如是寫道：

眼藏?fù)p傷來已久，病根牢固去應(yīng)難。

醫(yī)師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。

案上漫鋪龍樹論，盒中虛貯決明丸。

人間方藥應(yīng)無益，爭得金篦試刮看。

詩中既提到了來自印度的《龍樹論》，又提到了“金篦”。從宋仁宗所講對白內(nèi)障“金針撥障”的治療方法，自然是傳承自唐代。不過據(jù)宋仁宗所述，在宋代這種白內(nèi)障手術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。

BOOK

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《不廢江河：史海觀瀾與文化省思》

王瑞來 著

廣西師范大學(xué)出版社·大學(xué)問 2026年1月

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本書是著名歷史學(xué)者王瑞來教授的力作，凝聚其多年讀書與校書的研究成果。書中擷取70多個(gè)歷史片段，既有對典故的深度考索，也有對古人生活與觀念的生動(dòng)描摹，從典章制度到日常生活，從文字考證到人物評傳，作者以生動(dòng)的筆觸將藏在歷史背后的真相娓娓道來。

全書文章短小精悍，深入淺出，而又富有啟發(fā)性，展現(xiàn)了歷史的生動(dòng)有趣及其復(fù)雜面貌。